普通人读这3本书3个月，自己能“算命”复旦大学王德峰教授推荐
复旦大学位于中国上海，985工程、211工程建设高校，全国高校排名也是稳居前十。真正的学子求学圣地，在这样的高校里我们见到的老师肯定都是德高望重。可是当你走进一个课堂，发现讲台上讲课的老师却在“喷云吐雾”的抽烟，你肯定会以为自己走错了地方。
复旦大学校门
朋友并没有走错，这位在课堂上抽烟的老师，你走进复旦校园去问，所有学生都会告诉你，那是复旦“哲学王子”王德峰教授。王德峰现为复旦学院副院长、复旦大学哲学学院教授，博士生导师。而王教授上课抽烟的事情是学校专门审批过的，当时还在网上引起热议（感兴趣的可以自己查询）。能够“特事特办”，也足以感受到这位王教授的才华了。
王德峰教授
王教授曾讲授过一门《中国古代命理学》的课程，他自己也在公开场合演讲时表达过他自己是信命的，他说：一个人如果信力不信命，认为名利都是自己主观努力的结果，那这样的人容易走进自我认知的歧途。他自己则假设说：“如果一个人知道富贵通通不归自己管，不是自己努力就能得到的，就是古代所讲的“生死有命富贵在天”后。那么他就会把自己更多的人生精力放在自己的家庭、为家庭、为社会、甚至为民族和人类的贡献，信命带来的是积极的人生观。”
最早的时候王教授虽然信命，但是他不相信命是能算得，能预知的。知道有一次他在图书馆之中发现了一本上海人民出版社出版的《中国古代算命术》，作者是洪丕谟教授。他自己半信半疑就找到洪丕谟教授说：他不相信人的命是可以算的。洪教授说：我的徒弟里面没有你这么聪明的人，我肯定争辩不过你。这样我借你三本书你自己带回去看，三个月以后你就什么都明白了。
这三本书分别是《滴天髓》、《三命通会》、《穷通宝鉴》。
《滴天髓》是古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的“圣经”。
《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。
《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。
拿到三本书以后，这位王教授开始废寝忘食的研究，结果不到三个月他自己就明白洪教授不与他争辩，而让他自己的看书的原因。他后来自己表述从学习三本书后，对于一些事情他自己能知其六七，不但信命真的能算。
古代讲：四十而知天命。我想不管信力也好，信命也罢。到了一定的年龄段可以对于不同的知识进行学习。中国古代命理学是一门学问，不是单纯所谓“迷信”，所以大家有时间的可以自己看看这三本书，至于能否知命，仁者见智者见智。
算八字是不是迷信
四柱八字到底研究的是啥？
我想很多人都有这个问题。
四柱干支起源于干支纪年，直到宋代出现子平命理学，一直延续至今的命理术，算八字。
这大几百年，四柱也发展出许多种算命方式，也出现了以年干。和日干为主的验命算法，最为有名气的是成书在明代的三命通汇，清民成书的穷通宝鉴，还有任铁樵的滴天髓。
这些书籍本人都看过，有些个人的看法，希望对四柱感兴趣的读者有帮助。
很遗憾，徐子平，渊海子平没有看过真本，不过徐乐吾子平和滴天髓评注都看过，这两本书都是以日干为主的验命方式。
前文提到的以年干论命，或许在宋以前如此，延续至今用得最多的就是纳音论命，这里不再详叙。
总之滴天髓，穷通宝鉴，子平，三命通汇都是以日干为主论命，不过三命中，纳音神煞使用很多，有别于滴天髓，穷通，子平三书论命方式。
本文也主要讲的是非三命通汇论命方式的四柱命理内涵，个人看法，仅供参考。
子平，滴天髓都是格局源流论命方法，命局体用清晰明了，取运方法(也就是四柱哪一步大运最好的验命方法）是哲学思辨，这一种方式，只要体用选取正确，那么用神，大运则一通百通，有时候看错了，反过来便正确了，就如同事物的正反两面，阴阳两面，非黑即白，这说它是哲学一点也不为过。
当然清楚这些，并不代表，你就能算命了，这不过是让你从整体上掌握了四柱八字在一生上的起伏而已。
并不能将人生的每个细节，都看出来，还需要许多命理知识对命运进行预测，人生本来就包含生老病死，事业前程，婚娶以及六亲等等，这些根本不能用大势就能清晰解释。
那么四柱命理到底核心内核是什么。
说这个之前先讲一讲穷通宝鉴，这本书成书应该是，主要是通过五行寒暖燥湿调侯来论命，这其实就是一本用四柱内核论命的书籍。
四柱命理的内核起源干支纪年，干支纪年缘起天文，古代本就是农耕社会，好的纪年纪日对农耕起到指导作用，这也是干支纪年从缘起到完善的原因。
干支纪年是阴阳合历，是最为完善的纪年立法，这里就不再赘述，我只是想说这个是天文对人事指导，最直接最密切的体现，它本身就是天文至理，并非迷信。
以此为基础，形成了一年二十四节气，节气歌如下。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
说了这么多还是没有说内核，下面就讲讲个人感受。
四柱命理内核其实就是研究每一个人在出生那一刻，所处在天文环境中的大环境，对一个人的命运产生何种影响的研究。
其实就是用出生时的天文环境做条件来研究。
天文环境这个概念很抽象，联系到现实就是人们生活所在的空间四季交替产生的寒暖燥湿，也包括一天之内的寒暖燥湿。
学过地理的都清楚，晚上最寒冷，中午最温热，这里我就不再赘述了。
清楚这些你还觉得四柱命理是迷信吗？说它迷信有道理，毕竟用天文来解释人事本身就是玄之又玄的事情。
但是你要说四柱命理学是迷信知识，我不认同，它形成的逻辑清晰明了，整个农耕社会生产，都是以此为准绳指导人们生产，怎么能说迷信呢？
用此来论命，我可以说它是一种世俗文化，是古人天地人三观的体现，也是整个儒道文化中的不可磨灭的一环。
儒道文化本身对我们就产生很深远的影响，用本身的文化思维方式方法，用天文环境对人的命运研究，它迷信在何处呢？
当然人命运也并非是命能完全解释清楚的，我们也要正确看待命理知识。它不过是古人在生活实践中用来趋吉避凶的一种方式方法而已，过分相信，那便是迷信了。
