文学家的八字(文学家的八字命理)

高配的婚姻，往往是遇到了有趣的灵魂

中新网客户端北京8月2日电 题：高配的婚姻，往往是遇到了有趣的灵魂

作者 上官云

如果问，幸福的婚姻是怎样的？是相濡以沫，还是形如知己？可能每个人会有不同的领悟。

200多年前，清代文人沈复也用自己的实际行动交出了答卷：两个灵魂有趣的人生活在一起，平淡无奇的生活会变得有滋有味，既能谈得了琴棋书画，也能一起吃得下臭腐乳和卤瓜。

他一生在事业上没啥建树，喜欢养花和园艺，晚年日子更是过得潦倒。幸运的是，遇见志同道合的妻子芸娘，拥有了难得的幸福和诗意。所谓“旦得一日之闲，可抵十年尘梦”。

一

清乾隆二十八年，沈复生于苏州一个文人家庭。

小时候，他好奇心重，喜欢趴在土墙下或者花台周围观察，把花草想象为丛林，昆虫蚂蚁想象成野兽，泥土拱起的地方就是高山，凹下去的就是山谷，下巴粘上泥也在所不惜。

制图：李雪瑶

夏天天热，成群结队的蚊子随处可见，沈复觉得很像仙鹤跳舞，总会目不转睛看上半天。

可蚊子终究会飞散。他就琢磨了一个办法：先一口气抓很多蚊子放在蚊帐中，然后再慢慢往蚊帐里喷烟，把蚊子熏得晕头转向，终于找到了仙鹤在云端翱翔的感觉，玩得相当过瘾。

这样的人，一般很难忍受枯燥的八股考试。沈复虽工于诗文，却没参加过科举，19岁时入幕，暂时找到了一个可以糊口的工作。

仗着家境小康，他依然过得很文艺，对花草的喜爱几乎成了一种癖好，最喜欢修剪盆景。先是跟一个叫张兰坡的朋友如何剪枝养节，慢慢熟悉了“接花叠石”的盆景技巧。

花草之中，沈复又最爱兰花。张兰坡临终时，送给他一盆特别珍贵的荷瓣素心春兰，沈复视若珍宝，细心打理。结果这花没开两年就挂了，他心痛不已，多方打听才得知，原来早先有人觊觎这盆兰花，求而不得就拿开水给灌杀了。

急怒之下，他发誓再也不种兰花，改种杜鹃消遣。时人都说他爱花成痴，是个有趣又真性情的人。

二

从生活上说，沈复一开始的确很幸运。除了衣食无忧外，还遇到了一个同样可爱有趣的妻子。

制图：李雪瑶

13岁时，他跟着母亲去探亲，与芸娘一见如故，当即开口求母亲提亲，表示非芸娘不娶。大抵是情人眼里出西施，沈复自己便说过，从此见了其他女子，再不觉得有多漂亮。

婚后，沈复和芸娘搬到沧浪亭附近的一所院子里，一侧是小溪，每日流水潺潺。两人品评诗文，耳鬓厮磨。

芸娘处事谨慎规矩，沈复为人却不拘小节，见她衣服或者头发有些散乱，总要帮她稍加整理，芸娘必定说“得罪”；如果递给她毛巾扇子等物，芸娘肯定会起身迎接。

沈复不习惯，跟妻子逗趣：“人家都说‘礼多必诈’，你该不会想拿繁文缛节来束缚我吧？”芸娘急急地红着脸分辩，“尊重你才待你有礼。这世界上多少人反目是因为乱开玩笑导致的，你以后可别随便冤枉我”。

沈复连忙赔不是，她才渐渐喜笑颜开。从此以后，两人“岂敢”“得罪”不离口，原本的敬语，反成了夫妻间戏谑玩笑的一个梗。

少年夫妻的日子过得很有仪式感。有一年七夕到了，芸娘按习俗在溪边树下摆上瓜果酒菜，两个人在“我取轩”中同拜牛朗织女。

制图：李雪瑶

沈复特地刻了两枚图章，上面写着“愿生生世世为夫妇”八字，夫妻二人各执有一枚，约定日后通信就盖上印章做信物。直到后来芸娘离世，这个习惯都没有变过。

三

好的婚姻，总能把诗意和烟火气融合得相得益彰。

沈复喜欢做盆景，家里的锅碗瓢盆都是素材，先拿面粉等物熬成天然胶水，再找点纹路好看的石头，加上铜片、铁钉粘成一座小假山，再点缀些鲜花绿草，放入碗中，加上清水细沙，唤作“碗底生花”。

他也并不把世俗礼法放在眼里，会带着芸娘偷偷溜出去逛庙会。为了方便，沈复教芸娘女扮男装，给她穿上自己的衣服和帽子，再来一双男女通用的蝴蝶履，俩人在房间里学着男人的样子拱手走路，笑成一团。

同时，沈复爱开玩笑。芸娘小时候家境不好，吃饭时喜欢用茶水泡饭，拿便宜味美的芥卤腐乳和虾卤瓜下饭。这俩菜味道奇臭，沈复一看就烦，巴不得冬瓜豆腐从餐桌上消失。

“每个人家里都有这些菜，只不过是爱吃和不爱吃罢了。你喜欢吃大蒜，我也勉强去吃啊。”芸娘不生气，一番辩解后，夹起一块冬瓜就塞到沈复嘴里，“吃过才知道味道鲜美呢”。

制图：李雪瑶

勉强嚼了几下，沈复反倒觉得爽脆鲜美。后来，俩人还研究出新吃法：芸娘拿麻油再加上少许白糖拌腐乳吃；或者，直接用卤瓜捣烂了拌在腐乳里，取名“双鲜酱”，别有风味。

慢慢地，沈复喜欢上了这两道菜。芸娘俏皮地给他做了总结“情之所钟，虽丑不嫌！”

四

如果生活中只有诗与远方，沈复必然能够和芸娘过得很好。但很可惜，“日子”的底色叫做柴米油盐。

沈复那种过头的文艺青年属性，在职场中显得格格不入：作为一个幕僚，不热心职位升迁以及衙门里的事务，对工作很不上心，动不动就被炒鱿鱼，基本挣不来啥钱。

他早早告别了仕途之路。为了谋生，也曾学着经商，但几乎干啥啥不灵，做生意经常积货亏本，去卖个画吧，“三日所进，不敷一日所出”。花钱更是没个算计，一度穷到要当衣服。

后来因为钱财上的纠葛，再加上婆媳关系等一堆问题，沈复和芸娘两个人需要到乡下度日，不得不让女儿去做童养媳，儿子去做学徒，说不出的凄凉辛苦。

制图：李雪瑶

芸娘身体本就不好，经过一番折腾，旧疾复发。此时，家里已没有余钱给她买药。沈复束手无策，不得不看着芸娘凄惨离世。

五

芸娘的死对沈复打击很大。他在病中写下《浮生六记》，记下两人曾经经历过的点点滴滴，之后一个人去了外地，从此了无音讯。

时间又过去几十年，一个名叫杨引传的人在书摊上发现了《浮生六记》的残稿，大为惊叹：用如此长的篇幅来记录夫妇家庭生活，情真意切，实在少见。

后来，更多人通过这本小书认识了沈复。大文学家林语堂为两人的爱情感慨，“芸娘是中国文学上一个最可爱的女人”。

以物质标准评价，沈复活得不成功。就婚姻质量而言，他和妻子的感情，却可以算是高配。市井百姓最普通的日子，让他们过得妙趣横生，可以捡来石子做个小假山，也可以对月吟诗、对花饮酒。

制图：李雪瑶

最真实的是生活，最琐碎的也是生活。有多少夫妻感情抵不过岁月消磨，从婚前的海誓山盟渐渐走向平淡维系。沈复的故事，让人们知道，原来世间可以有这样的有趣的婚姻长久存在。

《沉默的大多数》里说：“我活在世上，无非想明白些道理，遇见些有趣的事。”就这点来说，两百多年前的沈复，大概是得偿所愿的。(完)

渊海子平乃八字命运的经典之作，第一部系统地介绍八字方法的书

今人往往将八字的方法及理论，称为“子平”或“子平术”。这样称呼的根源在于，第一部系统地介绍八字方法的书，出于天文学家徐子平之手，后人将他的书加以增删修改，就形成了八字理论及方法的第一本专著——《渊海子平》。在此后所出的各种八字著作中，无不遵循了《渊海子平》一书的精神。“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中（李虚中）,以人生年月日时生克旺相，休闪制化，决人生祸福，其验神矣。及公條，昌黎韩公（唐朝大文学家韩愈）为之作墓志以记之。后经吕大夫才（吕才）,又裁定之，并无述作之者（即并未写成书）。至于有宋徐公升（徐升即徐子平）,复以春生日主，分作六吉，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，至今数百年矣。”

这是明朝崇祯七年重版《渊海子平》一书时所作的序言，由此可见《渊海子平》一书在算命术发展中的重要作用。

现在流传下来的《渊海子平》一书，其中的印刷错误较多，而且文字古朴，有很多篇章是用诗歌和韵文写成的，没有一定的古文功底，要读懂这部书，是有一定难度的。更加给读者带来阅读和理解上困难的是，书中对八字方法中的许多基本概念和术语，都不加介绍地加以应用，初学者遇到这种情况，往往如坠入云雾之中，不知所云者为何物。同时其中内容庞杂，混有不少迷信和非科学的内容。

全书大致可分为如下几个主要部分：

第一，干支与神杀。

比如，干支之间的相互关系，以及由干支组合而成的各种神杀。

在《渊海子平》一书中，列有大量的神杀，比本书所介绍的神杀要多得多。就拿“贵人”神杀来说，其中就分别有“天官贵人”、“太极贵人”、“三奇贵人”、“月德贵人”、“天德贵人”、“天厨贵人”、“福星贵人”、“玉堂天乙贵人”，这些贵人各有各的用处。

以“太极贵人”来说，《渊海子平》中有这样一首歌诀：

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；

戊己两干临四季，庚辛寅卯禄盈丰；

壬癸已申偏喜美，值此应当福气钟；

更须贵格相符合，侯封万户列三公。

这首歌诀的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出现“子”或“午”，那么这个人的八字上就带了“太极贵人”，如果八字再配合得当的话，他就可以成为“万户侯”，当大官。

除此之外，在这一部分中还保留了不少古代天文学知识，如“节气歌”、“节候歌”、“四季大节诀”、“未来月朔节气歌”等，这些对研究古天文知识有着不可忽视的作用。

第二，六神与格局。

六神，就是正官、七杀、正印、泉神、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财，它们是判断八字组合好坏的重要因素，《渊海子平》对它们各自的属性与功用作了详细的分析。我们看看《渊海子平》中对“偏财”的分析。

“何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然偏财者，乃众人之财也，只恐兄妹有夺之，则福不全。若有官星，祸患百出，故曰偏财好出，亦不怕藏，惟怕有以分夺，反空亡耳。有一于此，官将不成，财将不住。

“偏财主人慷慨，不甚吝财……但为人有情而多诈。

“财多，须看财与我之日干强弱；相等，行官运，便可发禄；若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之克身，非唯不发禄，亦防祸患。”根据这些分析，就可以很快地发现人的命运好坏规律。

根据六神中要素，《渊海子平》据此将八字分为若干种特别组合的格局，称之为“命格”。命格，就是八字的某些特殊组合，《渊海子平》中列有不少命格，比如：

正官格、杂气财官格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格等。此外还有什么“飞天禄马格”、“六乙鼠贵格”、“壬骑龙背格”、“六壬趋良格”等，内容复杂，令人眼花缭乱。特别是，有时一个八字符合几种命格的要求，这就让人莫衷一是，不知该怎样来判断这个八字的好坏。

第三，六亲与疾病。

六亲，指的是人生在世六种人际关系，这在前面已介绍过了，它们分别是：

父母、兄弟姐妹、子女、夫妇。

《渊海子平》以八字中的

比肩与劫财，代表人的兄弟姐妹；

正印与偏印，代表摘母与庶母；

正财与偏财，代表正妻与情妇；

正官与七杀，代表正夫与情夫；

伤官与食神，代表人的子女；

同时又以偏财，代表人的父亲。

根据这些干支特征，判断人六亲的吉凶祸福。

以父亲为例，《渊海子平》指出：

“偏财是父，乃印绥之官星也。如甲日以戊为父，再（八字）见甲寅字，或木局，或临死绝冲刑之地，主克父也。”

这就是说，如果八字中的偏财处于死绝之地，或被克太过，则此人的父亲必有凶险，即算命先生常说的“克父”。

从《渊海子平》的六亲部分中，可以看到封建社会，对女性的种种不公正与歧视之处。我们不妨来看一看《渊海子平》中的择妇标准：

择妇之前，一定要看她的八字，八字组合中出现如下情况之一的女人，都不是好女人。

(1)八字中的正官被合；

(2)八字中有驿马和贵人神杀；

(3)八字中不能同时有辰和戌；

(4)八字中不能有官又有杀；

(5)八字中不能有伤官与阳刃；

(6)八字中不宜多见寅申已亥（因为寅申已亥是驿马所在之地，女人命中有马，就在家里坐不住，会跟别的男人跑掉）;

(7)八字中不宜多见子午卵酉（因为子午卵酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就会和别的男子偷情）;

(8)八字中不宜多见辰戌丑未（因为辰戌丑未是墓库所在之地，女人命中有墓库，就要克夫克子）。

如此一来，称得上好命的女性就廖廖无几了，天下的女人百分之八十的都成了坏女人，这对女性太不公平了！同样的八字组合，对于男性就无所谓，而对于女性则成了大逆不道，这正是封建社会男尊女卑思想的体现。这是我们今天要给予坚决批判的糟米。

如果说《渊海子平》在对待女性的问题上是错误的和消极的，那么在探讨用八字提示疾病方面，则具有和中医相类似的科学思想。它指出：

人体疾病产生的根源是八字干支五行的不平衡，这同中医有关疾病成因的思想是一致的，不同的是，它认为人体的疾病有许多是天生就带有的这些疾病隐含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都会导致人体的疾病，这和现代遗传学关于基因隐含疾病的思想有着共同之处。

《渊海子平》在探讨疾病方面的一个伟大贡献是：它认为人体疾病并不都是后天由于饮食保养不当而造成的，其中有不少疾病是由先天因素决定的，并创造了用八字方法，检查人体先天疾病的方法，这是对中医及世界医学的伟大贡献！

“木命见庚辛申酉多者，肝胆病。”

这就是说，如果一个人八字中的年干支，纳音属木（即木命）,同时他的八字中有比较多的庚、辛、申、西的话，那么从先天来说，这种人就容易得肝胆方面的疾病。必须指出，在八字中的“肝胆疾病”，并不仅指人体的肝和胆，还包括从中医角度来说，与肝胆有关的其他症状。如头眩目暗、头风脚气、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮肤干燥等。

作者在研究八字的实证过程中发现，《渊海子平》用八字检查先天疾病的方法在医学高度发达的今天，仍然十分有效。

第四，口诀与杂谈。

要判断八字的发展规律，不是一件容易的事，因此，《渊海子平》中收集了不少判断八字的经验杂谈，还有不少作者总结出来的批八字口诀，这些都为初学者带来了不少方便。

杂谈有很多，臂如“宝法”、“人监论”、“万金赋”、“相心赋”、“造微论”等，它们一般都缺少理论性和系统性，比较杂乱，往往是将自己的一点心得体会记录下来，供后人参考。

在八字理论与方法的发展史上，《渊海子平》一书的作用与地位，可以和中医学上的《黄帝内经》相匹敌，自《渊海子平》问世以后，八字的方法才得以在各阶层人士中广泛流传。

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