知识学习 | 八字正格种类（24小格）
一般将八字正格分为八格，即：正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种，俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正，这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神，可以细分为二十四小格：
各种正格格局构成（包括24小格）如下：
一、正官格
1、正官佩印格 2、用官喜财格
3、弃官就食格 4、弃官存财格
二、七杀格
1、杀印相生格 2、财滋弱杀格
3、杀邀食制格 4、以劫合杀格
三、财格
1、财旺生官格 2、财喜食生格
3、用财喜印格 4、用财喜比格
四、印格
1、用印喜官格 2、用印喜食格
3、用印喜比格 4、弃印就财格
五、食神格
1、食神生财格 2、食神制杀格
3、用食喜比格 4、弃食就印格
六、伤官格
1、伤官佩印格 2、伤官生财格
3、伤官喜官格 4、伤官弃官格 （伤官喜官格也就是伤官架杀格）
知识学习 | 什么是八字格局，正格取法
格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构，一般情况下，日柱天干(代表命主自己，成为日干或日主)和月令的关系是划分格局的依据，也就是月令是定格局的标准。格局，就是以月令为主，日主为辅的一种论命方法！用日主来结合月令，然后定出格局。
凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及，之互异，故人有贫贱富之不等。
八字格局分类
格局名目众多，大别之，八字格局大体上可区分为两大类：一为正格，一为变格。
正格即为普通格局，亦可分为八种格局：正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官格等，比肩、劫财则不为格局。
变格即特别格局，亦可简分为建禄月劫格、专旺格、从格、化气格、半壁格等格局，其实变格种类繁多，有时亦很不合理，故简化之。
八格
八格者：正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。
正格八格之取法：
一、有官杀先论官杀，这话的意思很明白就是要先看八字七个字中有无官杀，有时月令藏干的官杀也要看。不能一见官杀就要论官杀，论官杀的时候，必须要官杀可以成格。官杀成格又有讲究，月令可以成，先论月令和官杀成格，月令不能成格再看其他字和月令成格。
二、月支本气透出天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。
三、干上未透月支本气，而透月支所藏之神， 即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊。则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则选择其一为格局（以有力而无克合者优先）。
四、月支本气未透，月内所藏之神，也不透月支藏干，比较五行强弱，择一有力而无克合者为格。
五、比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
“元亨利贞”是天地运行的规律，自强不息是中华民族的精魂
在正式进入乾卦的学习之前，我们先一起来欣赏一个真实的卦例。
台湾著名的易学专家刘君祖先生对佛教文化深有研究，2010年9月的一天，他突然想到一个问题：佛教中嘱人持念的各种咒语，到底有没有效果呢？于是他占得一卦，就是不变的乾卦。没有变爻，占断就要看卦辞和大象。他分析说，乾卦代表天道，“元亨利贞”，由此可见佛咒确属天籁，不可小看。大象说“自强不息”，这又告诉我们，这种所谓的佛咒，并非外求神灵帮助，而是开发存在于众生中本自具足的自性能量。这真是一语道破佛咒天机。
《序卦传》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，充满天地之间的，唯有万物。《易经》以乾坤两卦象征天地，天地生万物，乾坤两卦作为父母卦，生出了后面的62卦。
我们常说，我们是龙的传人，《易经》乾卦就是以龙作为基本形象来阐述易理。龙作为三栖动物，下可以潜入深渊，中可以在陆地爬行，上可以飞升天空，威力无穷。乾卦六爻可以看成六条龙。
中国龙
乾：元亨利贞。
【译文】乾卦：创始、亨通、有益、正固。
《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
【译文】伟大啊，象征万物创始的乾卦。万物依靠它而开始生长，它是统帅万物的本源。它使云朵飘行，使雨水降洒，生物的各个物种在演化中不断地发展、完善，渐趋定形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行。天道的运行变化，使万物在变化中都获得自己特有的性命，从而找到自己应有的地位，实现自身存在的价值，并使太和（阴阳冲和）之气常运不息，万物得以生成，完满无亏。乾卦创生万物，自然成为万物的首领，天下都可以获得安宁。
乾卦卦辞只有四个字，“元亨利贞”，以四季来说，就是春种、夏长、秋收、冬藏；以事功来说，就是创业艰难、顺利发展、首战告捷、守贞启元。为了更进一步发展，又开始下一轮的循环：改革创新、广结人脉、感恩回报、坚守正道。
《易经》中元亨利贞四德俱全的卦共有七个，只有乾卦最纯粹，而坤、屯、随、临、无妄、革六卦等都有或多或少的条件。
“大哉乾元，万物资始，乃统天”，是说乾有元亨利贞四德，而乾元把四德，即乾道都统摄包括了，乾元创生万物，长而不宰。“乾元”是一切创造的源头，至大无外，无边无尽。乾元是宇宙人生、天地自然的本源。万物都要得到乾元的资养才能开始生长发育，就连天的运行也由无形无象的乾元主导。
“云行雨施”，水汽蒸腾，积累到一定的程度，就会形成云，云在天上随风流动，越积越厚，阴阳之气和合，就会形成雨水降下来，滋润大地，使得万物生长。“云行”是“雨施”的先决条件，经过“云行”的不断造势，才会有机会“雨施”，正所谓“山雨欲来风满楼”。雨，有阴阳和合的产物，因此可以引申指化解矛盾，和平解决。因此人们也喜欢借自然界的甘霖普降，来象征政治清明、国泰民安。
“品物流形”，“品物”其实就是万物，不过，“品物”是分层级的，指生物的各种物种在演化过程中，由低级向高级发展变化的现象。生物学上讲的“界门纲目科属种”就很好地揭示了生物的这种演进过程。“流形”，“流”，是流动，“形”，是形态、形状。生物在演化过程中，生命的形态会在适应外界环境的过程中不断地变化、完善，直到发现这种生命最适合的生存形式，它才固定下来，从而完成从“流形”到“定形”的演化过程。
“大明终始”，乾为马，为心，乾元创生万物之初，就已经蕴含了未来心灵能量可以突破物质躯壳的限制，创造光辉灿烂的人类文明的可能，从第一卦的乾就预言了上经最后一卦离。离为日，是“大明”之象。离卦的《大象传》说：“大人以继明照于四方。”离卦象征人类开创的文明，薪尽火传，终而复始，绵延不绝。
“六位时成”，《易经》的每一卦都有六爻组成，代表六个不同的时位，人不会永远在一个位置上待下去，在不同时机，人的位要随时而转，不同的时位，就有不同的应对策略。作为社会性的人，就要找到各自的位置，各得其所，各安其分，各尽其责。同时，也要注意与时偕行，随时调整自己的位置，尽快适应新的角色定位，完成时代赋予的使命。
“时乘六龙以御天”，乾卦的六爻就是六龙，龙代表积极主动的创造力，而且能上天下海，随时变化。任何人，不管处于何种环境，都要驾驭得好，管理得好，就要顺应各自所处的不同时位，知机应变，与时推移。想象中的“六龙”，在现实中要落实为六马，依照过去的说法，“诸侯四驾，天子六驾”，天子要驾驭六匹马，好比一卦六爻，管理各个不同的部门，各司其职。
“御天”与“统天”有别。“统”就是上级统领下级。“御”，就是管理、经营。你比他地位高，你就负责管理、驾驭他。
人们明白了乾道的这种变化规律，就要把它推行应用到人事上，或潜或见或惕或跃或飞或亢，顺应天道（自然规律），随时变化，实施管理、经营。
“乾道变化，各正性命”，前面讲“元亨”，这里开始讲“利贞”。任何生命都会随着天道变化，找到自己的发展方向，发展出自己独特的生命特色，使世界变得多姿多彩。“天命之谓性”，天命的流形，赋予众生各自不同的生命风格，因此，每个人生而不同，每个民族也各有自己的民族性。总之，因为乾道变化，生命的样态形形，千变万化。
“保合太和，乃利贞”，“保合”是指在保障不同的生命特质的前提下，求其大同，以求相互合作、共存共荣。“太和”，就是最大的和谐。有阴气、阳气，就得有和气，老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳接触之后合二为一，就成为一团和气。有了最大的和谐，世界就没有了战争，人类就可以和谐相处。
“乃利贞”，创造出来的东西能够固守，并贞下启元，不断积累，真正创造正面的效益。
“首出庶物，万国咸宁”，“首”指乾卦，“出”，指乾卦的创生之功。“首出庶物”，乾创生万物，但正如老子所说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“天玄地黄”，“玄德”其实就是“天德”。正因为天德如此，自然被人们推崇为首领。
乾卦上九爻说：“天德不可以为首。”因此，乾卦的最高境界是“群龙无首”，不过，这只是一种理想状态，就现实而言，还是要有“首”的。为了防止这个“首”变为“亢龙”，就要给予一定的制度规范，监督制衡，界定元首、领袖从众人中民选产生，才能深知民间疾苦，为民谋福，国家才能和平安定。然后，再一步步向众生平等、群龙无首的大和谐局面迈进。
象曰：天行健，君子以自强不息。
【译文】《象》辞说:天道运行，刚强劲健。因此君子由此领悟，应当自觉地努力向上，永不停息。
1914年11月，梁启超来到清华大学演讲，以《易经》中的两句象辞来激励学子。这两句就是大家耳熟能详的名言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。后来，“自强不息，厚德载物”因高度概括了中华民族精神，被作为清华大学校训。
清华大学校训
《系辞传》中讲“自天佑之，吉无不利”，“自”就是“天”，“天”就是“自”，自己就是自己的天，只有自己才能真正解救自己。正所谓“天助自助者”。天体是自动自发的、永不停息的，人要效法天道，只有找到内在创造的源头，才能像天一样自强不息。但是，要自强并不容易，必须经年累月不停地奋斗，即使遭遇挫折，也百折不回，一如既往，矢志不移，这对人的意志就是极大的考验。人经受住了考验，就会变得更加强大。“自强”不易，要“不息”更难。自古道：“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”。善始又善终者，就要像苏轼所说的那样，“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。一个人是如此，一个民族也是如此。
元亨利贞是天地万物的运行规律，周而复始，运转不停，人就要效天法地，自强不息，才能创造无悔的人生。
