《易经》基础速记（2）：文王六十四卦名
《易经》基础速记（2）：文王六十四卦名
本篇学习（记忆）目标：
1. 六十四卦的卦名都是什么。2.每个卦对应的卦画是什么。3.熟悉错卦和综卦。4.给定卦名，推算出是哪个宫的第几卦。
乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）.
乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坤为地，兑为泽。
术语：
例如，“未济”卦是由离（☲）和坎（☵）两个单卦上下叠加得到的，即火水未济，上面的离（☲）叫做“上卦”或“外挂”，下面的坎（☵）叫做“下卦”或“内卦”。
“未济”就是卦名；
6个由阴爻（--）或阳爻（—）组成的图像就是卦画；右边的“初六”、“九二”等是这个卦的爻序号；
从下到上看依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
阳爻（—）用最大的单数“九”表示，因此二爻叫“九二”；阴爻（--）用最小的双数“六”表示（河图中的一对应六），因此初爻叫“初六”。
将未济卦每个阴爻变为阳爻、阳爻变为阴爻，就得到他的错卦（也叫旁通卦）：既济卦（上水下火）。也就是说未济和既济两个卦互为错卦，他们同位置的爻阴阳都不一样，是“错的”。
将未济卦上下颠倒（旋转180度，初爻变上爻，二爻变五爻，三爻变四爻），得到他的综卦（也叫覆卦）：既济卦。
未济卦和既济卦互为综卦，又互为错卦，比较特殊。
八卦的错综关系：
1乾（☰）、8坤（☷）互为错卦，
2兑（☱）、7艮（☶）互为错卦，
3离（☲）、6坎（☵）互为错卦，
4震（☳）、5巽（☴）互为错卦，
错卦的序号相加等于9（互错）。
乾（☰）、坎（☵）、离（☲）、坤（☷）的综卦就是自己，
2兑（☱）、5巽（☴）互为综卦，
4震（☳）、7艮（☶）、互为综卦。
口诀：风升泽落，雷动山止。
举例：水雷屯卦，水的综卦还是水，雷的综卦是山，那么水雷屯卦的综卦就是“山水——蒙”。
文王六十四卦《卦序歌》：
乾-坤-屯-蒙-需-讼-师， 比-小畜-兮-履-泰-否，
同人-大有-谦-豫-随， 蛊-临-观-兮-噬嗑-贲，
剥-复-无妄-大畜-颐， 大过-坎-离-三十备。
咸-恒-遁-兮及-大壮， 晋-与-明夷-家人-睽，
蹇-解-损-益-夬-姤-萃， 升-困-井-革-鼎-震-继，
艮-渐-归妹-丰-旅-巽， 兑-涣-节-兮-中孚-至，
小过-既济-兼-未济， 是为下经三十四。
《卦序歌》是按照易经原文的卦顺序排列的，“兮、及、与、继、至”都是凑字数的，不是卦名。“三十备”指《易经》的上经是从乾到离这三十个卦；后面三十四个卦是下经。
记忆方法：
把他们和自己熟悉的事物联系起来，编成夸张的故事，再想象画面，比机械的熟读硬背好的多。
例如：父母把小孩（蒙）关（屯）起来需要讼师，和晓旭（小畜）同学很亲密（比）以至于走路（履）跳来跳去太皮（泰否）了。
喜欢看同人小说，后面大有一帮人牵（谦）着鱼（豫）跟随，大虫（蛊）向下看（临）向上看（观）适合（噬嗑）拉出去枪毙（贲）。
剖（剥）腹（复）掏心也忘不了（无妄）大旭（晓旭的闺蜜，大畜）的仪容（颐），大过年的侃（坎）天侃地又哩哩（离）啦啦喝了三十杯。
后面的就不展示了，打开脑洞想就行了。
读音：屯zhūn，否pǐ，豫yù，蛊gǔ，噬嗑shì hé，贲bì，剥bō，大畜dà xù，颐yí，遁dùn，睽kuí，蹇jiǎn，夬guài，姤gòu，萃cuì，艮gèn，巽xùn，中孚zhōng fú。
卦义：
乾-天刚健。坤-地柔顺。屯-初生艰难。蒙-稚小蒙昧。需-等待饮食。讼-争讼。师-兵众。比-关系亲密。
小畜-小积聚、有限制止。履-行动准则。泰-通畅。否-闭塞。同人-团结。大有-无所不有。谦-有德不居。豫-安逸和乐。
随-随从他人。蛊-久弊生事。临-俯视。观-虔诚观仰。噬嗑-咬物合嘴。贲-文饰。剥-阴盛阳衰。复-复生。
无妄-没有虚妄。大畜-广学积德。颐-养育。大过-超常。坎-险难。离-附丽。咸-交相感应。恒-常久。
遁-退避。大壮-十分强盛。晋-前进明盛。明夷-君子受伤。家人-家庭。睽-暌乖离散。蹇-见险止足。解-解难。
损-根基受损。益-固本。夬-决去。姤-不期而遇。萃-聚集。 升-前进向上。困-疲惫困乏。井-水井。
革-变革。鼎-烹饪。震-惊动振奋。艮-稳定坚持。渐-循序渐进。归妹-情悦而动。丰-盛大。旅-羁旅。
巽，入。兑-喜悦。涣-涣散。节-有限度。中孚-诚信。小过-略超标准。既济-已经穷尽。未济-生生不已。
分宫卦象次序图：
这个图是用来算卦的，不用背，知道规律后，有很简单的方法能计算出某卦是哪个宫的第几卦。
什么规律呢，且看下回分解。
16.周易64卦解读——坤卦综合分析
作者：杨本枢
坤卦用六辞：利永贞
坤卦的“用六”和乾卦的“用九”一样只有辞没有爻，也是64卦唯一使用“用六”术语的卦。所谓的“用六”就是使卦的阴爻发生了作用，也就是说，64卦的192个阴爻都可以称之为“用六”，文王为何只在乾坤两卦提起“用九”和“用六”，其他卦却避而不谈呢？这是因为乾坤两卦是纯阳卦和纯阴卦，其他卦都是阴阳爻相杂，在两个纯阴和纯阳的卦里提起，起到以点带面的效应就ok啦。我们不要以为其余的62卦没有提起“用九”和“用六”，就不存在“用九”和“用六”，其余62卦不仅存在“用九”和“用六”，而且是存在“用九”和“用六”双重效应。
“利永贞”什么意思？“贞”是“正、贞固”的意思，“利”是“有了收获”这两个辞是卦的两个“德”，这句话的意思是卦的阴爻永远都会发挥其“利、贞”的作用，这种利贞的精神内化于阴爻之中，相伴永远。
所以，我们在解读64卦的时候，既要分析本卦现有的爻辞，还要兼顾“用九、用六”的辞，要综合到一块进行分析，再结合实际情况，抓住事情的关键点，这样才可能不会走弯路。
坤卦综合分析：
坤卦的卦象用孔子的一句话表述很是经典“地势坤，君子以厚德载物”。
前面几篇文章对坤卦的卦辞和六爻进行了分析、解读。个人认为，坤卦整体上还是偏重于自然的成分多一些。从初爻的“履霜，坚冰至”的节气特征到二爻的“直方大”的面貌特征，其实质是阐述了坤卦作为地支应该具备什么样的品德，应该处于什么样的位置，然后再慢慢引入到人事分析中去。三爻的“含章可贞”，四爻的“括囊”，五爻的“黄裳”都在反复阐述低调、内敛的思想和灵魂，也正是因为赋予坤卦这些柔顺的特性，才有了用六的“利永贞”。这些思想影响了中华民族几千年，几千年来，中华民族一直秉持着厚德载物的精神，遵循着柔弱胜刚强的原则，始终用上善若水的精髓自勉，这些思想的源头就深藏在坤卦中。
孔老夫子写的《坤文言》全面阐述了这一主旨，现将《坤文言》全文摘录如下，供朋友们欣赏：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称“龙”焉犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
盘点中国历代风水名师之（二）——周文王演绎六十四卦
周文王毕竟是《易经》的作者之一。而且关于他的故事在民间流传广泛。仅管在前边的文章中我们已经提到了周文王，但鉴于他对中国易学所做的巨大贡献，有必要对这位圣人再作一个深入的介绍，以让有缘看到此文的福主们感到文王更加的血肉丰满。
让我们以故事的形式，记住这位了不起的先人。也让我们进一步了解“后天八卦”和“八八六十四”卦的来龙去脉。
周文王，姓姬，名昌。人称姬昌。商朝末期人。他有两个儿子，长子叫伯邑考，被纣王杀害；次子叫姬发，就是后来的周武王。
周文王出生在王族世家。他的爷爷是周太王；父亲人称“季历”也是侯爵。文王的父亲骁勇善战，精忠报国，却终因被猜忌招至杀害。父亲被商王莫名处死后，周文王继成了父亲的爵位，后称“西伯侯”。
商朝时期，“伯侯”就是“侯爵”。泛指诸侯。古时候，爵位分为“公、侯、伯、子、男”五等爵位。可以世袭。诸侯都有自己的领地，诸侯就是这块领地的首领，但均被商王所统领。那时不仅有西伯侯，还有南伯侯、北伯侯等等。”
周文王在接受父亲的爵位后，虽然只是一介诸侯，但他德高望重，颇得其它诸侯们的拥戴。周文王在位期间，勤于政务，礼贤下士，广招贤才，施行仁政，大力发展农业生产。天下约三分之二的领地都在西周的掌控之下，形势一片大好。
但这却引起商王朝的不安。商纣王的谗臣崇侯虎暗中向纣王进言说：西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。商王听到后很是害怕，借口传召周文王，用对付文王父亲同样的手段把周文王困在了羑里（今河南境内）。
拘捕之初，在羑里城的监狱内，西伯侯想不通，他一生忠心耿耿、礼贤下士，追求仁义、以德治国，最终却落得个身陷囹圄的下场。
但文王想到了圣人神农、尧帝、大禹治世之时遭受的苦难，再看看眼下的牢狱之灾，已不再觉的凄苦。瞬间，好像悟出了大道。
第二天，文王醒来后走到院中，想算一卦。但方寸囹圄何来龟壳（古代用龟壳占卜）？这时，文王看看四周，发现院子里长满了蓍草。古代认为蓍草和大龟一样拥有灵性（于是有了后来的：“危机时刻，抓把稻草都救命“的说法）。因为蓍草寿命长久，仰天地之精华，沐日月之明露，颇有灵气，所以能感世间兴衰、人事成败。
文王取来蓍草，折成数段，凭借记忆在地上摆出先天八卦和先天六十四卦的卦图，就这样反复地推演。文王从不同的卦象感悟出自身的命运、姬氏家族的使命；也从中看出了世间万事万物的运行规律。文王在先天八卦的基础上，重新排列顺序，推演出后天八卦和后天六十四卦，就是现代人们熟悉的文王八卦和文王六十四卦。
尤其伟大的是，文王赋予八卦以预测的功能。从此文王也便成了名付其实的《易经》的奠基人之一。
传说，文王在狱中演义八卦的时候，被狱卒发现，问文王在干啥，文王说在演绎八卦。于是狱卒禀报了商纣王。适逢文王的儿子伯邑考，为救父带着礼物拜见纣王，结果被纣王做成了肉羹。纣王把伯邑考的肉羹赐给西伯昌，检验姫昌是否断卦灵验。西伯昌一看便知是自己儿子的肉。心如刀绞。但却假装不知，忍痛吃掉，纣王便认为他没有什么威胁，于是把他放了回去。
六十四卦图看似简单，却深藏玄机。文王把对毕生的反思总结的智慧、感悟的使命、伐纣建周的方略、教育世子的法则、治国安民之道都融在了卦图里。所以后世赞曰：半部论语治天下，文王八卦定乾坤！
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