八卦、九州、八叶院与曼荼罗中的宇宙图示
曼荼罗第四讲
八卦与九宫结构上一期文章讲到了曼荼罗中四象与五方的结构，今天继续来讲八卦与九宫的结构。
尽管有了东南西北这四个方位，但是有时候用起来仍然不够精准。所以继四方之后，八方又被创造出来了，也就是易经所谓的“四象生八卦”，《淮南子》曰：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极。”八卦对应着八个方位，有先天、中天、后天之分，在此仅以先天为例。在先天八卦里，乾卦对应南方，坤卦对应北方，离卦对应东方，坎卦对应西方，兑卦对应东南，艮卦对应西北，震卦对应东北，巽卦对应东南。
【先天八卦与方位对应图】
八方再加上一个中央，便构成了九宫的格局。《淮南子·天文训》记载：“天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里……何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐（dī）；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，其星觜巂（zī guī）、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。”
这就是将天划分成了九个区域，同样的地也被划分为九州。据《尚书·夏书·禹贡》记载，九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《淮南子·地形训》则云：“天地之间，九州八极……何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”
《吕氏春秋》的记载还比较贴近现实的地理状况，而《淮南子》却完全就是一副理想化的地理规划图景，严格按照九宫方位的划分。虽然《淮南子》成书晚于《吕氏春秋》，但前者反映的观念却更加古老。从下图中也可以发现，禹贡九州图明显有意在模仿九宫的结构，奈何由于一些客观条件限制，使它没办法做到那样规整。
《山海经》也有多处反映了这种九宫的空间格局。《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。” 《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”《西次三经》：“（昆仑之丘）是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”
按袁珂所论，《大荒经》四篇成书早于《五藏山经》，《五藏山经》又早于《海内经》四篇，所以这些文段应当有互相借鉴。这里的天柜山或昆仑山实际上就是中国神话中的世界中心，相当于印度神话中的弥卢山，所以昆仑山才有资格作为“帝之下都”。而围绕着这一中心，周围的世界被划分为八块，加上这中心的一块，共计九块。无论是天柜山上的九头凤鸟，还是昆仑山上的九尾陆吾，或是九重门、九口井、天之九部都是与九块陆地相互呼应的。
【九尾陆吾，一说九首】
其后九这个数字也被嫁接到一些其它事物上，衍生出了瑞兽九尾狐、妖怪九婴、九头蛇相柳、九天玄女、九招、龙生九子等等。
但九在中国文化里的含义大体上还是正面的，它代表着至高无上的荣耀。《太平御览》卷七十八引徐整《三五历纪》云：“人皇九头，治四万五千六百年。”中国的皇帝被称为“九五之尊”。五的含义在前一期文章中已经讲过了，它代表的是四方加上中间，和九的意义一样都是用来指代整个世界。同时统治着五方或九州大地的人当然是至高无上的，
这种九宫格局亦存在于藏传佛教里，比如：在胎藏界曼荼罗的中台八叶院中，大日如来居于中央，宝幢如来居于东方，无量寿如来居于西方，天鼓雷音如来居于北方，开敷华王如来居于南方，普贤菩萨居于东南方，弥勒菩萨居于东北方，文殊师利菩萨居于西南方，观自在菩萨居于西北方。
【胎藏界曼荼罗里的中台八叶院】
塔罗牌中的命运之轮在塔罗牌第十张大阿尔卡纳牌“命运之轮”中也可以见到八分的世界格局。它和“世界”牌相互呼应。“世界”牌中出现在四个角落的兽首和人首在这张牌中，以完整的形态出现。居于中间的是命运之轮，里面的两个圆被分割为八等份。
【塔罗牌中的命运之轮】
命运之轮外面有三个埃及神话中的神灵，分别是斯芬克斯、蛇、阿努比斯。其中蛇象征的是埃及神话里的风暴和沙漠之神赛特。虽然他后来被描述成弑兄以及和荷鲁斯争斗的邪神，但他早期曾经是王权的守护神。斯芬克斯是建筑物和亡灵的守护神。而阿努比斯则是负责引领死者前往阴间和协助奥西里斯审判亡灵的神祗。阿努比斯背负命运之轮的形象令人不由得联想到了唐卡《六道轮回图》中的阎摩怀抱命运之轮的姿态。而斯芬克斯、赛特、阿努比斯三者共同构成的三角形，也令人联想到了《六道轮回图》中心，由猪、鸟、蛇构成的循环。
【唐卡《六道轮回图》】
太极八卦高清壁纸
八卦中的每个方位对应的属性，又是怎么确定下来的.
黄河出图,洛河出书.上古时代人们根据河图洛书演化出先天八卦和后天八卦.并且伏羲确立了每个卦象所属的方位和所代表的属性,这些又是怎么确立下来的?其中又有什么样的上古智慧呢?
先天八卦图
伏羲根据人们生活和天地运行规则确立了先天八卦的方位和属性.其中天南地北和我们现在地图上的方位为什么正好相反呢?
其实是因为,我们生活在北半球,房屋也都是坐北朝南居多,万事万物的运行都依靠太阳.所以伏羲就以南为乾,也就是天南.北为坤,因为天地总是相对的.这样就定下来了天南地北.其余的6个卦象都以此两卦为基准确立. 东方是太阳升起的方位,属火.用离来表示.兑为泽,为湖,而我们国家东南方湖泊居多.东北为震,为雷.东北方向多雷雨.西南巽为风,西南为西藏等多风地域.正西方为坎为水,与南明离火相对,我们的长江黄河的源头都是在西方. 西北为艮,为山.西北多山,故人见山而止,所以用艮来表示.
这样每个八卦的由来就介绍完了.可以看到我们的古人在很早之前就已经注意到了我们国家的 地理特性,由此推出先天八卦的八个方位,结合卦象的属性来使用,做到顺应自然,顺天而行.
但是先天八卦确立以后,发现在很多情况下我们没办法直接使用.周文王在被纣王囚禁期间用蓍草占卜,发现了先天八卦的弊端,因此在先天的基础上调换了其中卦象的位置,确立了后天八卦图,也就是我们一直延续使用到今天的文王八卦图.
后天八卦中将天南地北调整为 南离北坎 东震西兑 东南巽 东北艮 西南坤 西北乾.其中每个卦象代表的属性还是和先天一样,后天八卦在先天的基础了,根据当时人们的生活和时代特点调整后更贴合日常的使用,所以一直有''先天为体,后天为用''的说法.
八卦中每个卦象除了代表方位和属性之外,还可以代表很多物象,比如乾为天,乾卦为三根阳爻组成,代表刚健,持久,纯洁,不实的特性.所以北大校训 天行健君子以自强不息,这句话就是从乾卦的卦辞中而来. 下一篇我会跟来介绍每个卦象代表的常见的物象都有哪些.
筑梦师手机超清壁纸036——极简太极八卦图（颜色可换）
太极图是一种古老的中国传统图形，它代表了一种哲学概念，即“太极无极”。太极图由一个圆形和其中包含的两个对称的半圆组成，一个半圆为黑色，另一个半圆为白色，两者互相融合。太极图的圆形代表了宇宙，黑白两色的半圆代表了宇宙中两个极端的力量，即阴和阳。阴和阳是太极哲学中最基本的概念，它们相互依存、相互作用、相互转化，构成了宇宙中的一切事物。
太极图代表了一个动态的平衡状态。它展现了阴和阳的相互关系，阴阳之间的平衡和谐是太极哲学中非常重要的概念。这种平衡状态在太极拳等太极功法中得到了很好的应用。太极图的含义不仅仅局限于哲学领域，它在中医学、风水学等方面也有很大的应用。在中医学中，阴阳平衡是保持身体健康的关键，许多疾病都是由于阴阳失衡而引起的。在风水学中，太极图被用来设计建筑物和布置室内环境，以达到阴阳平衡和促进健康。
太极图也被广泛应用于艺术领域。许多中国画家将太极图作为画作的基础构图，太极图中的阴阳相互映衬、相互依存，形成了独特的艺术韵味。同时，在现代设计中，太极图也被用来设计各种图案和标志，以展现出和谐与平衡的美感。太极图是一种富有哲学内涵的古老图形，代表了宇宙中的阴阳两极，阐述了宇宙中的平衡和谐的哲学观点。它在各个领域都有着广泛的应用，展现出了其深厚的文化底蕴和艺术价值。
