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数字道教：从一到十，40个道教入门名词解释，简单明了，值得收藏
1、一气
“一气”指天地未成，万物未长，阴阳未分的“混沌”之气。道教认为万物皆由“道”而生，道又生一气，一生二，二生三，三生万物，同时气又存在于万物之中。
2、太一
“太一”是至高无上的意思，太一无形无象，道家认为“太一”本指形成天地方物的元气，是天地万物形成的宇宙本原。“太一”，元祖也。养之不穷，用之不竭，能生万物，乃气之祖宗，造化之基也。
3、三界
“三界”是道教神话里的一种宇宙空间概念，三界指的是天、地、人。“人界”即是世间万物生活的世界；而“地界”则是人们常说的“地府”、“冥界”，这里是亡灵所在的地方，由酆都大帝统领亡灵及鬼吏；“天界”是大部分神仙所居的空间。
4、三宝
道祖老子的《道德经》写道：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。
5、三清
“三清”代表着“玄、元、始”三炁，“三炁者，玄、元、始三炁也。始炁青，在清微天；元炁黄，在禹余天；玄炁白，在大赤天。故云玄、元、始三炁也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、阳、和变生天、地、人。”
6、三官
三官即三官大帝，即上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝，三位神仙代表着世间的天、地、水。
7、三垣
“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征天帝处理事务的地方；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
8、三祖
道教文化里的“道教三祖”分别是“始祖”、“道祖”和“教祖”，其中轩辕黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵天师为教祖。
9、三元
三元节是指道教的三个重要节日，分别是上元节、中元节和下元节。这三个节日都与道教的三官大帝有关，上元节是农历正月十五，中元节是农历七月十五，下元节是农历十月十五。
10、三茅君
三茅君即茅盈、茅固和茅衷三兄弟，西汉时期句曲山来了茅盈、茅固和茅衷三兄弟，他们在修行之时采药炼丹、济世救人，三位方士得道飞升以后，人们为了纪念他们的功德，将句曲山改为三茅山，简称“茅山”。
11、三仙山
《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”这三座仙山分别为蓬莱、方丈和瀛洲。
12、三花
“三花”是内丹修行最关键的三要素“精、气、神”，精气神构成了人的全部：“精”是构成生命的基础，是最根本的机能；“气”是构成人体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气；“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。
13、四象
四象指的是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。
14、四恩
四恩，指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。
15、四御
“四御”又称“四辅”，指的是辅佐玉皇大帝的四位神仙，分别是中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。
16、四方神
四方神指的是东方青龙孟章神君，西方白虎监兵神君，南方朱雀陵光神君，北方玄武执名神君。四方神原本是中国传统文化中的四象，也叫四灵，即青龙、白虎、朱雀、玄武。
17、四海龙王
四海龙王是东方东海龙王、南方南海龙王、西方西海龙王、北方北海龙王，又称东海广德龙王、南海广利龙王、西海广润龙王、北海广泽龙王。
18、五方五老
“五方”即东、西、南、北、中五个方位，也就是说，五方五老是以方位来命名的神仙，即东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中间黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君和北方黑帝五灵玄老五炁天君。
19、五行
五行是道家学说中代表着世间万物形成的木、火、土、金、水五种物质元素，它们之间相生相克，循环往复：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。反之则是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
20、五岳
东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，它们总称为五岳，并以东岳泰山为尊。道教将五岳神格化为五位帝君，分别是东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。
21、五祖
“五祖”指的就是全真道祖师。道教将王重阳及王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾尊奉为全真派的“北五祖”。而南方地区则是将张伯端、石泰、薛式、陈楠及白玉蟾被奉为“南五祖”。
22、五仙
神话世界里的神仙分为了五等，即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，其中等级最高的是天仙，等级最低的是鬼仙。
23、五腊
五腊意思为天腊、地腊、道德腊、民岁腊、侯王腊的合称。正月一日为天腊，五帝校定生人神气；五月五日为地腊，五帝校定生人官爵；七月七日为道德腊，五帝校定生人枯盛；十月一日为民岁腊，五帝校定生人禄料；十二月八日为王侯腊，五帝校定生人处所。
24、六合
六合，即上下和东西南北四方，即天地四方，泛指宇宙。道教神话里用六位神仙分别代表着六个方位，即北方北极紫微大帝、南方南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东方东极青华大帝、天上玉皇大帝、地下后土皇地祇构成了“六御”的神仙组合。
25、六司
六司即南斗六司，也就是南斗六星君。六司是由南斗六星（分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星）神格化而来的神祇。
26、六天宫
六天宫，即罗酆六宫，下六宫为：第一宫名休明总灵洞天宫，第二官名玄司重正宗灵天宫，第三宫名统仙升灵希微天宫，第四宫名正真邵灵宛司天宫，第五宫名云娄玉纪明天宫，第六宫名崇虚赤映云田天宫。
27、七真
七真即王重阳的七位弟子，分别是马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，号称全真七子。
28、七星
北斗七星由紫微垣中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七星构成。道教将它们分别命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。
29、八仙
八仙分别是铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。
30、八极
即八方极远之地，所谓的八方指的是八个方位，分别是东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，并以震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮来表示。
31、八卦
八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。
32、八宝
八宝就是八仙手里拿着的八件法宝，俗称为“暗八仙”，分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、鱼鼓、横笛及玉板。
33、九泉
“九泉”分别为：酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。
34、九天
“九天”又叫“九霄”，九代表着极多，是一个极数，也是一个虚数。道教典籍称九霄名分别为：神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄，其中的“神霄”为天的最高重。
35、九字真言
九字真言又名六甲秘祝，出自晋代道教名家葛洪所著的《抱朴子》其中的登涉篇，内容为“临兵斗者，皆阵列前行”。
36、九曜
九曜指的是神格化的九位星君，他们是古代汉民族神话传说的七曜（即太阳星君、太阴星君、水德星君、火德星君、木德星君、金德星君、土德星君）基础上加上唐朝开元年间自印度传入我国的计都星君和罗睺星君。
37、九转金丹
九转金丹分别为：“一转降丹，二转，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。”它指的是修炼内丹时的九个阶段。
38、十殿阎罗
十殿阎王，分别为:一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
39、十洲
十洲是神话里的仙境，即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、风麟洲、聚窟洲。
40、十大洞天
洞天是指道教神仙在人间居住修炼过的名山胜境，十大洞天分别为：第一王屋山洞、第二委羽山洞、第三西城山洞、第四西玄山洞、第五青城山洞、第六赤城山洞、第七罗浮山洞、第八句曲山洞、第九林屋山洞、第十括苍山洞。
小长假打卡必去！西峡老君洞“十一”精彩活动大曝光
“十一”假期将至
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∆ 图片来源于网络
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真正的场景是这样
∆ 图片来源于网络
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西溪人的胡公情怀
2018-11-15 09:41 | 浙江新闻客户端通讯员 屠爱青
胡公，姓胡名则，生于宋乾德元年（963年）农历八月十三，他一生为百姓做了很多好事实事。明道元年（1032年）江南大旱，赤地连绵，饿殍遍野，凶兆迭出。他为民请命，奏免衢婺两州百姓身丁钱。胡则曾作《奏免衢婺身丁钱》一诗：“六十年来见弊由，仰蒙龙敕降南州。丁钱永免无拘束，苗米常宜有限收。青嶂瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，长喜王民绍见休。”
胡则出生在永康胡库村，出仕前曾在方岩潜心苦读。胡则去世后，百姓感其恩德，在方岩山为其建祠立像，奉其为神灵。近千年来虔诚祭拜，香火不断，祭祀活动日益隆重。
在永康西溪镇地域内的所有村庄，信奉胡公之风盛行，视胡公为神通广大，保祐一方，有求必应的地方神。风调雨顺，五谷丰登，祈求胡公；消灾避祸，家道平安，祈求胡公；纳福增寿，发家致富，祈求胡公；寻求佳偶，早生贵子，祈求胡公。过去，民间有“十岁上方岩”的习俗，以求胡公保祐，身康体健，好学上进。
西溪全镇24个自然村有39支罗汉班，祭祈安排井然有序。
廿二都石江村罗汉班1支，八月初十开祭，本地游案日期为八月十一，上方岩日期为八月十三。
廿三都迎案村为柏岩，助案村有寨口、贾处、孔村、董坑、上芦、下赵、下徐、上马横沿、楼山坑、棠溪、上弄口、道门、上徐、尚黄桥、金山头、义门、百廿秤、上马、上蒋、后岗头、坑口、道门西施，八月初九开祭，本地游案日期为八月初十、十一两天，八月十三上方岩。
廿四都寺口村为迎案村，助案村有西塘、丁坑、青山口、黄溪滩、壶坑洞、柘溪、上坛、马坞、玉川，八月初九开祭，八月初十、十一为本地游案，八月十三上方岩。据传，1850年许，青山口发洪水，胡公神龛漂至下卢，该村人捞起供奉，从此称下卢胜寨。
廿五都桐塘村为迎案村，助案村有潘坑、大水坑、上塘头、西溪，九月初六开祭，九月初七本地游案，九月初九上方岩。
廿六都洪塘村为迎案村，助案村有莲屋，九月初六开祭，九月初七本地游案，九月初九上方岩。
在朝拜胡公活动中，有内容丰富，形式多样的文艺表演，除罗汉班外，有《讨饭莲花》《敕字莲花》《三十六行》《蚌壳舞》《十八蝴蝶》《长脚鹿（高跷）》《走马灯》《哑口背疯》《台阁》《荷花芯》《布龙》《舞狮》《铜钱棍》《一百零八将》《彩车》等，热闹非凡。
朝拜胡公这一行为衍生出了一系列丰富的地域文化。群众的参与之广，内容之丰富，形式之多样，集自娱自乐、寓教于乐、强身健体等多项功能，是其他活动不能比拟的。优秀的传统文化时至今日仍熠熠生辉。
三国志11：姜维北伐若能全力出兵速推关陇，局面会不会大有不同？
后世的三国迷们，尤其是蜀汉阵营的粉丝都为姜维一直被蒋琬和费祎限制而不能全力北伐而倍感叹息。每次就给那么几千人够干什么的，小打小闹难成大器，要是看准时机一把梭哈，保不齐早就匡扶汉室了。遗憾历史没有如果，我们只能在三国志11游戏里来做模拟，正好有一个“姜维北伐”的剧本，可供感兴趣的朋友们尝试。
襄平的公孙渊早就被踏平了，连讨伐他的司马懿都已经不在人世。此时魏蜀吴三方的实际话事人，分别是司马师、姜维和诸葛恪，对于蜀汉阵营来说，就是姜维的时代正式开始了。游戏一开局，最西北的武威为空白状态，只要尽快从汉中出发攻克天水，就可以白捡半个关陇。
有道是前人栽树，后人乘凉。在诸葛亮的铺垫下，南蛮地区已经牢牢被蜀汉控制，这比正传剧本里的诸葛亮北伐要舒适得多。诸葛瞻、赵统、黄崇这样的无能二代们，就主要负责把军械粮草从蜀中运送到汉中前线即可。
姜维此时麾下能用的将才，还有傅佥、夏侯霸、霍弋、张翼、张嶷、廖化、罗宪以及才从西羌投奔过来的迷当大王。虽然这套班底要速度吃掉整个魏国还远远不够，但是闪击一把天水还是绰绰有余的。
为了防止在天水东面的山口做无畏堵车，建议兵分两路包抄天水。傅佥在三国志11游戏里的猛者特技实在太爽，邓艾被打残之后，连张翼都能轻松办了他。天水没有了邓艾，立马就失去了主心骨，夺占这里根本就费不了多少工夫。
郭淮此时会从长安带兵过来救援，正好碰到了在天水东面设伏的姜维。几路部队把前后路都给他断了，哪怕不屈buff再能扛，最终也只能乖乖束手就擒。
经过一段时间移动监狱牢饭的感化，邓艾、郭淮、陈泰等名将都会归附于蜀汉。要怪只能怪司马氏太不得人心，司马师时期的曹魏已经名存实亡，文武百官对于他的忠诚牢固性也是很脆弱的，故而我们在游戏里消化俘虏的速度也更快。等到把邓艾他们都吸收了过来，就有充足的人力同时对安定和长安发动攻势，曹芳即便御驾亲征也是徒劳。
在姜维、夏侯霸等一批精于骑兵的将领加持下，控制西北地区的蜀汉阵营很快就能发动大规模的骑兵攻占洛阳和宛城，从而进一步威胁到曹魏在中原的基本盘。吴国方面同样也有收获，尽管寿春没能打下来，不过襄阳已经变红了，吴蜀两家隔着河都能看见对方。三国志11姜维北伐剧本时期的顶级名将虽然不多，然而集中优势力量并进行针对性培养，还是能够很快打出一个新气候的。
每个时代的人，都有每个时代需要面对的艰难和使命，姜维面对的困难就是，手底下人才的平均根骨都不怎么样，跟蜀汉巅峰时期没得比。最近我潜心研究的三国题材手游taptap版“军令如山：王者之心”也是如此，开局一个三国名将都没有，除了培养路人甲和大众脸，完全不存在其他的选项。
我们在“军令如山：王者之心”里能做的，只有满天下去寻找隐居的三国历史名人。而在这个发育过程中，只能尽全力先把天赋平平的路人角色给培养起来，不然连个得力的开荒小能手都没有。
好就好在，“军令如山：王者之心”设定了丰富的技能库和装备库，让那些天资并不是很好的普通人也有了与顶尖名将正面交锋的底气。没有与生俱来的优厚条件，就只能后期去慢慢拼搏了，一切皆可从无到有，是玩这个手游最深刻的体验。
