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一文读懂 | 阳历、阴历、农历、公历有什么区别？
很多人认为：农历就是阴历，公历就是阳历，但其实这种说法是不对的。
下面一文看懂这四种历法到底有什么区别。
想了解这四个概念，首先需要知道古人用什么来衡量时间？
最直观的就是一天，基本都是用太阳的升起和落下来衡量的。但是，用什么来衡量比一天还长的时间就不一样了。
有的地方用月亮衡量，将月亮从月牙到月圆，再到月牙整个周期定义为一个月，即月球绕地球一圈的时间。这种方法就形成了“阴历”，也叫“太阴历”。
不过，月球绕地球一圈不是整数天，大约为29天多一些，如果一年也按12个月来算，相当于只有350多天，与四季变化（直接影响农业）相差越来越大，非常不实用。
所以，阴历后来被大多数人弃用了。
有的地方的古人用太阳来衡量比一天更长的时间，将地球绕太阳一圈的时间设定为一年，即“阳历”，也叫“太阳历”。
但这种方法也有缺陷，地球绕太阳一周360天多一些，几年下来，与四季的变化还是对不上，需要进行调节。
古罗马人从古埃及人那里继承了阳历，并设定了一种调节方法，比如罗马皇帝认为自己出生那一个月只有30天，看起来没有排面，就从2月那里拿出一天。
后来又经过了多次改动，于是就有了大小月的概念，形成了我们今天大多数人用的历法，也称为“公历”。
所以，公历是古罗马人调节后的阳历，但阳历的调节方法不止一种，还有其他很多种调节方法，他们不叫阳历。
准确地来说，公历是阳历的一种，阳历还包括公历外的其他历法。
农历则是以阳历为主，以阴历为辅的一种方法，严格来讲叫阴阳历。
具体来看，农历的一个月是用阴历来衡量，即月亮绕地球一周的时间定义为一个月。
但这样一年时间不准确，所以定期就多加一个月，即闰月。后经过多次修正，发现每19年增加7个闰月刚刚好，就形成了今天成熟的农历，正好与二十四节气相对。
以上。
公历和农历有什么区别？
世界各国的历法，大都先有阴历后有阳历。我国于1912年采用公历历法后，人们习惯把公历称为阳历，而把传统的“阴历”，称之为农历。
公历亦称太阳历、新历、西历，也称格里高利历。于1582年，由罗马教皇格里高利十三世实行的历法，是现在国际上公用的历法。
公历和农历有什么区别呢？1.性质不同：农历是阴阳合历。以阴历的月相变化周期作为历月的基础，又根据太阳回归年周期来计算一年的时间。农历和阴历一样，根据月亮圆缺变化的周期，每月初一为朔日，十五为望日，以两个朔日之间日期为一月。
公历是太阳历，是以太阳回归周期算作一年，作为基础的历法，然后把这一年分为十二个月。
2.天数不同：农历有大月30日，小月29日。一年则设为12个月，354天。时间和公历相比，每年大约差十一天。每19年中设置7个闰月，有闰月的年份一年384天或383天，称为闰年。
公历每个月分为30天、31天、28天或者29天，有的年份是366天，称为“闰年”；有的年份是365天，称为“平年”。一般四年一“闰年”。
3.使用纪年不同 ：公历以公元纪年，分公元前后；而农历使用甲子纪年，六十年一轮回。
4.使用范围不同：公历为绝大多数国家通用；农历为我国等少数国家使用。
中国自古的历法，其实是一种阴阳合历，一般称为农历。它以月相变化周期作为历月的基础，又根据太阳回归年周期来计算一年的时间。它的特点是依据月相来确定月的长短，年的长短只是历月的整数倍，而与太阳回归年无关。
农历还根据太阳的位置，把一年分为二十四个节气，便于安排农业生产。日月相合的农历，在农业、文化等领域的实用价值，远远超过了其他历法。
今天中国人仍依据农历来庆祝春节、端午节、中秋节等传统节日。照此推算到2262年会有闰正月，就可有两个春节，可以放两次长假了。
十二生肖：婴儿生肖之争“公历还是农历”
婴儿的生肖究竟是按公历还是农历？
每当一个宝宝降生在这个世界上，人们总是急切地想知道他们的生肖是什么。然而，关于婴儿生肖的确定方式，按照公历还是农历来确定，一直存在着争议和讨论。这个问题不仅涉及到传统文化的遗产，也与现代社会的发展和个人选择密切相关。让我们一起揭开这个关于婴儿生肖的谜团，探讨其中的文化争议与现代选择。
按照传统习俗，婴儿的生肖是根据出生时的农历日期来确定的。农历在中国拥有悠久的历史，它是根据月亮的运行周期来计算的，每个月有29或30天，一年有12个月。根据这种说法，如果婴儿出生在农历正月初一到腊月廿九之间，那么他们的生肖将与该年的生肖相同。这种方式符合传统文化和习俗，对于许多人来说，农历生肖代表了一种独特的身份和归属感。
然而，随着现代社会的发展，公历在日常生活中的应用越来越广泛。公历是以太阳的运行周期为基准，一年有365天，每四年有一个闰年。许多人习惯使用公历来确定重要的日期，例如生日和纪念日。因此，在一些情况下，部分新一代的父母也会根据婴儿出生时的公历日期来确定他们的生肖。
这引发了老一辈跟部分新一辈文化争议：是应该坚持传统的农历生肖，还是接受现代社会的公历生肖？这个问题没有绝对的答案，每个人都可以根据自己的偏好和习惯做出选择。有人认为，农历生肖代表了传统文化的价值和认同，应该坚持传承下去。他们认为，通过农历生肖，人们可以更好地了解和传承自己的文化根源。而支持公历生肖的人则认为，现代社会注重实用性和便利性，使用公历生肖更能适应现代生活的需要。
在我个人观点上，我还是认为农历来确定婴儿的生肖，都有其合理性和可行性。史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环，是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的;按顺序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。中国早已在南北朝时中国就开始使用生肖了。但是作为一个多元化的社会，我们应该尊重和包容不同的选择。无论我们选择哪种方式，都应该珍视和传承这一古老而神奇的文化遗产。我们可以根据自己的偏好和习惯，选择农历生肖或公历生肖来庆祝和纪念婴儿的降生。
总结起来，婴儿的生肖可以根据出生时的农历日期或公历日期来确定。农历生肖更符合传统文化和习俗，而公历生肖更贴近现代生活和习惯。无论我们选择哪种方式，都应该尊重和理解这一古老的传统，并将其传承给下一代，让十二生肖的神奇故事继续在人们的心中流传下去。在当代社会，我们应该尊重个人选择，让每个宝宝都能以自己独特的方式来庆祝他们的生肖，体验到文化的多样性和包容性。
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大多数人都知道的24节气，你怎么还是分不清公历阳历农历阴历
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为什么24节气作为农历，却跟公历对应那么好，比如清明总在4月5日？
为什么有时看新闻报24节气不止有日期，还精确到分秒？
为什么有时觉得24节气挺准有时又不准？
为什么为什么为什么……
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。人们开始关注老祖宗发明的“24节气”到底是个什么来头。
要说这节气属于科学还是文化，得先从中国的各种“历”说起。
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阴历、阳历、农历，你能分清吗阳历就是“太阳历”，是依据太阳的变化来修订的历法，以地球绕太阳一圈的时间为一年。
阴历，就是“月亮历”，是依据月亮的变化来修订的历法。月亮每经历一次从圆到缺的循环，就是一个月。我国古人常把月亮叫做“太阴”，所以也叫“阴历”。
▲月有阴晴圆缺
很多人认为农历就是阴历，其实并非如此。农历是我国古代人民独创的一种历法，兼顾了太阳和月亮的双重变化，属于“阴阳合历”。
我国古人慢慢发现，月亮的变化与太阳的变化并不吻合，如果只看月亮的话，每12次月亮的圆缺周期后，就会比太阳的一个周期差出一段时间来。日积月累，差距越来越大，农业生产完全得不到指导，这不白瞎了吗？！
▲古代农业耕作场景
于是，机智的古人就在阴历的基础上，补充了太阳的变化，并总结为24节气。
所以，24节气是农历的一部分，它本质上是阳历。我们现在通用的公历也是阳历，两者自然吻合度很高。而农历是阴阳合历，因为有阴历的成分，所以跟通行公历有较大差距。
实际上，纯粹的阴历使用并不广泛，现在似乎只有伊斯兰教还在用，叫“伊斯兰历”。
这种历法只考虑月亮的变化，跟四季的吻合度比较低，每年只有354天8小时48分，每隔2.7年就跟公历差一个月，每年1月可能出现在春夏秋冬四个季节，用起来太麻烦。
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古人是怎么鼓捣出二十四节气的？春秋时期，古人发现，在每一年中，白天和黑夜的时间长短是不一样的。
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先是白天越来越长、黑夜越来越短，直到某天（夏至）时，白天最长、黑夜最短。
之后白天越来越短、黑夜越来越长，直到某天（冬至）时，白天最短、黑夜最长。之后又开始白天越来越长、黑夜越来越短……周而复始。
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阳光下的影子也有类似的变化规律。夏至时，影子最短，说明阳光最“正”；冬至时，影子最长，说明阳光最“斜”。因此，最早定下来的两个节气，应该是夏至和冬至。
尽管那时的古人，还不知道地球绕着太阳转，却能敏锐地提出了“日至北”和“日至南”的概念。这与我们现代的科学认识，夏至时太阳直射北回归线，冬至时太阳直射南回归线，在思路上已经大为接近。
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要知道，春秋时代的古人几乎没有任何观测仪器，仅仅凭借着最简单的观察，加以思索，就发现了日影的长短、太阳的位置和冬夏的交替之间的内在联系，创造出了冬至和夏至的概念，这就是古代劳动人民的智慧，可真是了不起！
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战国时期，夏至和冬至的提出，相当于把一年作了二等分。到了战国后期，古人进一步把一年作了八等分，于是有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，一共8个节气。
夏至、冬至，分别指白天最长和黑夜最长，合称“二至”，“至”为极致。春分、秋分，分别指白天和黑夜一样长的两天，合称“二分”，代表“平分”。
立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，“立”表示“开始”。
到了西汉，古人更加精确地把一年作了24等分，并加以命名，形成我们今天所熟知的24节气，这是24节气第一次被完整叙述。
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公元前104年，《太初历》正式把24节气明确加进历法中，成为农历的一部分。24个节气大致对应一年中的12个月，平均每个月对应两个节气。
古人认为这种变化是一种“气”，每月的前一个是“节”，叫“节气”；后一个是“中”，叫“中气”，所以每年一共有12节和12中。慢慢演变简称为24节气。
人们还发明了二十四节气歌来帮助记忆：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
▲二十四节气歌
二十四节气到底准不准？24节气不仅在天文上做了精准的角度划分，还加入了其它信息。比如雨水、小暑、寒露、霜降、大雪，这是气象信息；而惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种，这是物候信息。
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这让24节气的准确性，受到地理条件的限制。
24节气原产于黄河流域，以这一纬度带的温带季风气候特征为基础。但我国幅员辽阔，气候资源多样，在中原以外的大片区域，如新疆内蒙的温带大陆性气候、云贵两广和东南沿海的带季风气候、西藏的高原山地气候、海南和云南广西南部的热带季风气候，肯定是无法套用到24节气中的。
比如立春，意为春季开始，在每年的2月3-5日。
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从气候学角度来说，把冬季后5天滑动平均气温值≥10℃的第一天，作为春季开始。从这个标准来说，黑龙江一般在5月初入春，华北平原一般在4月，江浙一般在3月上旬，福建更早，要是在青藏高原北部，全年无春都有可能，跟立春节气差十万八千里。
即使只考虑黄河流域，每年的气候差异也很大。就说北京，在2002年，3月9日就入春了；但在2009年，4月2日才入春，前后可以差二十多天，显然跟立春节气也对不上。
再比如大暑，意为一年中最热的时候，在每年的7月22-24日。
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大暑时，如果出现降雨，那高温天气可能得到缓解；大暑之后，如果副热带高压来袭，天气晴朗、阳光暴晒，可能比大暑时候还热。所以大暑也未必是最热的时候。
同理，立秋是秋季开始、立冬是冬季开始、大寒是一年中最冷的时候、雨水是降雨开始、白露是天气转凉等等，当具体到某个地区、某一年份时，也都是不准的。
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如果只是说个大概的话，那至少在黄河流域，24节气还是能够反映出天气变化趋势的。
比如雨水节气，从多年气候平均状况来看，我国黄河流域在这一天后，降雨总体上将呈现增多的趋势。
最后要强调的是，24节气诞生于春秋，西汉就已经完整收录入历法。
古人在几乎没有任何气象观测仪器的时代，仅凭肉眼观察、身体感受和分析思考，就归纳总结出这样一套简练优美的规律，道尽寒来暑往、四季更迭。
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还有那些富有诗意的名称：惊蛰、清明、谷雨、芒种、白露……更是意境悠远，美得让人心尖儿打颤。
你最喜欢哪个节气？
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阴历、阳历、农历、公历怎么分？
常常有人分不清楚阴历、农历，又将公历与阳历混为一谈。为了让大家清晰明了理解并区分，我们用最简单的方式进行梳理。
阴历主要是研究月亮和地球的关系。
阴历在中国传统历法中主要指按月球的月相周期变化来安排的历法，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。
我国的阳历主要有四种，但以汉族的干支历在历史上占主流和主导地位。
天干地支和二十四节气是论太阳与地球的关系，所以称为阳历。
古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，平均每个月有2个节气，一年有二十四个节气，以反映四季、气温、物候等情况。
中国古历以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。所以阴历和阳历在我国历史上统称阴阳合历，又称农历。
从殷商始，经春秋战国到先秦时代，直至从西汉《太初历》开始农历二十四节气被正式完整的写入农历。
节气是农历表示太阳视运动的成分，通过二十四节气农历可以精确的反应一年四季的变化，便利人民的生产生活和农业耕作。所以农历历法不仅仅能记录时间，更是指导人民生产生活的历法。
公历的标准名称为格里高利历，是现在国际通用的历法。格里高利历为西方的历法，并非中国所创，故又名"西历"(是相对于中历而言)。
公历也是一种阳历。阳历是太阳历的简称。公历以耶稣诞生那一年为公元元年。公历、农历各有优缺点，总体而言，公历实用性更强，农历科学性更强，天文数据上较公历更精确些!
1949年我国正式规定采用公元纪年。
人们按照农历里的阴历继续过节，按照农历里的阳历继续种田。所以，只要我们还过各种传统节日，只要我们还需要用到八字看命理，只要我们还有《易经》，农历会一直用下去。这是中华民族的传统文化。
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【每日社科】今夕何夕： 公历与公元的由来
人类对时间的感知源于昼夜更替、四季轮转，但是时间没有起点，也没有终点，那我们如何确定今天，或历史上某一天到底是哪一天呢？这就需要首先人为设定一个时间参照点，作为记录年份的开始，然后根据距离这个参照点的时间长度来确定具体年份。这个时间参照点就叫“纪元”。“纪”通“记”，记录之意。“元”是起、始之意。“纪元”，即记录的开始。这种记录年份的方法就叫“纪年”。由于对纪元的不同选择，世界上诞生了很多纪年法，如：干支纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法、天文纪年法等。但是纪年只能解决年份问题，具体的日期问题则需要通过“历法”将一年划分为月、周、日等更小的时间单位来确定。世界上的历法也有很多，主要分为以朔望月为基本周期的阴历、以回归年为基本周期的阳历及以朔望月和回归年周期相结合的阴阳合历三种。历史上不同历法对年、月、周、日的设定相差甚远。今天我们翻开日历，日期显示是公元2022年12月31日星期六。“2022”这个年份，即由“公元纪年”来决定，“12月31日星期六”则由“公历”来决定。那么“公历”与“公元”是怎么来的呢？这还得从两千多年前的罗马讲起。
儒略·凯撒解决了 “胜仗在哪天”的问题
法国著名哲学家伏尔泰曾有一句戏言：“罗马人常打胜仗，但不知是哪一天打的”。伏尔泰为何这样说呢？因为古罗马一度历法非常混乱，甚至曾出现寒暑颠倒的情况。为了改变这种局面，公元前46年，罗马执政官儒略·凯撒聘请埃及天文学家索西尼斯以埃及的太阳历为蓝本，修改混乱的罗马历法。修改后的历法一年为365.25日，为计算方便，设置平年、闰年分之。平年365日，闰年366日，每隔三年置一闰年。一年设12个月，奇数月1、3、5、7、9、11月为大月，每月31天；偶数月4、6、8、10、12月为小月，每月30天；2月因是罗马行刑的月份，被认为不吉利，大家都愿意缩短它，所以被定为特殊的小月，平年为29天，闰年30天。
为了彰显儒略·凯撒的功绩，此历被命名为儒略历。为了成功树立凯撒的权威，罗马元老院决定将凯撒出生的7月改称为凯撒的姓氏儒略（Julius）。新历从公元前45年元旦起在罗马使用。儒略历十分接近回归年（地球绕太阳一周的时间，365.2422日），是当时世界上非常精确的历法，它成功地解决了罗马“胜仗在哪天”的问题。儒略历也因此成为后来很多国家共同使用的历法，从而奠定了今天公历的雏形。
奥古斯都搞乱大、小月设置，君士坦丁引入星期制
公元前44年，在儒略历实行一年后，儒略·凯撒不幸遇刺身亡，屋大维继任。为了显示自己的地位并不低于凯撒，屋大维用修改历法的方式树立权威。因为出生在8月，他从2月抽出1天加在8月上，使8月也成为大月，并将8月改成他自己的称号“奥古斯都”（Augustus）。除此之外，他还将8月份以后的大小月全部加以对调。这样改动后，1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月31日；4、6、9、11月为小月，每月30日；2月仍为小月，平年28天，闰年29天。从此，大、小月的设置与奇偶数无关，变得毫无规律。
儒略历创制时只有年月日的组合，并无星期。以7天为一个周期的计日制度起源于古巴比伦。罗马帝国君士坦丁大帝于公元321年将星期制正式引入儒略历。
狄奥尼修斯创制公元纪年
尼西亚会议并未规定统一的纪元，因此各国仍使用原有的纪年方法。如，罗马帝国以始建罗马城或戴克里先称帝之年为纪元，希腊以召开第一次奥林匹克运动会的那一年为纪元。公元532年，一位名叫狄奥尼修斯的天文学家借教皇要求重新编写教会年历表之机，摈弃了先前以罗马建城或戴克里先称帝为纪元的惯例，而将自己推算出的耶稣·的生年设定为新的纪元，称此年为元年。这一年相当于我国汉平帝元始元年。后来这种纪年法逐渐超越宗教范畴、淡去宗教意味而被世界各国广泛使用，因此被称为“公元纪年”。“公”，共、同之意，“元”，起、始之意，“公元”的字面意思就是“共同的第一年”。
格里高利创制现行公历与“凭空消失”的十几天
儒略历创制时虽然是当时世界上非常精确的历法，但仍存在每年比回归年长11分14秒的微小误差。这就导致大约每128年日历就会比天时慢1天，每400年就会慢3天。到了公元1582年，天文观测发现，春分日不是发生在3月21日，而是在3月11日，这说明日历和天时已经相差了10天之多。这种情况下，进行历法改革已经势在必行。
公元1582年3月1日，罗马教皇格里高利十三世召集天文学家对儒略历进行修订，后世称为“格里历”。格里历基本上保留了儒略历原有的框架，包括年、月、周、日的组合关系和每四年置一闰的规律。其改革主要体现在两个方面：一是针对过去1600余年累积的10天误差，采用直接在新旧历交替中取消10天的办法。即，规定儒略历1582年10月4日星期四的次日为格里历1582年10月15日星期五；二是针对未来儒略历每400年仍会慢3天的缺陷，采用在400年中取消3个闰年以减少3天的办法。即，规定凡不能被400整除的“世纪年”，改闰年为平年。如1600年为闰年，而1700年、1800年、1900年则为平年。修改后的历法很大程度上弥补了儒略历的误差，基本上使春分长期维持在3月21日左右，平均年长365.2425日十分接近回归年，其精度比儒略历大大提高。
在随后的350年中，格里历与儒略历在欧洲并存，以至同一历史事件在不同历法中表达为不同日期。
由于国际交往和通讯事业的发展，使各国逐渐认识到使用统一历法的重要性。到20世纪，世界上大多数国家都采用了格里历。值得一提的是，由于儒略历与格里历之间的误差，世界各国在改历过程中都“凭空消失”了10—13天。如，英国曾有文物造假者不谙此事，在某艺术品上刻上1752年9月7日，而被天文学家识破骗局。因为英国在1752年9月1日改历，其历史上这一年根本不存在9月2日到12日这11天。我国在辛亥革命后，开始采用格里历，并沿用至今。正因为使用的人多了，此历法就逐渐成为了我们今天所熟知的“公历”。
需要说明的是，因“公历”与“公元纪年”是两个不同的概念，因此世界各国在选取使用时存在一定差异。当然，近代以来世界上大多数国家是将公历和公元纪年一起组合使用的，这也致使很多民众在日常生活中将二者混为一谈。
新公历，“世界历”？
格里历虽然是当今世界广为使用的公历，但其自身仍存在一些缺陷。如：其平均年仍比回归年长0.0003日，这一误差会致使每隔3333年日历就比天时多出1天；月份、季度和半年所包含的天数分布不规则；日期与星期之间无固定对应关系；岁首日期没有天文意义等。为了克服这些缺陷，世界各国改历家一直尝试对格里历进行修改。一战后，国际联盟成立，曾设历法改革委员会，并向各国收集改历方案。二战后，联合国成立，也先后两次讨论过采用“世界历”的议案。上个世纪90年代，我国学术界曾掀起过一轮探讨改历问题的热潮，“联合国改历委员会预告2000年将启用新公历”的消息也曾经见诸报端。然而，改历是一件特别重大且十分复杂的事，虽然众多改历家一直在努力，但修改历法的时机尚未到来。
（来源：学习时报）
