辛未日(辛未日柱男)

四柱简析——男命身弱，委托理财

乾命：辛未 丙申 乙亥 癸未（日空申、酉）

乙木生于申月，不得令，四柱又没有甲乙透出不得助，月柱丙火泄气，年干辛金相克。命主身弱无疑。

申月庚金司令，金为命主的官星，命主身弱，官星为仇神。

日柱乙亥，自坐正印，比劫。正好帮身，代表命主可以得一个贤惠的内助。乙木为柔木，表示顺从，遵纪守法。

月柱伤官：与兄弟姊妹较不亲近、思想奇异，气燥情烈反应灵敏，反应好，点子多，易走极端。兄弟姊妹无助、不管家财多否，凡事喜欢靠自己。

年时柱偏财(身弱)：

花费大，事业机会多，但无福消受，注意专精一艺可发财。

偏财不宜任大事，适合从事投资。

年柱：祖产有、一生有好玩的、有吃好用的、与父亲沟通不良、家境好，不喜欢念书。小时候就会作生意，想赚钱较不喜欢读书、早期有赚钱，但守不住祖产，较贪玩，父亲会是您一生的目标榜样。对父亲有难以言喻的情怀，小时候是很快乐的回忆。会将父亲当成一生做事做人的标杆。

时柱：老来富、赚钱能力比一般人强、越老越想赚钱。身强者为所有命盘赚钱最厉害的。

命主身弱，不堪财旺，所以应找人合作，或者委托别人进行投资。

左丘明《左传》解析第六十八讲：宣公·宣公十二年

《宣公十二年》即公元前597年，周定王十年期间。主要记述了六件事，一是楚庄王攻克郑国，郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，楚庄王谅解了郑襄公，允许媾和。二是晋队去救援郑国，听说楚郑媾和，荀林父拟退兵，但先穀不同意，而且私自进军，荀林父接受劝谏，跟着进军。最后晋军大败。三是郑襄公、许昭公去到楚国。四是晋景公让荀林父官复原职。五是楚庄王又征伐萧国。六是晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟。

【传】十二年春，楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：「孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。」左右曰：「不可许也，得国无赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？」退三十里而许之平。潘□入盟，子良出质。

夏六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：「无及于郑而剿民，焉用之？楚归而动，不后。」随武子曰：「善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内娃选于亲，外姓选于旧；举不失德，赏不失劳；老有加惠，旅有施舍；君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威；礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。《汋》曰：『于铄王师，遵养时晦。』耆昧也。《武》曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。」彘子曰：「不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。」以中军佐济。

知庄子曰：「此师殆哉。《周易》有之，在《师》三之《临》三，曰：『师出以律，否臧凶。』执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之《临》，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元师，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分，与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济。楚子北师次于郔，沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：「昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？」参曰：「若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？」令尹南辕反旆，伍参言于王曰：「晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？」王病之，告令尹，改乘辕而北之，次于管以待之。

晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：「郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。」彘子曰：「败楚服郑，于此在矣，必许之。」栾武子曰：「楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不可谓骄。先大夫子犯有言曰：『师直为壮，曲为老。』我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中；左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也。师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从。」赵括、赵同曰：「率师以来，唯敌是求。克敌得属，又何矣？必从彘子。」知季曰：「原、屏，咎之徒也。」赵庄子曰：「栾伯善哉，实其言，必长晋国。」

楚少宰如晋师，曰：「寡君少遭闵凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，岂敢求罪于晋。二三子无淹久。」随季对曰：「昔平王命我先君文侯曰：『与郑夹辅周室，毋废王命。』今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？敢拜君命之辱。」彘子以为谄，使赵括从而更之，曰：「行人失辞。寡君使群臣迁大国之迹于郑，曰：『无辟敌。』群臣无所逃命。」楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师，许伯曰：「吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。」乐伯曰：「吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。」摄叔曰：「吾闻致师者，右入垒，折馘，执俘而还。」皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：「以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。」鲍癸止之，曰：「其左善射，其右有辞，君子也。」既免。

晋魏錡求公族未得，而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献曰：「子有军事，兽人无乃不给于鲜，敢献于从者。」叔党命去之。赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者。请挑战，弗许。请召盟。许之。与魏錡皆命而往。郤献子曰：「二憾往矣，弗备必败。」彘子曰：「郑人劝战，弗敢从也。楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为。」士季曰：「备之善。若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣。不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。」彘子不可。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。

潘党既逐魏錡，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说。左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右。彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使聘而告曰：「晋师至矣。」楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：「进之。宁我薄人，无人薄我。《诗》云：『元戎十乘，以先启行。』先人也。《军志》曰：『先人有夺人之心』。薄之也。」遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：「先济者有赏。」中军、下军争舟，舟中之指可掬也。晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：「不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。然楚不克，君之羞也，敢藉君灵以济楚师。」使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：「待诸乎？」随季曰：「楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，不如收而去之。分谤生民，不亦可乎？」殿其卒而退，不败。

王见右广，将从之乘。屈荡尸之，曰：「君以此始，亦必以终。」自是楚之乘广先左。晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：「吾不如大国之数奔也。」赵旃以其良马二，济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子无顾。顾曰：「赵叟在后。」怒之，使下，指木曰：「尸女于是。」授赵旃绥，以免。明日以表尸之，皆重获在木下。楚熊负羁囚知荦。知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房。厨子怒曰：「非子之求而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？」知季曰：「不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。」射连尹襄老，获之，遂载其尸。射公子谷臣，囚之。以二者还。及昏，楚师军于邲，晋之馀师不能军，宵济，亦终夜有声。

丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：「君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。」楚子曰：「非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商。作《颂》曰：『载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。』又作《武》，其卒章曰『耆定尔功』。其三曰：『铺时绎思，我徂求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。』夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？」祀于河，作先君宫，告成事而还。是役也，郑石制实入楚师，将以分郑而立公子鱼臣。辛未，郑杀仆叔子服。君子曰：「史佚所谓毋怙乱者，谓是类也。《诗》曰：『乱离瘼矣，爰其适归？』归于怙乱者也夫。」郑伯、许男如楚。

秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：「不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：『有喜而忧，如有忧而喜乎？』公曰：『得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！』及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：『莫馀毒也已。』是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？」晋侯使复其位。

冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：「勿杀，吾退。」萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。申公巫臣曰：「师人多寒。」王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟纩。遂傅于萧。还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：「有麦曲乎？」曰：「无」。「有山鞠穷乎？」曰：「无」。「河鱼腹疾奈何？」曰：「目于眢井而拯之。」「若为茅絰，哭井则己。」明日萧溃，申叔视其井，则茅絰存焉，号而出之。晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。曰：「恤病讨贰。」于是卿不书，不实其言也。宋为盟故，伐陈。卫人救之。孔达曰：「先君有约言焉，若大国讨，我则死之。」

十二年春，楚庄王包围郑国，有十七天。郑国人占卜求得平定，不吉，占卜去太庙，但巷中却出现车辆，吉祥。国人都去到太庙，守城的人都哭。楚庄王退兵，郑国人修缮城墙，楚国又进军围攻，历时三个月，攻克。楚军进入皇门，到达京城大路。郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，说：“我不遵天意，不能侍奉君王，使得君王怀怒而来到敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？要是把我俘虏到江南以充实海滨，也惟命是从。要削减郑国以赏赐诸侯，使我臣服居妾位，也惟命是从。如果顾念以前的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公祈福，不灭绝我社稷，让我重新侍奉君王，等同于九县，就是君王的恩惠，我的心愿，我不敢有所愿望！谨坦露心里的话，请君王图谋。”左右随从说：“不可以允许他，得到国家就没有赦免。”楚庄王说：“他的国君能够处众人之下，必然能够取信于民，恐怕还是有希望吧？”于是退兵三十里而允许媾和。潘尪进入郑国结盟，子良到楚国做人质。

夏六月，晋军救援郑国。荀林父率领中军，先榖辅佐；士会率领上军，郤克辅佐；赵朔率领下军，栾书辅佐；赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。到达黄河，听说郑国与楚国媾和，荀林父就想返回，说：“没有到达郑国就劳累民众，出兵怎么用？楚军返回后再行动，也不算晚。”士会说：“好的。我听说用兵之道，观察缝隙而行动。规律刑法政事典礼没有改变，就不可为敌，不作为就可以征伐。楚军讨伐郑国，是愤恨其二心而可怜其卑下。叛变就征伐，顺服就赦免，规律刑罚就成就了。征伐叛乱，是刑法，安抚顺服，是规律。这二者就树立了。往年进入陈国，如今进入郑国，民众不停止劳动，君子没有怨恨诽谤，政事有路径。楚军高举神象，商农工贾不废其业，而兵士车乘上下和睦，事情不奸邪。蒍敖为主宰，选择楚国之法典，军队行动，右军靠近车辕，左军寻求草垫，前军显明以防意外，中军权衡，后军有劲。百官象物体一样而动，军政不用告诫就能具备，这就是能够运用法典。他们国君选拔人才，同姓中选拔亲近的近支，外姓中选拔世代旧臣。推举不失规律，奖赏不遗漏功劳；对老人加优惠，对旅客有施舍，君子小人，各有规定的服饰，尊贵的人有礼节，卑贱的人有等级威严，礼仪没有不顺的。规律树立，刑法施行，政事成就，事情适时，法典服从，礼仪顺势，怎么能够为敌呢？见到可能就前进，知晓困难就后退，这就是治军的好办法。兼并弱者进攻昏暗，这是用武的好路径。先生姑且整顿军队经略武装。还有弱小昏暗的国家，何必针对楚国呢？仲虺有句话说：‘夺取欺侮衰亡。’说的就是兼并弱者。《诗经·汋》上说：‘呜呼美盛王效法，顺从治理常隐晦。’说的就是嗜好于昏昧。《诗经·武》上说：‘不去争竞显光明。’说的就是安抚弱者嗜好昏昧，以致力于光明之所，这样就可以了。”先榖说：“不可以。晋国之所以能够称霸一方，是因为军队勇武、臣子得力。如今失去诸侯，不能说是得力，有了敌人而不去跟从，不可以说是勇武。让我们失去霸主地位，不如去死。况且组成军队已出发，听说敌人强大而退却，就不是大丈夫。任命为军队主帅，而做不是大丈夫的事，只有你们能做到，我不能做到。”于是带领中军渡过黄河。

荀首说：“先榖这些军队危险了。《周易》上有卦辞，在《师》变成《临》卦上，说：‘效法、学习要凭借其周期律，不言不说而隐藏之，是有凶的。’执事顺利成就为臧，逆反为不言说。大众离散为弱，流水壅塞为泽，有周期律以象自己一样，所以叫做律。不言说而隐藏，那么周期律就会衰竭。充盈而衰竭，委曲而不整治，所以有凶。不能行为叫做《临》，有统帅而不随从，还临什么呢？说的就是先榖的这个行为。果真相遇，必然失败，彘子为神主，虽然免战而归，必然有大灾祸。”韩厥对荀林父说：“彘子以一支部队失陷，先生的罪过就大了。先生为元帅，军队不听从命令，谁的罪过呢？失去下属、军队消亡，作为罪过很重，不如跟着进军。战事不能胜利，失败的罪过各有所分。与其一人承担罪过，不如六人共同承担，不还好一点吗？”于是全军渡河。楚庄王率军北上，军队在郔地驻扎。沈尹率领中军，子重率领左军，子反率领右军，打算在黄河饮马而后回国。听说晋军渡过黄河，楚庄王想要回转，宠臣伍参想要打仗。令尹孙叔敖不想，说：“往年进入陈国，如今进入郑国，不是没有战事，战而不胜，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果战事大捷，孙叔敖就是没有谋略，不能大捷，我伍参的肉将会在晋军那里，你可以吃得上吗？”令尹回车向南倒转旌旗，伍参对楚庄王说：“晋国参政的是新人，不能行使命令，他的辅佐先榖刚愎不仁爱，不肯服从命令，他们三个统帅都专权不听，众人听谁的命令？这次行动，晋军必败。而且君主逃离臣下，社稷又算什么？”楚庄王很担忧，告诉令尹，把战车改向北方，驻扎在管地以等待晋军。

晋军驻扎在敖地、鄗地之间。郑国的皇戌出使到晋军中，说：“郑国之服从楚国，是因为保存社稷的缘故，对晋国没有二心。楚军屡次取胜而骄傲，其军出征已很久了，而且不设防御。先生攻击他们，郑队为后继，楚军必败。”彘子说：“打败楚军降服郑国，就在此一举了，必须允许。”栾书说：“楚国自从攻克庸国以来，他们国君无日不用下面的方式管理国内民众，教训民众生计不易、祸患不知哪一天会到来、戒备警惕不能放松。告诫军队，没有一天不用这种方式管理士兵升申告胜利不能长久保持、商纣王得到百次胜利而最终无后，用若敖、蚡冒乘柴车穿破衣开辟山林的事迹来教训他们。告诫说：‘民生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。’这就不能说他们骄傲。先大夫子犯有说过：‘军队理直就气壮，理亏就气衰。’我们的事不合规律，而与楚国结怨。我们理亏而楚国理直，就不能说他们气衰。他们国君的战车，分为左右二广，每广有战车一卒三十辆，每辆又分左右两偏。右广先套车，计算时间到中午，左广就接替，一直到晚上。左右近臣按次序值夜，以防备意外，这就不能说是没有防备。子良，是郑国杰出人才，师叔是楚国崇高人才。师叔进入郑国结盟，子良在楚国为人质，楚国、郑国很亲近。他们来劝我们作战，我能攻克他们就来，我们不能攻克他们就走，以我的卜算，郑国人的话不可以听从。”赵括、赵同说：“领兵而来，就是为了寻求敌人，攻克军队得到属国，又等什么呢？必定听从彘子的话。”荀首说：“赵括、赵同的主意，是自取咎的途径。”赵庄子说：“栾伯好样的。实行他的话，必然能使晋国长久。”

楚国少宰到晋军中去，说：“我们国君年轻时疾病凶灾，不能学文化。听说两位先君来往在这条道路上，打算教导和安定郑国，岂敢得罪晋国？诸位先生不要在此淹留太久。”士会回答说：“从前周平王命令我们先君晋文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’如今郑国不遵循王命，我们君主派遣臣下质问郑国，岂敢劳累侯人迎接？恭敬拜谢有辱君王之命。”彘子认为这是奉承楚国，派赵括跟从更正，说：“外交官的话不恰当。我们君主派群臣把大国的事迹迁到郑国，说：‘不要避开敌人！’群臣没法逃避命令。”

楚庄王又派使者到晋国要求平定。晋国人允许了。约定了结盟日期。楚国的许伯驾御乐伯的战车，摄叔为车右，到达晋军。许伯说：“我听说到达军队的人，驾御旗车摸一下军营外墙就回来。”乐伯说：“我听说到达军队的人，左箭以麻杆，代替御者执缰绳，驾御两马，摆动一下弓弦皮套就回来。”摄叔说：“我听说到达军队的人，车右进入军营，割下敌人耳朵，抓住俘虏就回来。”三人按照所说的行动后而回复。晋国人驱逐他们，左右两翼角斗。乐伯左箭射马而右箭射人，角斗人不能前进，箭剩一支。有麋鹿奔跑于前方，乐伯射中麋鹿背部。晋国的鲍癸正在后面，乐伯让摄叔拿麋鹿献给他，说：“由于今年不到时令，应当奉献的禽兽没有来，胆敢献此为您的随从的膳食。”鲍癸停止追赶，说：“他们的车左善于射箭，车右善于言辞，是君子。”三人免于被俘。

晋国的魏锜要求为公族但未能得到，因而发怒，想要使晋军失败。请求到军队，没有得到允许。请求出使，允许了。于是前往楚军，请求战斗而后回国。楚国的潘党追赶他，到荧泽，魏锜看见六只麋鹿，射死一只献给潘党，说：“先生有军事在身，猎人难道不能供给新鲜的野味？胆敢献给您的随从。”潘党命他离去。赵旃请求任卿大夫未能得到，且对到楚军的人发怒，请求挑战，没有允许。请求召集结盟，允许了。于是与魏锜接受命令而前往楚国。郤克说：“两个心怀不满的人前往，不防备必然失败。”彘子说：“郑国人劝我们作战，不敢听从。楚国人要求平定，也不能友好。军队没有固定的命令，多加防备做什么？”士会说：“防备也好。如果这二人激怒楚国，楚国人乘机袭我，丧失军队就没有几天，不如防备。楚国人没有恶意，解除防备而结盟，哪会损坏友好？如果有恶意而来，有备而不会失败。而且虽然诸侯相见，军队守卫也不能撤除，这是警惕。”彘子认为不可以。士会派遣巩朔、韩穿率领七队士兵埋伏于敖山前，所以上军不会失败。赵婴齐派部下先在黄河准备舟船，所以战败后能先渡河。

潘党已经驱逐了魏锜，赵旃在夜里到达楚军驻地，铺开席子坐在军门外，派他的徒众先进入军门。楚庄王的战车一广三十辆，分为左右两广。右广鸡鸣时套车，中午卸车，左广就接替，入夜则卸车。许偃驾御右广指挥车，养由基为车右。彭名驾御左广指挥车，屈荡为车右。乙卯日，楚庄王乘坐左广指挥车以驱逐赵旃。赵旃弃车跑进树林，屈荡与之搏斗，获得他的铠甲和下衣。晋国人害怕这两人激怒楚军，让驻守的战车来迎接他们。潘党望见远处的尘土，派战车奔驰报告说：“晋军来了！”楚国人也害怕楚庄王孤身进入晋军，于是出兵陈列。孙叔说：“进攻！宁可我们迫近敌人，不要让敌人迫近我。《诗经·小雅·六月》上说：‘驾上十乘大兵车，先行急驶向战场。’是说要先于人。《军志》上说：‘先于人可夺人之心。’是说要迫近敌人。”于是急速进军，战车奔驰士卒奔跑，掩袭晋军。荀林父不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”于是中军、下军争夺舟船，先上船的人用刀砍爬船人的手指，船中砍断的手指可以用手捧起来。

晋军向右转移，上军没有行动。工尹齐率领右方阵士兵以追逐晋国下军。楚庄王派唐狡与蔡鸠居告诉唐惠侯说：“不穀无规律而贪功，以至遭遇大敌，这是不穀的罪过。楚国如果不能攻克，是君王的羞耻。谨借君王的神灵以帮助楚军。”派潘党率领游动的四十辆战车，跟随唐侯为左方阵，以随从上军行动。驹伯说：“等待吗？”士会说：“楚军士气壮盛，如果汇聚于我，我军必然被消灭。不如收兵离去，分流变成民众，不也可以吗？”于是殿后而退兵，没有战败。楚庄王见右广，准备乘坐，屈荡阻止，说：“君王乘坐左广开始作战，必然要乘坐它结束战斗。”于是楚庄王的乘广改以左广为先。晋国人或以为广队不能前进，楚国人忌恨车闩脱落。没走多远，马盘旋不能前进，又忌恨之然后拔出旆旗丢掉衡木，于是逃出。晋国人回头说：“我们不如大国的人有多次逃奔的经验。”

赵旃以两匹好马帮助他的兄长和叔父，而用其它马驾车回来。遇上敌人不能逃脱，于是弃车跑进树林。遇见大夫和他的两个儿子坐在车上，就告诉两个儿子说：“不要回顾。”儿子回顾说：“赵老头在后面。”大夫发怒，让他们下车，指着树木说：“在这里收你们的尸骨。”把缰绳递给赵旃，使赵旃免于被俘。第二天，按照表记去收尸，都在那树木下。楚国的熊负羁囚禁了知罃。知庄子率领其族人反叛，魏锜驾御战车，下军的士兵多有随从。知庄子每次射箭，抽箭时，如果是麻杆，就放进魏锜的箭袋。魏锜发怒说：“不合先生的要求，而爱惜蒲柳，董泽的蒲柳，可以胜敌吗？”知庄子说：“不得到别人的儿子，我的儿子可以得到吗？我的利箭不是随便射出的。”射中连尹襄老，俘获，就用战车装载其尸体。射中公子穀臣，囚禁了他。带着这两人返回。到黄昏时，楚军在邲地驻扎。晋国剩余士兵已溃不成军，夜里渡河，喧哗吵嚷整整一夜。

丙辰日，楚军辎重到达邲地，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不建起军营显示武威，而收集晋国人尸首建立大坟堆？臣听说克敌必须显示给子孙，以表示不忘武功。。”楚庄王说：“这你就不知道了。那文字，止戈合起来就是武字。武王攻克殷商，作《颂》说：‘把那干戈来收藏，把那弓矢藏起来。我们追求美善律，展现当今华夏地，相信成王能依靠。’又作《武》篇，其最后一章说：‘老年定下伟大功。’其第三章说：‘分布诸侯寻求思，如今计度求安定。’其第六章说：‘安抚万邦天下平，多次丰年人民喜。’那武装，是用来禁止暴力、收藏兵器、保持强大、巩固功业、安定民众、和谐大众、丰富财物的，所以使子孙不忘记条理。如今我让两个国家的人暴露尸骨，就是凶暴，阅兵以威胁诸侯，就是兵器不收藏。凶暴而不收藏兵器，怎么能保持强大？还有晋国存在，怎么能巩固功业？所违背民众的愿望还很多，民众怎么能安定？没有遵循规律而强行称霸诸侯，怎么能和谐大众？利用别人的机会，而安定别人的混乱，以为自己的荣耀，怎么能丰富财物？武装有七种规律，我一样都没有，用什么昭示子孙？无非是为修建先君的宫庙，告诉成就的事情而已。武装并不是我的功业。古时候明白的君王征伐不恭敬，取其为首的凶恶之人而埋葬，作为大杀戮。于是才修建大坟堆，以惩治邪恶。如今不能明确晋国人的罪恶在哪里，而民众都尽忠以死回报君命，我怎么能修建大坟堆呢？”于是在黄河边上祭祀，报告成就事功而回国。这次战役，是郑国的石制把楚队引进来的，企图分割郑国，而立公子鱼为国君。辛未日，郑国人杀死仆叔及子服。君子说：“史佚所谓不要依仗，说的就是这一类人。《诗经》上说：‘忧伤离乱生疾病，改换了住所怎么归。’归于依仗的人吧。”郑襄公、许昭公去到楚国。

秋，晋队回国，荀林父请求处以死罪，晋景公准备允许。士贞子劝谏说：“不可以。城濮那次战役，晋军吃了三天楚国的粮食，文公仍然面有忧色。左右的人说：‘有喜事而忧愁，有如有忧愁而喜悦吗？’文公说：‘得臣还在，忧愁就不能停歇，困兽犹斗，何况是一国辅相呢？’等到楚国杀死得臣，文公的喜悦才可以知道，文公说：‘没有余毒了。’于是晋国再度攻克楚国而楚国再次失败。楚国由此两世不能竞争称霸。如今或者是上天要大大警示晋国，而又杀荀林父以增加楚国的胜利。这恐怕会使晋国长久不能竞争吧？荀林父之侍奉君主，进，思考尽忠，退，思考补过，是社稷的卫护，为什么要杀他呢？他的失败，就如同日蚀月蚀，哪里会损坏光明呢？”晋景公就让荀林父官复原职。

冬，楚庄王征伐萧国，宋国华椒率领蔡队救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚及公子丙。楚庄王说：“不要杀他们，我退兵。”萧国人还是杀了，楚庄王大怒，于是包围萧国，萧国崩溃。申公巫臣说：“士兵多有寒冷。”楚庄王巡视三军，安抚而勉励。三军将士，就象拥有了棉絮。于是逼近萧国。还无社告诉司马卯，把申叔展喊出来，申叔展说：“有麦子酒曲吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“有川芎吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“得了风湿病怎么办？”还无社说：“注目于枯井而拯救。”申叔展说：“如果为了茅草带，哭泣枯井就可以了。”第二天，萧国崩溃。申叔展看枯井，那茅草带还在那里，号啕而出。晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟，说：“体恤病患讨伐二心。”于是史官不记载卿大夫，不落实其言论。宋国为了结盟的缘故，征伐陈国。卫国人去救援，孔达说：“先君有约定，如果有大国讨伐，我们就战死。”

1.讟：(dú独)《晏子春秋卷七·外篇第七》：“不思谤讟，不惮鬼神。”《左传·昭公八年》：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。”这里用为诽谤之意。

2.菆：(zōu邹)麻秆。又泛指草茎。《左传·宣公十二年》：“左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。”《仪礼·既夕礼》：“御以蒲菆。”

3.馘：(guó活)古代战争申用割取敌人的左耳以统计报功。《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”《左传》：“俘二百八十人，馘百人。”《尔雅》：“馘，获也。”《礼记·王制》：“以馘馘告。”《说文》：“馘，军战断耳也。春秋传曰：‘以为俘馘。’”这里用为左耳朵之意。

4.惎：(jì忌)忌恨、憎恶。《左传·哀公二十七年》：“知伯不悛，赵襄子由是惎知伯。”

6.扃：(jiōng坰)《庄子·胠箧》：“固扃鐍。”《礼记·曲礼》：“入户奉扃。”《韩非子·扬榷》：“上固闭内扃，从室视庭。”《说文》：“扃，外闭之关也。”《汉书·外戚传》：“应门闭兮禁闼扃。”这里用为门闩、车闩之意。

7.戢：(jí极)《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《小尔雅》：“戢，敛也。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛、收藏之意。

8.櫜：(gao高)收藏盔甲、弓矢的器具。《管子·侈靡》：“故，国无罚而君寿而民不疫，智运谋而杂櫜刃焉。”

9.耆：(qi齐)《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿俊在厥服。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆定尔功。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔耆而艾。”《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之曰。”《礼记·曲礼》：“六十曰耆。”《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”《礼记·射仪》：“耆耋好礼。”《说文》：“耆，老也。”古称六十岁曰耆。即老年人之意。

10.鲵鲸：比喻大，又比喻为凶恶的人。

11.瘼：(mò莫)《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·桑柔》：“捋采其刘，瘼此下民。”《说文》：“瘼，病也。”这里用为病、疾病之意。

12.拊：(fǔ抚)《诗·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，长我育我。”《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚[者]，无白也。”《荀子·王制》：“我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《韩非子·外储说右下》：“马掩迹。拊而发之。”《说文》：“拊，揗也。”段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘抚循’，古今字也。尧典曰：“击石拊石”，拊轻击重，故分言之。”《汉书·外戚传上》：“主拊其背曰：‘行矣！’”这里用为抚摸爱惜之意。

13. 挟(jiā夹)《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。”《荀子·致士》：“义及国而政明，能以礼挟而贵名白。”这里用为占有，拥有之意。

14.山鞠穷：中药名。川芎的别名。

15.河豚腹疾：病名。正名为风湿病。

16.眢：(yuān渊)枯竭。《左传·宣公十二年》：“目于眢井而拯之。”《广韵》：“眢，井无水。《字林》：“眢，井无水。”

17.绖：(dié谍)旧时用麻做的丧带，系在腰或头上。古代用麻做的丧带，在头上为首绖，在腰为腰绖。也专指腰带。《周礼·司服》：“弁绖服。”《管子·小问》：“夫渊然清静者，缞絰之色也。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰绖。”《墨子·节葬下》：“曰哭泣不秩声翁，缞绖垂涕。”《仪礼·丧服》：“苴绖。”《说文》：“绖，丧乎带也。”

《全数命理学》干支 五行和纳音

一、干支

（一）、干支的起源

相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。

黃帝

以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。

（二）、干支的序数及搭配规则

黄帝与大挠

天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。

地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。

单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。

二、五行

（一）、五行来源

黄帝时期的鬼臾区

五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。

（二）、干支配五行规则

五行生克

天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。

按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。

三、干支纳音

（一）、干支纳音来源

《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳， 终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常， 于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?

四库藏书《三命通会》

（二）干支配纳音法则

1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。

2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。

3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。

4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。

5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。

六十甲子纳音五行表

例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。

例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。

例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。

这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。