象数思维和三才之道，是你能否看懂《易经》的关键，你真的都懂？
大家好，我是国学大观园学习易经，最重要的是研究易经的象数思维和三才之道，上几期文章，我们已经论述了八卦的类比法则，今天我们一起讨论一下象数思维与三才之道究竟是怎么回事。
象数思维易经独特的思维模式就是象数思维，这种思维方式熟练的掌握，是我们通往人生智慧的一把钥匙。象数思维我们要用更宽广的胸怀看待事物的成象过程，这就是类比成象的方法。如果从每一卦的三才之道的角度来阐发人生的智慧，那么，初爻和二爻相并而成的“地位”，象征着决定人生成败得失的“地利”因素，三爻和四爻相并而成的“人位”，象征着对人生成功至关重要的“人和”因素，而 五爻和上爻相并而成的“天位”，则象征着决定人生命运的“天时”因素。
事实上，人之一生，只要“天时”、“地利”、“人和”的因素一应俱全，然后发挥我们的主观创造性，对这“三才”予以充分利用，成功是必然的。佛家禅语的“人生三层楼”、“人生三重境界”之说，又从另外一个角度阐释了周易“三才”的象数内涵。
从博大精深的周易之中，我们可以汲取的人生智慧和哲理实在太多了。然而有许多人只注重从周易的文字中去研究、去阐发，这实在有舍近求远的意思。如果我们能从64卦的象与数这个角度去挖掘，去探索就会豁然开朗。因为看似简单的六爻载体，实则是浓缩着诸多信息的“小宇宙”，从不同的角度去审视它，就会我们获得耳目一新的人生哲理和智慧，我们也将感受到不一样的易经神奇的世界。
周易的象数思维模式，与爱因斯坦的光量子理论、门捷列夫的元素周期表思维方式、生物遗传密码的排列组合方式以及新兴的模糊数学的思维体系，均有着惊人的相似和相通之处，看来要事半功倍地打开深奥的周易智慧之门，就必须进行象数思维的训练，掌握象数思维这把钥匙！
三才之道与人生自我的设计三才指三爻单卦或六爻重卦的天、地、人三位。其中在六爻卦中，初与二爻相为“地”，三与四爻相并为“人”，五与上爻相并为“天”。 “三才”之分，即体现三级层次。又表明高低区别。《周易》阐述的“三才之道”，反映的是宇宙万事万物都存在的普遍规律，人生自我设计也不例外。
1 天时-风暴和雨露都是上天对种子的恩赐风暴是天时，雨露也是天时，它们都是上天对种子的恩赐。其实就连种子本身也是天时的一部分。因为我们不能使得黄豆的种子开出牡丹花的花朵，也不能让一颗干瘪的种子发芽开花结果。种子的成长如此，人生的成就亦然。天时在自我人生设计方面可分为两部分，即破译生命种子密码和预知生命轨迹的背景。
2 地利-培育和埋葬皆来自大地对生物的爱环境的好坏对每个人都会带来一定的影响。对于优秀人物来说则显得更加重要和复杂。重要性表现在：他们自身的能量场比一般人要强，对于环境的反应就更加的强烈，比如两块磁铁，当磁性越来越强的时候，引力或斥力就越大，所以环境在很大的程度上会激发一个人的能量，这种能量也许是正的，也许是反的。
3 人和-敌和友均为成功者不可缺少的财富有人想帮助别人，但却心有余而力不足，有人有能力去帮助别人，但是阴差阳错的帮了一个倒忙，最后落下一个“好心办坏事”的结果；还有的人遇到了竞争对手，一心想打败对方，最后因为能力不足而偃旗息鼓了；还有的凭着势力去迫害他人，却歪打正着地反而激发出对方的斗志，成就了别人的好事。凡此种种，我们把影响自身成长发展的人际关系的总和统统归属于“人和”的范畴。
熔炼金属，铝和铁不会放在同一个熔炉里，因为他们的熔点和作用都不相同。由此可见，社会人际环境对人才的成长发展更为重要，比如离卦类型的人在坎卦类型领导手下总感到有“英雄无用武之地”等等。
“人和”不是“一团和气”的代名词，我们为之奋斗的事业，不仅需要朋友的正面帮助，有时也需要来自敌人，竞争对手，方面的激励。对一个真正的志者来说，敌人和朋友均是他不可缺少的财富。只有选好最佳人际关系，我们才能实现“人生财富”的真正价值。
需要搞清楚的关系：在这里我们强调的是易经的思维模式，但我们不是的倡议者。宇宙之间的任何事物都有自己的发展方向，又时刻在变化，人类也是如此。学习易经，是使得我们能够清楚的认识自身的成长因素与自然的关系，从而为我所用，顺应大道运行，而这些正是我们学习易经的乐趣所在。
今天的讲解就到这里了，如果您有什么好的想法和建议，可以在下方留言。
用易经的观点解读：士别三日当刮目相看，其实竟然是个贬义词
关注国学大观园，每日获取最新原创国学文章，期待您的加入！古人所说的“三才之道”指的是什么？
前言“三才”最早出自《易传.系辞下》。原文：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
在古时儿童启蒙教材《三字经》中也提到过，原文：“三才者天地人，三光者日月星，三纲者君臣义。”
“三才”之道不同于一般深奥难懂的哲学思想，比如过多侧重于对自然现象的观察引发精神意识的思考。而是侧重于把这些自然现象的变化与人生中的各种境遇相结合，从而使自己找到一个全新的方向。既能解除疑惑又能改变命运。
这是一个我们通常不会关注的领域。即使有些内容在生活中经常引用到它们，也几乎从未认真地深入了解过它。然而，一旦你能深入其中，就会发现：其实人是可以向天地学习的，而将“人道”与“天地之道”融合，成就自己、建功立业、改变命运是完全可能的。
今天，我尝试用通俗的语言来解读一下“三才之道”，希望每一个正在逆境中煎熬的人都可以借此冲破黑暗，逆天改命，找到那个真正强大的自己。
何为“三才”之道三才者，天地人。天有天道，以阴阳变化为表现；地有地道，以刚柔并济为表现；人有人道，以仁义道德为表现。
让我们先解读两个字的古义，以抽丝剥茧的方式进入这个神奇的空间。
这两个字是“三才”。
显而易见，“三”指的是天、地、人。那么“才”指的是什么呢？
“才”是一个象形字，在甲骨文中，“才”字写作一竖穿过一横，在《说文解字》中这样描述：“才、从丨（gǔn）上贯一，将生枝叶。一，地也。从象形中得到的释义为：草木初生的样子。联系到人，就是“生命力”、“觉悟”、“天资”的意思。
能够把天地人之间的关系融汇贯通，并以此指导生活中的点点滴滴，（用“丨”穿“三”）就是人中之王，又称“至人”。
这并非牵强附会，古人在很早就用这种方式来表达顺应天道对于个人而言带来的积极作用。
老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是谓“得道”。
天道哲学思想或许晦涩难懂，但却与迷信无关，可笑的是，我们在表榜自己不迷信的同时，遇到人生失意时却又感叹不得不“认命”。
命是什么？
对于我们人来说，有些东西的确是命中注定，比如：出身、贫富、性别、物种等，这些是在你有意识之前无法改变的。
当你意识到自己拥有的这些东西与他人不同的时候，如何对待它们将在很大程度上影响到你的人生选择。
“天若有情天亦老”，天地之所以长久，是因为它创造了万物却又视万物为刍狗，一切顺随自然。对于天地而言，我们甚至不如刍狗，上天又怎会对某一个人刻意安排呢？
所以，当你开始抱怨这些你一时无法改变的东西时，就踏上“背道而为”的方向了。因为你会抗拒或厌恶你已经拥有的东西，向往那些你没有的东西。
这个选择会让你为自己偏离大道的所作所为找到一个合理的借口——改变自己的命运！这个借口在这里的意思就是《人民的名义》中，祁同伟口口声声所谓的“要胜天半子”。
接受你已经拥有的一切并非意味着让你不思进取，这是一个关键的认知障碍。这里所指的“接受”类似于：知耻而后勇、以静制动，是指一种纯内心的现象。
听任事态发展，不采取行动来改变现状不属于我在这里所说的“接受”范围。
这里的“接受”是指接受当下已然的事实，然后采取行动，尽最大努力从中摆脱出来。这种行动叫积极的行动，它比产生于抱怨、愤怒、绝望等情绪的行动更具活力。
任何问题的出现，都是一个再正常不过的事情。之所以会对你产生困扰，是因为你抗拒它的出现。
还比抗拒已经发生的事更徒劳的吗？
让我举一个选择抗拒与接受带来的不同结果吧：失业或者投资失败。
选择抗拒：怨天、怨他人、怨命运不公……情绪变得焦虑、失落、愤怒、抑郁…不知道该如何是好。
选择接受：分析原因、接受现实、调整心态……或许失落，但会很快走出来，理性思考，选择方向，重新开始……
你可以把这种接受理解成顺其自然，而这个顺其自然就是顺从“天道”，道法自然。
命是什么？
就是已经发生的事情！
所以，这才是“接受命运”的真相，它是正面且积极的。
天道阴阳变化，没有什么是一成不变的。
地道地道刚柔并济，随形而变，随势而变。海成其大，因其能容；水利万物，以其不争。
大地承载万物，山崩地裂却又无情，沧海桑田，自然变化。
天地于人之广博，不可同日而语。可是天地却并不在乎它们之间发生的任何变化，这也是天地长久的根源。
天道地道无为，人道有为。
人道人道仁义道德，做任何事如果都能以此为基本原则，就是顺应“大道”，人生自然不会有太大偏差。
然而，在利益面前，有几人可以见义让利？有几人可以以德报怨？很显然，因利忘义就是与“道”相背的，那么产生灾祸也是符合规律的。
让人啼笑皆非的是，当这些规律以负面的形式出现时，不去反思自己的言行，反而怨天怨地怨命运，实在是滑天下之大稽。
改变命运的实质是什么？——我此刻能够拥有的一切就是上天赐予我的最好的礼物，但是我可以让它变得更好！
如何让已经拥有的一切变得更好呢？——从心底接受你已经拥有的这一切，然后把所有的精力用在你正在做的事情上，而不是在做事的过程中分出相当多的精力用在对过往的悔恨与未知的担忧之中。
因为明天和意外，你能确定哪个先到来吗？
人生是什么？
人生的绝大部分时间和内容其实只是一堆思想罢了。过去的，是一段记忆；未来的，只是一种幻想，唯有此时此刻，才是你真正能够拥有的。
除此之外，还有什么是你可以确定无疑的呢？
怎样去修三才之道古人云：善易者不卜！
意思是：真正理解《易经》的人是不会用来占卜预测命运的。
从天道地道变化的规律中虽然可以一窥未来，但却不是绝对，从中悟到人生某种处世态度才是真正具有现实意义的。
通常情况下，我们的处事方法是过度依赖思维模式，并通过一定的方式集中对应于某种具体事物的某个方面。所以导致对事物的认知总是偏于某一侧面而忽略整体，认识不到事物是由整体形式所促成的局部的、暂时的、表面的现象过程。
而修行的方法恰恰相反，它使向外的意识收敛为向内的整体普照。使自己的心神融入自己的整体，形成身心与自然共融的境界，就会与自然之道贯通为一体，此时的人道即是天地之道，天地之道亦是人道，天人一体再无彼此之分，这就是所谓的“得道”。
“得道”并非变得至神至圣，而是彻悟了对“大道”的真信。
由此可知，修行者培养自己心神的普照能力，就是修炼无欲而清醒的能力。这是一种浑沌却又统一的精神状态。所以，看待事物，就不再单纯是具体的外在概念，而是统一的“本然”意识。
就像在风静浪止时，水底的景色自然也就充分地显露出来了。
