铜钱卜卦法
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起卦法：把三枚铜钱捧在手中，摇晃数次，撒在桌上，即可得下列情形中的一种：
1、三字为老阴；
2、三背为老阳；
3、二字一背为少阳；
4、二背一字为少阴。
画卦时，从下往上画，从初爻至六爻，第一次摇钱为初爻，最后一次摇钱为上爻。老阳为阳极变阴，老阴为阴极变阳；人体的磁场感应铜钱，抛钱成卦，这就是信息感应，把测者本人的信息通过感应后而以卦的形式表达出来。
预测的基本原则
1、不诚不测。意念不纯则信息不准确，反映到卦中的信息也不会准确。
2、无事不测。当作游戏玩玩不要测，测也不会准确。
摇卦的具体方法
首先准备三枚铜钱（或硬币）。
无字的一面叫做“背面”，有汉字的一面叫做“正面”。
摇卦时，只需记下每次摇卦出现几个“背面”，共摇６次成卦。
具体操作步骤：
１、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事，默念片刻。
２、然后，双手摇动手中的铜钱数次，抛落地下，注意查看三枚铜钱出现几个“背面”——不外乎出现以下四种情况：
一个背面，记作“、”
两个背面，记作“、、”
三个背面，记作“O”
没有背面，记作“X”
如此反复操作，连续6次。
3、摇卦顺序有着严格的规定，从下向上排列：
第六次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫上爻；
第五次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫五爻；
第四次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫四爻；
第三次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫三爻；
第二次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫二爻；
第一次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第一位，叫初爻；
因为人世间的一切事物的规律均是“从小到大”，所以，必须遵循“从小到大”的原则来排列。
怎样从摇出的铜钱信息认爻：单数个背面记阴，用隔断线表示；单数个正面记阳，用连续实线表示。一背两正是少阴，变卦中阴变阳，三个全背是老阴，不变卦；正面同理。将六次结果相叠就相当于周易中的一挂。
一起学六爻（一）
疫情原因，孩子上网课，大人居家，闲来无事，跟大家分享一下学习六爻的过程，欢迎大家一起讨论。
本人接触六爻也是个偶然的机会，之前看过几本书，都是一知半解，后来遇到一个朋友的指点，算是入门了。所有的书籍都是很详细的讲解，个人认为容易造成初学者的厌倦，抓不住重点，闲来无事，决定只捞干的，以最简单的方式总结一下六爻。不喜勿喷。
学习前，请各位谨记占卦的三大原则，即：不诚不占、不信不占、不义不占。
一、基础，六爻的基础理论还是要了解的，周易的故事我就不啰嗦了，各位有兴趣可以自行学习。简单来说，六爻就是由六个爻组成，每个爻分为少阴、少阳、老阴、老阳四种卦象，以扔铜币的结果而定。那么怎么确定扔出的铜币是哪种情况呢？下面来说说。
起卦一般用三枚铜钱起卦（大都用乾隆通宝），一般以满文一面为阳，汉字一面为阴。也可使用其他钱币，阴阳的判断方法为：文字图案简单的一面为阳，复杂的一面为阴。起卦时要环境安静，心态平和，桌面整洁无杂物，静心所想所占之事，然后把三枚铜币扔到桌子上看结果，下面我以用乾隆通宝起卦为例说一下摇卦的四种卦象：
1、三枚铜钱上面其中两枚为汉字，一枚为满文，即少阴。
2、三枚铜钱上面均为汉字，即老阴。（为变卦，后文详解）
3、三枚铜钱上面其中两枚为满文，一枚为汉字，即少阳。
4、三枚铜钱上面均为满文，即老阳。（为变卦，后文详解）
每次摇卦后记录结果（建议大家用手机六爻排盘软件进行排盘，省去的装卦的繁琐步骤）
每次起卦摇六次，自下往上记录。如下图：
摇六次的结果，如图自下往上记录。
摇卦结束后，用软件排盘，即可得出所占之事的卦象。
今天先说一下怎么起卦，具体解卦内容比较复杂，以后持续更新。
以上均为个人学习经验，仅为个人观点，欢迎讨论。
钱能通神
钱能通神一语，最早见于唐朝张固所著的《幽闲鼓吹》卷五十二，后被收入《新唐书·艺文志》。其文如下： 张延赏将判度支，知一大狱颇有冤屈，每甚扼腕。及判使，召狱吏，严诫之，且曰：“此狱已久，旬日须了。”明旦视事，案上有一小帖子曰：“钱三万贯，乞不问此狱。”公大怒，更促之。明日，复见一帖子来曰：“钱五万贯。”公益怒，令两日须毕。明旦，案上复见帖子曰：“钱十万贯。”公遂止不问。子弟承间侦之，公曰：“钱至十万贯，通神矣，无不可回之事。吾恐及祸，不得不受也。” 这个故事译成白话，大意就是说：张延赏即将担任度支使，他知道有一宗大案是个冤案，每每提起这宗大案都扼腕叹息。待到张延赏担任度支使后，召见掌管讼案、刑狱的官吏严加训戒，并且责令他们说：“这宗案子拖得太久了，你们必须在十天之内将它审理完。”
第二天来到府衙办公，见桌案上放着一张纸条上写：出钱三万贯，请你不要过问这宗案子。张延赏看后大怒，更加督促这宗案子。转天，又在书案上看见一张便笺，上写：出钱五万贯。张延赏看后更加气愤，责令两日内必须审毕结案。翌日，书案上依然放着一张便笺，上面写着：钱十万贯。张延赏看后就再也不过问这宗案子了。子弟们得知这件事情后，找机会询问张延赏为什么不继续过问这宗案子，张延赏回答说：“钱出到了十万贯，能通神了，没有不可转圜的事情。我担心惹祸上身，不得不接受了。” 这个故事想必很多朋友都听说过，它体现了钱作为具有购买能力的一般等价物的特殊地位。确实，人生在世，谁也离不开钱。当今的中国处在高速发展时期，面对日益稀缺的资源和高涨的物价，没有钱可以说是寸步难行，而有了钱，甚至可以“有钱能使鬼推磨”。所以，人们对金钱的感情是特殊而复杂的。
今人如是，古人也不例外。我们的先人对于钱的感情也是很特殊的，但是这种特殊并不是仅仅缘于钱币作为商品一般等价物而产生的，其中还蕴含有其它深厚的文化传统。 我们中国古代的钱币，其通行的形制是为“外圆内方”，这种样式本身就是一种文化观念的体现。西晋文学家鲁褒写过一篇传世的文章《钱神论》，文中有云：“使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。”这几句话讲的很明白了，钱币的“外圆内方”就是中国传统宇宙观“天圆地方”的体现。
不仅如此，《钱神论》接着说道：“其（指钱）积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。”从这段话里我们可以看出，钱又和山川、动静、行藏、寿、道等更为抽象的“力量”联系在了一起。 钱币之中不但蕴含了天地乾坤，还隐含了天数。众所周知，钱币制造要有标准，在社会上流通也需要有兑换标准，我国历史上通常是用重量来作这些标准的。而这“天数”就藏在了这重量标准中。
《汉书·律历志》有云：“二十四铢为两，十六两为斤……二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤，明也；三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。”铢，是一种重量单位，其本义就和钱币有着密切的关系，它原本就是钱币的重量单位。著名的五铢钱“汉五铢”可为实证。上面这段话的大意就是：之所以把二十四铢定为一两，是源于二十四节气；把十六两定为一斤，是取四时（春夏秋冬）乘四方（东南西北）之意；这样一斤就等于三百八十四铢（24×16），也就正合《易经》里全部的爻数（《易经》里把八卦两两相配，共有六十四卦，每卦里有六爻，即8×8×6），体现了阴阳变化之道。 真是太强了，不得不再次拜一下老祖宗。由此可知，钱币又与天象、地象、阴阳挂上了钩。
综上，我们说如果抛开金钱的购买能力，祖先对于钱币的特殊感情，很大程度上是一种敬重敬畏之情。这种感情就是源于人们对传承下来的“天圆地方”观念的认同，源于钱币之中蕴藏的天地阴阳。基于这种理念，钱币在中国传统里便成为了一种可以通神的宝物，有了很多其他的功效和用途。 最能体现钱币乾坤阴阳之意用的，莫过于用钱币来作为卜筮工具了。如“火珠林”（即所谓“文王课”）、金钱卦等占卜方法，其工具都用的是钱币，而且一直流传到今天。2005年上映过一部香港电影《阿嫂》，其中由影帝任达华饰演的“辰哥”一角，就十分擅长用钱来起卦。当然他用的是港币的硬币，已经不是内圆外方的古钱了。
我们知道，祖先认为占卜是沟通天人关系的一种方式，是一种很严肃的事情，所以先人对卜筮器具的选择绝不是随意的。最早的“龟卜”选用龟甲作为占卜工具，即是因为龟本身就是一种灵物的化身，而且龟还是长寿之物，“必问吉凶于龟者，以其历岁久也。”（见于《淮南子》）。
《周易》出现后，易占工具选择的是蓍草，这也是由于蓍草是一种灵物。东汉王充的《论衡》里就提到蓍草是“神灵之物”，《易经》里的《系辞》里也说：“幽赞于神明而生蓍”。而且蓍草生长缓慢，也被认为是长寿之物。清代的《渊鉴类涵》一书说蓍草“百年一本，生百茎，此草木之寿”；《博物志》也认为“蓍千岁而三百茎”。 而钱币能被选作占卜工具，也正是由于它蕴含了乾坤阴阳之道，也是“难朽象寿，不匮象道”的神物，是可以和龟甲、蓍草等灵物一样，作为沟通天人关系的媒介的。
除此之外，钱币在民间常见的另一种功用就是驱邪辟祟，最明显的例子就是“压岁钱”。 压岁钱多是在过年时由长辈赠给晚辈的，一般多是给孩子的。“压岁”的本义就是“压祟”，即驱辟邪祟，禁劾鬼魅，钱币在此刻就变成了一种魇胜之物。用钱币来做魇胜物，除了其中蕴含了天地阴阳之象的原因外，还有另外一个原因。即民俗里认为由于孩子尚未发育完全，其阳气尚弱，易被鬼祟侵袭。而钱币在社会里广泛流通，遍经万人之手，所以钱币里就含有了大量的“阳气”，故而将钱币赠与孩子，便可保其平安。 基于这种观念的还有“百家锁”。所谓百家锁，就是小孩的家人向亲朋邻居，每家每户讨要一文钱，然后把这些钱另铸成一把锁挂在小孩脖子上，北京地区以前称之为“化百家锁”；南方有一种异曲同工的做法，即孩子出生后，主家把七粒白米和七叶红茶用纸包好，送给各路亲朋，亲朋还赠铜钱，以其铸锁。认为这样可以除病祛灾，保佑孩子平安长大。
此外，在今天北方一些地区（尤以天津地区流行），每家在过年时都会在窗框的上沿或门楣上贴一种饰物，名为“吊钱”，即是用一张长方形的红纸剪刻成花纹图案，下部形似“流苏”，上面一般刻有“万事如意”等之类的吉祥语。这种“吊钱”的前身就是把铜钱用红绳穿编成串，然后挂在门窗之上，是真正的吊“钱”。此种风俗的形成就是源于钱币可以驱辟邪祟，禁劾鬼魅，是一种有神力的魇胜物，因为过年的“年”实际上原本就是一种怪魅。当然随着时代的发展，现在人们也为“吊钱”赋予了招财进宝，富贵进门的意义。 事实上，传统里认为会有邪祟侵入的场合里，一般都能见到钱币的身影。比如说很多地区都有在修桥盖房的基址大梁里、下葬埋棺的墓穴棺椁里放置钱币的习俗。类似的例子有很多，这里就不再列举了。
综上我们可以看出，钱币由于蕴含了天道天数而使其成为了沟通天人的卜筮工具，然而这对于一般百姓来说就过于阳春白雪了。于是民间把钱币的乾坤阴阳之义加以简化，又赋予了它人间的“阳气”观念，最终把钱币转化成了一种有神力的魇胜物并普遍使用。基于此种原因和需求，自汉魏时起就专门出现了一种不作为流通货币使用的“魇胜钱”，也称“花钱”。 魇胜钱作为一种非流通钱币，没有法定的流通价值，它是人们为了驱邪消灾、趋吉辟祟之用而专门铸造的钱币，其上有吉祥语或是辟邪纹饰等。从某种角度来说，这种魇胜钱和欧洲所盛行的宗教币章有着异曲同工的意味。但我国的魇胜钱，不论上面铸刻何种文字图案，其外观形制都是圆形方孔钱，就是要取其天地乾坤之寓意。魇胜钱作为中国古代钱币的一个特殊门类，随着收藏热的兴起，时下也被炒热了起来，成为了很多收藏家的追逐之物。
由于时代的进步，我们今天已经不再使用“外圆内方”的钱币了，中国传统钱币蕴含的文化意义也慢慢被人淡忘了，这并非大事也无须遗憾。但是把一切问题的评判标准都与金钱利益挂钩，甚至为了追逐金钱而不择手段，这种价值观就值得我们警醒了。毕竟人生除了金钱，还有很多东西更值得我们去追寻。最后，我就用道观里的一副对联作为此谈的结语吧： 有德斯福，招财纳宝自来驻尔家； 不义岂昌，财官利市求亦无缘分。
