上香图解(上香图解大全)

最全的烧香图解

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”

一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。

忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。

增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。

增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。

抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。

冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。

催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。

止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。回家知家好，飘泊梦一场。

消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。

平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。

催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，道人练成丹。

成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分

施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。

催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。

救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。

增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。

超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

如何敬佛，许多细节上都有讲究的。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫\"开光\"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

正确的拜佛正姿势应该怎么做呢？来看看吧，并不全是迷信

道教是中国土生土长的宗教，而三清在道教拥有崇高的地位，传说清秋时期老子李耳是三清之一太上老君的化身，其著作的道德经中阐述了一生二、二生三、三生万物的哲学，因此古人认为三是吉祥数字。因此古人认为在烧香时，以烧三支香为宜。

除此之外，佛教随是从印度传到中原的，但也是中国人信仰最多的宗教之一。佛教也认为烧香以烧三支香为宜，且表示戒、定、志，也表示供养佛、法、僧。

道教和佛教认为烧三支香，是最圆满且文明的烧香供养。

正确的烧香姿势

有很多人都想通过烧香拜佛，以表示对佛的尊敬，很多人进入寺庙，在佛像前往往会一整捆香插在香炉里，其实这是不正确的。

正确的姿势应先插在中间一支，表示供养佛，荒而不迷。其次再插在右边，以表示供养法，视而不邪。最后再插在左边，以表示供养僧，以表示净而不染。

其实家家有座佛，无论拜佛烧香有多么虔诚，不如好好尊敬自己的父母，古人只不过给世人留下的是事物的态度而已。

佛、道烧三支香意义各不相同，正确上香手势非常讲究，别当外行

"中华文化源远流长，博大精深！"在中国5000年的历史进程中，许多优秀的传统文化对我们的生活产生了极其深刻的影响。例如大家常见的酒文化，逢年过节必备的烧香拜佛。

对于烧香拜佛这一个传统习俗，那可是有许多讲究。其中全国各地都应该有一个共同的习惯，那就是只插三根香。那为什么上香的数量是三个呢，为什么不是其他的数字呢？

这就关乎许多民间习俗，而且现如今随着科技发展，许多年轻人越来越忽略上香的方式。而正确的上香方式那可是非常有讲究的，现在应该很少人知道了吧，毕竟这融入了祖先们的伟大智慧。

烧香拜佛的起源那是非常久远了，据传在上古时期，人类的祖先就是使用燃烧植物的方式，来以此达到驱邪的目的。可能这只是人们的封建迷信思想，但这可以说是当时人们寻求安慰的一种方式。

随着时间推移，这种方式逐渐演变成我们的民间习俗，也就是如今大家常见的烧香拜佛。而且在国内的许多佛教圣地，道观等等地方，每当盛大节日来临之时，总是会有人来到这个地方，来寻求佛祖的庇护。

而且在大年初一的时候，许多地方应该都有一个共同的习俗，那就是会上头香，寓意同样也是非常重要，那就是希望新的一年能够风调雨顺，平平安安！任何事情存在即合理，这种烧香拜佛的民间习俗，看上去没有任何意义，但却是大家寻求心理安慰的一种方式！

从全国各地上香的方式来看，人们都会选择插三根香，究竟有什么特殊意义呢？为什么不会是其他的数字？其实这就关系着许多不同说法了，而每一个说法那可都是有一定道理的！

从佛教上面来看，人们烧香时用的3根香分别代表佛学里面的戒、定、慧。除此之外也可能表示供养佛、法、僧常住三宝。佛那就是指佛主释迦牟尼佛，法代表了佛教的佛法，也就是大家常说的"三皈五戒"，至于最后一个僧，就是指出家人。

所以插香的方式也很有讲究，并不是急急忙忙把3根香一起到香炉里，而是先把第1根香插中间，表示以此供养佛。接着插右边，表示这是供养佛法；最后就是插左边，指供养僧。所以这个顺序肯定不能够颠倒，毕竟佛教中佛祖最大，如果顺序搞错了，那不就是表示对佛祖的不敬吗？

在道教中，三根香表示供养道教里面赫赫有名的玉清、上清、太清三位长老！至于为什么会这样说呢，因为如今全国各地的道观里面，都是可以看到这三位长老被虔诚的教徒供奉着。

而道教里面另一种说法则是该教派的核心理念：道法自然！因为之前老子在《道德经》说过：三生万物！可见3这个数字，在道教中是占有一定的地位！上香的时候使用三根，就是为了表达对世间万物的敬重之情！

在民间的说法又是不一样，首先这三根香是指天地人。所以第1根香是敬天指以此寻求国泰民安，风调雨顺！第2根香是敬地，表达人们希望能够有个好收成，这样才能够过上好生活！最后一个香是表达对祖先的怀念，以及感恩人类祖先所留下来的优良传统美德。

如今其实许多人都不知道真正的上香方式，而他们所做出的一些行为，那是非常错误的！不过这可以理解，因为随着科技发展时代进步，越来越多年轻人不相信这种所谓封建迷信的烧香拜佛，所以对于上香的方式自然不是非常重视的！

而众多的错误上香方式中，这个可以说是很常见的。那就是许多人会用一大把香插到香炉里面，觉得用的越多的香，那么就能够得到佛祖更多的庇护。然而事实并非如此，因为烧香拜佛最重要的还是要虔诚，俗话说心诚则灵，所以你要真正的用心对待这种事情。

除此之外，许多人会选择非常大的香，觉得这样的诚意就越大。然而这只是一些商家为了获得更多的利益，而特地卖的香罢了。最后就是叩头的时候，有些人会双手放在胸前左右晃动，这只是之前古代的作揖方式吧。

而真正的顺序应该是：先烧香，再叩头，而且当你上香时不能马虎，因为必须是左手拿香，同时左手在上，右手在下握住香，最后就是高举过头顶作揖。 所以说这个手法是非常重要的，估计大家都没想到吧，简单的上香方式居然有这么多讲究！

其实归根结底，烧香拜佛最重要的还是要有一颗虔诚的心，而不是随意敷衍了事。这和我们在生活中工作中道理是一样的，不过你对待任何事情都是不用心，那么结果肯定会辜负你。反之如果你对每一件事情都是尽心尽力，那么相信最终的结果肯定会让你满意的！

所以说，烧香拜佛其实并没有多大的实际意义。更多的是人们希望自己未来能够顺顺利利，这不就是希望能够拥有个美好的生活吗。因此，烧香的真正意义是人们对美好生活的寄托！

对于这个老祖宗留下来的传统习俗，我们自然不应该鄙弃！因为这可以说是融入了中国传统文化最精髓的东西，如今随着社会发展，大家知道这种方式只是封建迷信。但是这些蕴含的意义，却值得我们好好学习，好好探索！所以，这个传统的民间习俗自然不应该摒弃。

但是，烧香拜佛有一个弊端，那就是会造成大气污染，破坏我们的环境！而我们要想在这个地球中生活，肯定要自觉保护我们的环境！因此这一传统习俗的一些不足之处我们一定要加以改进，但也不能够因此抛弃，毕竟这个是中华传统文化一个最美的东西！

所以我们在选择祭祀物品的时候，一定要再三选择，购买符合国家标准的物品，这样才能够最大程度保护我们的环境。要是为了传承老祖先的智慧而破坏了我们赖以生存的家园，那就得不偿失了！

「氤氲书香」《古香遗珍》——图说中国古代香文化（连载2）

天 香

丁谓，苏州人，宋代淳化年进士出身，官至首相，敕封晋国公。多才多艺，通音律，擅棋琴书画，知香道。因被贬官发往海南岛，而有机会研究海南所产多种香料，撰写了《天香传》一书。他流落岭南十五载，七十二岁时死于光州。据《新纂香谱》一书点评：『史称丁谓临终之前半月已不食，只是焚香端坐，默诵佛书，不断小口喝一点沉香煎汤，启手足之际嘱咐后事，神识不乱，正衣冠而悄然逝去。』

丁谓『提出沉香气味﹁清远深长﹂的评价标准，是历史上对沉香有详细见解的第一人，……奠了海南岛黎母山所产沉香品为第一的地位，其后历朝论香者皆以海南沉香为正宗。《天香传》还开启了宋代以﹁香﹂为主的﹁点茶、焚香、挂画、插花﹂四般闲事的文人雅士趣味生活。』

口含鸡舌香

在汉代，大约人们尚未习惯刷牙，因而口中不免产生异味，使他人不快。所以，人们想出一种补救的办法，就是像现在嚼口香糖一样把香料含在口中。《汉官仪》和《汉官典职》都记载了尚书郎向皇帝奏事时须口含鸡舌香的规定，称：『尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。』《汉中仪》一书还记述了汉桓帝赐大臣鸡舌香的有趣故事。有个叫乃存的侍中，年纪很大，因消化系统较差，口臭很严重。皇帝照顾老臣的面子没有直说，只是赐给他一些口含的鸡舌香。不想乃存没有见过鸡舌香，含在嘴里辛辣刺痛，还以为自己犯了大错，皇帝给他毒药赐死。回家后，一边拿着这些鸡舌香准备倒进口中，一边向家人哭泣诀别。前来拜访的同僚询问后，发现是香品而非毒药，都大笑其无知，冒了傻气。

唐诗中描写口含鸡舌香事的诗句有『鸡香含处隔青天』『远含鸡舌过新丰』，明代有诗句『春雪同含鸡舌香』。

龙涎香

这是一则与龙涎香有关的有趣故事：宋徽宗赵佶有一天闲闷得很，想找点事散散心，于是传下旨意，要检查一下大内诸司情况，弄得大小官吏人心惶惶。赵佶倒也不辞辛苦，不是骑马就是乘轿，连走各司视察，数天后才告结束。当他决定将奉辰库并入内藏库时，发现有一种物品数量众多，外形也不怎么好看，因为是前朝存下的旧物，加上管理混乱，谁也搞不清是哪来的、叫什么、有什么用途。因为要移库腾地儿，所以决定将其分赐众官吏算了。没想到有人用如豆子大小的一小块，放在香炉上焚烧时，室内马上『作异花气，芳郁满座，终日略不歇』。有人禀告赵佶，他才明白这是龙涎香，宝贵物件怎舍得给人？立马传旨，原来分赐给众大臣的现在无论剩余多少全部返还，锁入禁中，还将此珍贵香料定名『古龙涎香』。于是官僚们争先到市面上寻觅，引起炒作龙涎香热，以至一饼竟值五百缗。

分 香

曹操在我们中国是妇孺皆知的古代名人。据《太平御览》一书中所引用《魏武令》的内容，可以了解到在『天下初定』之际，他出于大兴节俭之风的考虑，曾经颁布了『禁家内不得香熏』『以香藏衣着亦不得』的法令。但随着社会的进步，讲究生活环境及个人卫生的要求提到日程上来，地位不断提高的曹操也开始习惯日常的用香。与此同时，香事也涉入了军事、政治活动范围之内。据《魏武帝集·与诸葛亮书》中记载，曹操曾把香品作为礼物赠与诸葛亮：『今奉鸡舌香五斤，以表微意。』曹操临终作《遗令》吩咐后事时，还提到把目前剩余的香料分送给几位夫人，此举被后人称之为『分香』。罗贯中所著《三国演义》中，第七十八回《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》也提到『操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：「吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。」』

皇室斗香

以斗香、品香为内容的香会，作为上流社会的一种社交活动，古已有之。

据记载，亡国之君李后主的父亲，即五代十国时期南唐皇帝李璟，非常喜欢香事，经常在宫中大摆香宴。保大七年［一九四九年］的一天，李璟又召集大臣宗室中懂香之人到宫内参加品香集会。有人统计这一次使用的包括中外出产的香料、合香以及煎饮、佩带等所用各色香品共九十二种。在父亲的熏陶之下，李煜也对香事颇有研究。光是他开发的﹃帐中香法﹄就有五种之多，他还写下不少有关香事的诗词，如﹃红日已高三丈透，金炉次第添香兽﹄﹃炉香闲袅凤凰儿﹄。

画中上部所绘于偏殿中稳坐之人就是李璟。李璟的形象根据五代南唐《重屏会棋图》而绘，有据可查，由于是高雅闲适的娱乐活动，所穿为休闲装而非正式朝服。

画面居中人物所捧香炉为唐代邢窑白釉三足炉。

黄圣苏整理。

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佛教里的六根、六尘和六识是什么关系？

佛教里的六根、六尘和六识是什么关系？在这儿，我们先看一则关于放下六根、六尘和六识的小故事。

佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到他面前，手里拿了两个三人多高的花瓶，虔诚地来献佛。佛陀对婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下！”这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你手里的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门这才了解佛陀所说“放下”的道理。

佛陀让黑指婆罗门放下的，不是手里的花瓶，而是“六根”、“六尘”和“六识”！这是每一个人，都所拥有的固定和无形“资产”。如果每一个人都能将自己在固定和无形上产生的东西，轻轻松松的放下，人也就从生死桎梏中彻彻底底地解脱出来了，了结一切烦恼，成仙成佛，恐怕西方极乐世界里的人口也该爆棚。如能如此，该是人间万福之万福，阿弥陀佛！这固定和无形的“资产”指的是什么呢！

六根指人的六种感觉器官，或认识能力，分别是眼、耳、鼻、舌、身、脑。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，脑是念虑之根。这是佛教术语，六识、六尘与六根相对应的是“视、听、嗅、味、触、意”和“色、声、香、味、触、法”。

至此，想六根清净，可是一件很不容易做到的事情。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。容易么！打坐，面壁，还是利用一点时间，静一静，想一想，比较好。

《佛学次第统编》（明·杨卓编）：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）