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佛光寺拾遗｜伽蓝诸神，守护梵刹永安宁
“中国第一国宝”、“亚洲佛光”、“唐代四绝”，在这些眩目的名头之下，任何一人到访佛光寺必然将目光集中于千年古建东大殿，余光所及，金代文殊殿、唐代经幢和祖师塔也在关注之列，寺中其余建筑则多是一带而过，极少人提及。
近年来数次访问佛光寺，在古刹中漫游，有暇闲览寺中次要建筑，此处作些记录，仅为拾遗。
清代影壁和山门佛光寺在五台县豆村镇，整个建筑群位于佛光山的山坡上。沿公路向北行，折而向东，山路的尽头就是寺院的部分院墙和附近的林木。古松之间，一座影壁墙首先映入眼帘。
影壁清代所建，装饰简洁，正脊和垂脊两侧皆有兽头，博风板上两种花纹，朴素中见精心。影壁正面红底白字，写有“佛光寺”三字，背面无字。
▲关野贞、常盘大定著《支那文化史迹》中的佛光寺外景
▲1937年梁思成率队考察时拍摄的佛光寺全景
从旧照来看，影壁正中为一圆形壁心，并无“佛光寺”三字，三字应为后期所加。山门上1961年的文保牌上所用三字与影壁相同，个人猜测三字应为解放后文保单位所加美术字，并非原有。
绕过影壁，高台之上为山门，五开间硬山顶，明间开拱门，次间开半圆窗，梢间开圆窗。明间上悬匾额“大佛光寺”，光绪三十四年（1908）“住持比丘僧澄泽立”。
山门兼作天王殿，在梁思成的考察记录中称“原有山门毁于光绪年间”，则此山门应为光绪末年重修。
▲佛光寺平面布置图，来源“梁思成_记五台山佛光寺的建筑”一文。
上台阶进入山门，山门殿中无塑像，仅作为访客登记处。但拱门两边内壁各有一彩绘壁画，虽已剥蚀，仍可见两位护法均持金钢杵，飘带飞扬，应为光绪年间重建山门时所绘。
山门殿又称韦陀殿，但并无韦陀塑像，那么塑像去哪了呢？如果留心的话，东大殿佛坛右侧普贤菩萨像前有一尊韦陀坐像。
有研究表明，这尊塑像并非如佛坛其他塑像一样为唐代所塑，而是明代以后作品，可能是从韦陀殿中移来的。
▲佛光寺东大殿佛坛普贤菩萨前的韦陀坐像（来源网络）
林徽因这张测量唐经幢的照片流传极广，经幢后面即是山门，对比现在的山门，明显可见门窗经过改动，已非原貌。
伽蓝殿和一堂彩塑跨出山门，是佛光寺的第一进院落。院落的中心是甬道旁的唐乾符四年的经幢。经幢北面为金代文殊殿。南面原有相对称的普贤殿，明崇祯年间被火焚，后在普贤殿偏西一角建起伽蓝殿。
▲以唐经幢为中心的第一进院落
伽蓝殿坐南朝北，面阔三间，明崇祯年间始建，康熙年间重修，悬山顶小殿，体量不大。
檐下施单昂三踩斗拱，柱头科伸出桃尖梁和耍头，平身科有耍头和撑头木。
檐下满绘清代彩画，柱头绘龙头，两须下垂，鼻环悬铃。额枋绘旋子彩画，明间方心为二龙戏珠，次间则用双凤戏牡丹。斗拱上也有彩画痕迹，拱眼壁绘有龙凤，彩画规整精细。
伽蓝殿中环墙砌台座，一堂彩塑共十九尊，保存完整。梁上可见康熙壬辰年（1712）重修此殿以及光绪年间金装佛像的记录。
“伽蓝”之名来自于梵语的“samghārāma (सँघाराम)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。“僧伽”指僧团，“阿蓝摩”意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。“伽蓝神”就是守护寺院之神。
《法苑珠林》卷五二载：“护法伽蓝神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名叹妙，五名叹美，六名摩妙，七名雷音，八名师子，九名妙叹，十名梵响，十一名摩妙，十二名佛听，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍视。”此谓之为“十八伽蓝神”。
▲从北墙东侧窗边数起的九尊伽蓝
十八尊伽蓝像肤色各异，形象富有变化，既有宽袍带冠的文士形象，又有着甲胄的威猛武士，有的持法器，有的着兵器。这一堂彩塑虽为清代所造，但神气十足，精彩不失。只是这十八尊伽蓝像并无标注，仅从现有的称号完全无法和形象做一一对应。
▲从北墙西侧窗边数起的九尊伽蓝
此殿除十八伽蓝外，北面墙正中一尊为老人像，并不在十八伽蓝之列，给孤独长者像，因其向佛陀捐赠给孤独园作为说法道场也被列入伽蓝圣众之列。这样的一堂十九尊伽蓝布置，极为罕见，个人从未在别处寺院中见过。
▲居于正中的给孤独长者
唐宋时，汉地佛寺已有供奉伽蓝的风俗。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
时至今日，佛教道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》：“伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁”，以感恩伽蓝菩萨护法的功德。
佛光寺这千年古刹能完好保存至今，或亦有这一堂伽蓝神的保护之力。
