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二十分钟学会奇门遁甲排盘布局

前言：前些日子发了一篇“十分钟学会奇门遁甲布局篇”的文章，有粉丝评论说“有图解就更好了”，我答应了这位朋友。为兑现诺言，我重新做了这个奇门遁甲布局篇的视频和文字解说。感觉初学者十分钟未必能读的过来，就把名字改成了“二十分钟学会奇门遁甲排盘布局”

奇门遁甲之术原用于军事战略，营地如何布防、军队何时出击，通过河图洛书九宫八卦快速运筹帷幄。所以，学习奇门遁甲，当从军队编制着手，便可一通百通。进而“若能了达阴阳理,天地都来一掌中”。

所谓一掌之中，就是直接在手掌上进行奇门遁甲布局，并依据布局结果导出行动方案。所以布局，是奇门遁甲的基础，也是核心。下面带你用二十分钟学会奇门遁甲的布局。当然，必要的基础知识你还是需要知道的，基础较好者可以略过第一部分。

一、基础知识

（一）军队奇门遁甲中所谓军队的编制

用天干做序列号进行军队组织的编队，是中国的军事建制传统。譬如现在从军队不同天干打头的车牌号就可以大概知道车辆归属的三军。

——奇门遁甲的编制原则为：“甲”为首领，三奇“乙、丙、丁”为三军，六仪“戊己庚辛壬癸”为六支军队编号。六仪的首领分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，即“六甲”。

——大元帅为“甲子”一般不在两军阵前显露，经常阴遁于六支队伍之中，此即所谓“遁甲”。其他五位为大将，都要隐于六仪。

（二）遁甲规律

甲子遁于戊，甲戌遁于己，甲申遁于庚，甲午遁于辛，甲辰遁于壬，甲寅遁于癸。即：甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。

（三）奇门九宫格与后天八卦的对应关系

与六爻用纳甲、大六壬用地支的四课三传等不同，奇门遁甲则用天干入九宫格进行推衍。

奇门九宫用河图之五行、洛书之数、后天八卦之方位，大衍之数天时地利人和便都包含在内。

这九宫就是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

奇门九宫图

——其中这里的中宫为5宫，五行为土。

（四）二十四节气与局数对应关系

1、一年分24节气，一个节气15天，5天一元，分别为上、中下三元。每一元的第一天的天干，不是“甲”就是“己”,这个含甲或己的元头干支，就叫“符头”。

2、把天干与地支结合起来，是很容易找到哪个日子在上元，还是在中元、下元的。这个规律就是：上元地支为“子午卯酉”，中元“寅申巳亥”，下元地支“辰戌丑未”。

3、24节气是根据太阳的运行规律来确定的，故与阳历的时间基本是吻合的。其对应规律有一个口诀:“上半年来6、21，下半年来8、23，每月两气日期定，最多相差一二天”。

奇门九宫24节气阳历日对应表

（五）：奇门遁甲局数与起局

1、时家奇门以二十四节气进行起局，以起局时辰进行布局定盘的。其中以起局时间不同分为：年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门。以布局方向不同分为飞盘奇门和转盘奇门。本视频以最常见常用的转盘时家奇门为主，进行相关只是的介绍。

2、奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，其中冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。

3、奇门遁甲局数就是对应的九宫八卦对应的河图洛书数，即宫位数。由于奇门九宫已经对二十四节气与八卦宫位进行了关联，故每个宫位第一个节气上元对应的局数就是上述九宫八卦对应的河图洛书数（宫位数）。如冬至第上元，就是阳遁1局；夏至上元就是阴遁1局。其节气三元与局数对应关系见下图或表。

节气三元与奇门局数对应图

节气三元与奇门局数对应表

阳遁冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六......立夏四一七、小满五二八、芒种六三九。

阴遁夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一。

——为什么冬至三元分别是阳遁一、四、七局，其实是有规律的：

（1）因为一元一局，一元5天，中元与上元隔5天，如上元为阳1局，中元则为阳7局，下元则为阳4局。阳顺阴逆，如上元为阴1局，中元则为阴4局，下元则为阴7局。阳为852或528，则阴局为258或582，

（2）每宫内第二个节气的上元首局，也按照“阳顺阴逆”的规律，跟着第一个节气顺延。如坎1宫冬至上元为阳1局，小寒上元则为阳2局，大寒上元则为阳3局；坤2宫首节气上元为阴2局，二节气阴1局，三节气则为阴9局。

（六）九星、八门与八神

九星、八门、八神是奇门遁甲特有的预测参数，它们力量各异、都有吉凶，不同组合，则会变化万千。

九星：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八门：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门

八神：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天

九星、八门、八神随时辰而变化不同的位置，其中九星和八门是有着自己的原始位置的。见下图。

九星八门原始宫位图

二、奇门遁甲布局

有了以上基础知识，我们进行奇门遁甲的布局就非常轻松了。为了清晰方便，我把这个过程分成了11个步骤。

1、把起局时间阳历换算成干支历。

推算或查万年历，把预测时间换算成干支历。

例如：我们在2023年4月18日14时30分预测，换算成起局时间就是“癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时”。

——万年历中，往往找不到时辰的干（支与十二时辰对应），我们可能要通过“日上起时法”来确定时辰的干支。此方法又称“五鼠遁元”或“五子遁元”，即用日干求当日子时的天干的方法，即为：

甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,

丁壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真途。

2、根据换算后的日干支，找节气、定阴阳。

2.1 找节气。如按照上述时间，我们可以在万年历上查出，“癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时”是在“清明”节气的时间内。

2.2 定阴阳。根据“冬至之后起阳局，夏至之后起阴局”规则。我们可以确定，“清明”节后我们当起阳遁局。

——“清明”节对应在震3宫，清明节气里有“4、1、7”三局，我们是用阳4局，还是用阳1局，还是用阳7局呢？这要还必须看这天是在清明节的上元、中元、下元哪个元内，方可以再确定我们所要的“阳遁几局”。

3、根据日干支找符头，根据符头定“三元”

确定“三元”的方法是找符头、看符头。

3.1 找符头。一个节气15天，5天一元，分别为上、中、下三元。每一元的第一天的天干，不是“甲”就是“己”（这是个规律，不用怀疑），这个含甲或己的元头干支，就叫“符头”。

3.2 看符头。按照“符头”地支“子午卯酉”为上元、地支“寅申巳亥”为中元、地支“辰戌丑未”为下元的规律，确定用该节气的上、中、下元。如甲午肯定是上元，甲申肯定是中元，己丑肯定是下元。

4、根据三元定局数

上下元确定后，对照这个“节气三元与局数对应关系图或表”

节气三元与奇门局数对应图

节气三元与奇门局数对应表

就可以直接找到具体局数了。

如2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

日干为“丙午”，从“丙午”往前推或查万年历，我们可以知道该日符头为“甲辰”，而地支有“辰戌丑未”为下元，下元当然用“7”局了。

——“阳遁7局”就是我们在2023年4月18日14时30分预测所要用到的局。

5、根据所选局数，找到九宫格内的宫位。

按照刚才确定奇门遁甲局数，对应的河图洛书数，找到其对应的八卦九宫格。

如阳遁“7”局，就是从“坎一、坤二......兑七、艮八、离九”九个宫位中，找到含“7”的宫位——兑宫，开始从这里着手布地盘。

6、跳涧排列“三奇六仪”，“阳顺阴逆”布地盘

“跳涧排列”是指按照后天八卦河图洛书数，即宫位的123456789进行依次排列，不是顺时针或逆时针沿东南西北九个宫位进行排列，简言之是按宫数排列，而不按相邻宫位顺排。其中：

——排列三奇六仪的固定顺序为：戊-己-庚-辛-壬-癸-丁-丙-乙。

——“阳顺”指阳遁局要按照宫位123456789顺序，依次排列三奇六仪；“阴逆”是指阴遁局则按987654321顺序，依次排列三奇六仪。如不是从1宫或9宫起局，譬如从巽4宫，则阳4局顺序为“456789123”；阴4局顺序则为“432198765”。

6.1 布地盘第一步：就是从刚才第“5”步找到的宫位起，起甲子“戊”。

6.2 布地盘第二步：跳涧排布三奇六仪，即把其他八个格分别填上“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”。

如阳遁一局为：戊在1宫，己在2宫，庚在3宫......乙在9宫。

阳遁1局

阴遁一局为：戊在1宫，己在9宫，庚在8宫......坤在2宫。

阴遁1局

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头 甲辰

是为“阳遁7局”，则为：先把甲子“戊”排在兑7宫，己在8宫，庚在9宫......乙在6宫。

案例阳遁7局布局1

盘中的三奇六仪“戊己庚辛壬癸丁丙乙”也称“地时（地盘时辰）”

——至此，地盘就排完了（日干支不再用，下步起开始用时干支）

7、根据时辰，起天盘

7.1 根据预测时间年月日时之”时“之干支，找到该时辰的旬首。

旬首就是指60甲子以甲领衔的一组干支，有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个其中的一个。

（1）找旬首方法一,公式法：

公式1：（地支序号—天干序号）+1=旬首地支数

公式2：（地支序号—天干序号）+12+1=旬首地支数

——当（地支序号—天干序号）为负数时，用公式２。

（2）推算或直接查60甲子表

60甲子表

7.2 根据旬首找到地盘遁甲之干的宫位，以取“值符”和“值使”

由于地盘宫无“甲”这个干显现，遁去了嘛！要找到甲所在之处，就必须根据六甲所遁的六仪，即“甲子戊、甲戌己、甲申庚 、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸”，找到隐藏旬首的地方——所遁干之宫位。如甲子为旬首，戊即是甲子所遁之干；甲辰为旬首，壬即是甲辰所遁之干。

在地盘宫内找到旬首所遁之干。甲子就是“戊”所在宫，甲辰就是“壬”所在宫。这个“戌”或“壬”所在宫位，就是六甲大将开始值班的地方，也就是我们排天盘时，需要获取重要信息，即取“值符”和“值使”的宫位。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

时辰“乙未”的旬首为“甲午”，甲午隐遁于辛，即甲午辛。找到“辛”的宫位，在坎1宫。我们就在坎1宫里，获取排值符”和“值使”的宫位。

案例阳遁7局布局图2

7.3 根据遁甲之干宫位找到值符与值使

值符、值使是指在本轮开始“带班”的地方，值班的九星、八门之一，取用方法就是：

7.3.1 此宫位（遁甲之干宫位）对应的原始天盘值班的九星之一，就是值符（星）。

7.3.2 此宫位（遁甲之干宫位）对应的原始人盘值班的八门之一，就是值使（门）。

——回看一下九星八门原始宫位图，可以看出，落坎1宫，值符就是天蓬星，值使就是休门；落坤2宫，值使就是天芮星，值使就是死门。

九星八门原始宫位图

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

我们找到了甲午辛“辛”的宫位，在坎1宫。我们就在坎1宫里，对应九星八门的原始位置，我们就找到了“值符”-天蓬星和“值使”-休门。

案例阳遁7局布局图2

把值符和值使写在上面信息里，完善为：

2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首 甲午

值符：天蓬星 值使：休门

8、根据时干定值符宫

8.1 “值符随时干”，找到预测时辰的天干在地盘几宫，此宫位就是值符宫位。

8.2 把“值符”和依据步骤“7.3.1”找到的“值符（星）”写在这个宫位之上。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

本例预测时辰为“乙未”，“乙未”的天干为“乙”，此“乙”所在宫位为乾6宫。我们就把“值符”和“天蓬星”，分别写在这个宫内。即：

案例阳遁7局布局图3

9、从值符宫开始排天盘——布九星、明天时。

9.1 布九星，排天盘

从值符宫填开始，按照天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心星不变顺序，按照圆形轨道，永远顺时针布天盘九星。

案例阳遁7局布局图4

9.2 中宫星随原始坤宫星

把中宫天禽星写在原始坤宫星——天芮星的后面

案例阳遁7局布局图5

9.3 将原地盘宫内的三奇六仪也随九星转到此宫作为天时，写在地盘宫的三奇六仪之上。

案例阳遁7局布局图6

——至此，天盘就算是排完了。

（我们去掉如“坎（1宫）”等九宫格内固定的八卦和宫位信息，并调整一下格式。则天地盘为下图这个样子）

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

案例阳遁7局布局图7

10、根据预测时辰地支确定值使宫位，布人盘

1、从值符宫（时辰干支旬首宫位），按照“阳顺阴逆”与原则合后天八卦顺序，跳涧数到预测时辰落宫，此时辰落宫就是人盘（八门）此时刻的值使宫。

2、把刚才找到的值使门（见步骤7.3.2）写在时辰落宫之上。

3、从值使门落宫开始，按照“休、生、伤、杜、景、死、惊、开门”固定顺序，永远顺时针圆形布置八门。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

旬首“甲午辛”的值使-休门开始值班宫在坎一宫，目前时辰来到了“乙未”时，即时辰已经过了“1”个时辰，则从坎1宫走到坤2宫，故坤2宫就是此时值使休门的值班所在地，我们就把“休（门）”写在坤2宫里，并从此宫开始，按照“休、生、伤、杜、景、死、惊、开门”固定顺序，顺时针（本局为阳局)跳涧九宫位置。即

案例阳遁7局布局图8

注意这两种情况：

一是如果不是在“乙未”时预测，而是在过了2个时辰，而是在18点前后即“丁酉”时预测，对照旬首已经过了3个时辰，值使宫也从坎1宫巽4宫，休门就落在的巽4宫，八门顺序则为：

案例阳遁7局不同时辰值符值使图

——当然，这里的天盘位置也变了。

二是如果值使门不是“休门”，比如是“死门”，排列的顺序不变，只是是从“死门”开始排，为“死-惊-开-休-生-伤-杜-景”。

11、根据“值符”宫位，布神盘

布神盘就是排布八神（值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天）。方法为：

11.1 “小值符”永远追随“大值符”。八神的“值符”宫位就是天盘值符（星）的宫位。——见步骤8.2.

11.2 其他七神“腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天”前后顺序固定不变。

11.3 八神的布置是按照“阳遁顺排、阴遁逆排”和“圆形依次排列”原则进行，不跳涧。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

案例阳遁7局布局图9

——至此，奇门格局的地盘、天盘、人盘、神盘就排完了。

其实我们运用奇门遁甲进行布局，也用不着这么费劲劳神，网上或者一些手机APP可以很轻松地帮我们完成这些工作，之所以把奇门布局的过程弄得这么详细，主要还是想让各位初学者明白其布局的基本原理，更好地领略弄懂奇门遁甲的奇妙所在。

如果喜欢请关注！

《道德经》问答第2章 老子易学思想中的阴阳观

《道德经》第一章：“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”老子把《周易》卦象和卦名称为“道”和“名”，并提出了用六爻卦卦象才能读懂六十四卦的易学思想。第二章老子又从周易筮卦社会属性的角度探讨阴阳思想，认为万事万物有阳必有阴，阴阳即对立又互相依存，纯阴或纯阳都不利于社会的长久发展。《道德经》是老子对《周易》卦思想的解读和发展，是按照《周易》通行本排卦顺序编写的，本章是对《乾》卦思想的阐释。我们解读本章应弃用王弼本，紧扣《乾》卦和阴阳观，才能正确理解老子思想。

本章注文在前面依照王弼本已发表，现按德经解读的问答格式以竹简本为据重新撰写注解。

文 | 杨吉德

问：王弼本此句为：“天下皆知美之为美也，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”按王弼本大致有两种解释，一是：天下皆知美之为美，就变成丑了。另一种是：有了美的观念，丑的观念同时也产生了。哪种说法对呢？

答：这两种说法看似都有道理，问题是，这是建立在王弼对原本文字改动的基础上形成的，相比战国时的竹简本，王本增加了两个“斯”，而且“已”要通“矣”解，“斯恶已”：就变成丑了，或解为：就显现出恶来了。这样看上去很容易理解。但按竹简本，没有“斯”，只有“恶已”，这两种说法就不成立了，不能为了方便自己理解而对原经文随便添加字词。

我们首先要明白为什么写美、恶？其实这是老子在阐述《周易》筮卦中的阴阳关系，阳为美，阴为恶。为何写“天下皆知美之为美”，这与《周易》第一卦乾卦有关，乾卦六爻皆阳，没有阴爻，故以“美”为正论，看到的全都是美而没有丑。

“恶”与丑同义。“已”停止。“恶已”，丑不存在了。乾卦六爻皆阳，只有“美”“善”存在，“恶”“不善”是不存在的。尤其是简本的“此其不善已”，意思是这里面包含的不善也不存在了。说明从理论上“不善”应该是存在的，由于人们只看到了善，就没有了不善。

这样说看似老子提出了一个正论，其实这是一个反论。为什么是一个正论形式呢？是因为前面写了个“天下”，“天下”不是泛指天下之人，而是王治之天下，表示这种理论是正统思想。前一个“美”是上面确定的标准，后一个“美”是人们遵行之美；“善”是由于对美的理解形成了一种共认为好的品行概念。说其是反论，是因为后面的句子都在论证这种观点的不足，老子不赞成单极思维，美与恶不能完全排斥。

问：这句话是对正论的反驳吗？

答：是的。老子从三个方面提出反驳：一是思想意识；二是自然形象；三是意念理论。这句话是从思想意识方面讲的。“有，无之相生也。”现有的事物是从没有而生成的，或者说你有，是因为别人没有而生成的。“难，易之相成也。”事情难做，是因为许多事情容易完成而形成的对比。有无、难易是通过思维活动意识到的。

问：本句是否从形象理论来反驳单极思维？

答：对，说其长，是因为有短的映衬出来的。说其高，是因为有低下而呈现出来的。

世传本皆写为：“高下相倾”；帛书本为：“高下之相盈也”；竹简本为：“高下之相浧也”。浧假呈，呈现之意，高出来为呈。

问：王弼本：“有无相生。难易相成；长短相较；高下相倾；音声相和；前后相随。”音声之间、前后之间是不能加逗号或顿号的，表示两者的互动关系，即你中有我，我中有你。本文在以上句子中为什么要加逗号呢？

答：这就是老子原本和王弼本的区别。这些句子中都有一个“相”字，如果按交互作用来理解，中间是不需要加逗号的；如果按一方对另一方施加作用，中间就必须加逗号。比如“相国”，是辅佐国君的大臣，“相”的作用是单向的。

由于本章立足于乾卦来论述阴阳关系，老子文中讲的很简单，把美、善放在主位，论述美善的生成，“相”就是单方面施力的，是恶促成了美；王弼为了演绎成双方互动，把认为不适合的字加以更改，使“相”变成了互相作用。竹简本“高，下之相呈也。”只能下把高呈现出来，而高不能去呈现下，王弼便改“呈”为“倾”，两者便可以互相映衬了。简本：“先，后之相堕也。”后面的因为落伍了，才使前面的显现出来，王弼改“堕”为“随”，意义就发生了转变，但这种转变还是出现了问题，只能是后面的跟随前面的，而前面的不能跟随后面的，两者失去了互动性。所以我们应当分清主体和客体，主体的美是客体呈现出来的。

“声”是自然发出的声响。“音”是美妙之声，如《白虎通·礼乐》：“八音，一说笙、祝、鼓、箫、琴、埙、钟、磬也。”《礼记·乐记》：“凡音之起,由人心生也。声成文,谓之音。”音和声是有区别的，音起而声和，是声来附和音，显示出了音之美妙，而不会音去附和声，故“音，声之相和也。”

这六组关系说明倡导美而消灭丑是不适宜的，没有了丑，又怎么知道美在哪里呢。

问：一般认为“圣人”指道家最高的理想人物；“无为”是不妄为，顺其自然。是不是应该这样理解？

答：首先老子不会说自己是圣人。如果圣人是理想人物，他不去作为，别人怎么知道他是圣人呢？所以这样说很矛盾。如果圣人是统治者，他不去努力经营自己的国家，国家不就灭亡了吗？为什么列国要合纵连横，就是弱国想尽一切办法不被强敌吞并；而强秦则千方百计去削弱列国以实现吞并之。如果说“不妄为”，“妄为”的具体指向是什么呢？如果是在大一统的前提下讲顺其自然，那就是在西汉之后出现的思想，不是老子原本思想，所以“无为”不应该概念化。

《道德经》中的“圣人”是有积极成就的统治者，如商汤、武丁、周文王、周公，这在各个写有“圣人”的章节中都有具体指向，需要我们仔细甄别。一般“圣人”多指周文王，本章应该指周文王，究竟言何事迹不清楚，总归还是围绕着“无为之事”而言的。

此“无为之事”指前面所讲的有、难、长、高、音、先，不做此六强之事。文王在商纣王面前不显示自己力量，在大臣面前不高高在上，在民众面前不强推自己主张，是真正的圣人风范。《周易·乾》：“用九见群龙无首，吉。”即不居龙前，使群龙各展其能。《周易·中孚》：“九二鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与爾靡之。”与下属同声相和，同甘共苦。文王在《周易》中的论述可以看作是老子本章“无为”的依据。

“行不言之教”，圣人不强推自己的思想，而是将这些思想融合进民风民俗之中，使民众自觉的遵循。“教”指教化，使民众在群体生活中受到规则的教化。

问：帛书乙本为：“万物作而弗始”；王弼本为：“万物作而不辞”；竹简本为：“万物作而弗怠”。廖明春简本释文为“怠”。一般认为应该为“始”，即：万物兴起而不首倡。这种解释未免过于虚无，只能去凭空想象。究竟何为“万物”？怠、始、辞究竟哪个为准？

答：我认为廖明春的释文是对的。作为学习和注释《道德经》的人，对原文不理解就去改动文字，是不严谨的。这种不严谨从帛书乙本就开始了，到了王弼更是登峰造极。而作为写作者老子却是言之有据的，关键是我们要知道老子写作的思路在哪里。“万物”指的是什么？指的是《乾》卦的六个阳爻。以六爻喻万物，阳升阴降，六阳皆作，即为“万物作”。请注意，整部《道德经》只有这一处写“万物作”，因为只有《乾》卦六爻皆阳。

“怠”为懒散、松懈。“弗怠”，不松懈。《乾·象》：“象曰：天行，健。君子以自强不息。”自强不息即为“作而不怠”（《周易》大象原为周公所写。对各卦象辞的详解请参阅《周易说解》，杨吉德著。）“万物作而弗怠”，万事万物兴起而不停歇。这样就与传统理解正好相反，如果不紧扣阴阳和《乾》卦，任何解释都会偏离主题。

问：帛书甲本：“为而弗志也”，与竹简本同；乙本：“为而弗侍也”；王弼本：“为而不恃”。传统多以“恃”解，志和恃有何区别？

答：王弼的“恃”字产生了很多误解，如一译文：“作育万物而不自恃己能。”余解大体如此。此“万物”不是社会万物，而是自然万物。谁有这个能量去“作育万物”，是圣人吗？这样是解释不通的。“为”的主体是“万物”，“万物”即万事，指《乾》卦的六个阳爻。不同的爻位代表不同的地位和不同的事业，大家都在“作而不怠”，此为“为”。“志”为心愿。“为而弗志也”，不要单纯为了实现自己的志向而去作为。战国时期，许多学士为了自己飞黄腾达，鼓弄口舌，四处游说，像苏秦、张仪之流，以纵横之术，实现了身佩相印，却搅得天下不安。虽然这是老子之后的事例，之前的例子也层出不穷，此即是老子要告诫的：“万物作而弗怠也；为而弗志也。”

“成而弗居”，成功了不要居功自傲。《乾》卦：“上九亢龙，有悔。”亢龙为功成名就、居功自傲之臣，亢龙则有悔。

问：诸本皆为“夫唯弗居也”，唯有竹简本写为“天唯弗居也”，学者皆以“夫”字解之。怎样看待简本之字呢？

答：刘信芳先生对“天”字的看法是：“诸本作‘夫’，字形之误也。‘天’不欲占有、囤积万物，此万物之所以不违失于‘天’，是圣人之‘弗居’云云，乃效法于天也。或谓‘天’乃‘夫’之误字，非也。”我赞成刘信芳先生释为“天”的观点，但对于“天”的概念他仍是不清楚。

为什么从帛书甲本就开始将“天”错改为“夫”，是因为不知道“天”字乃为龙眼，不管是“圣人”还是“万物”，都要归结在“天”的概念之中。弄清楚“天”的主体，就把整个章节都能串连起来。

《乾》卦是什么？是由两个天卦组成的。“乾”怎么讲？就是上升之意。是谁上升？象辞：“天行健，”以天指太阳，是太阳不断运行。万物生长靠太阳，世间功绩没有大过太阳，但太阳仍然每天运行不息。“弗居”有两义：一是不停；二是不居功。“天唯弗居也”，太阳唯一做的是不停息。“是以弗去也”，这样才不会离开他的天空。所以卦辞讲：“乾，元亨利贞。”

由此可见，读懂本章有三个基本原则：一是要依据竹简本；二是要参照《乾》卦卦爻辞；三是用正确的阴阳观审视《乾》的六爻卦象。老子以《乾》卦思想论述自己的社会观，显得更加深刻。

天下都知道那种美的事物是美的，丑的便没有了；都知道美的就是好的，这里面所包含的不好的就没有了。

之所以有，是从没有而生成的；完成的艰难，是一些容易完成的事映衬出来的。

说其长，是站在短的角度来看的；说其高，是由下面呈现出来的。

美妙的音乐，是从单调的声音中烘托出来的；走在前面，是因为后面的落伍了。

所以圣人避免把自己显现出来，而且不向民众推行自己的思想就可以起到教化作用。

万事万物兴起而不歇息，作为而不为了个人志向，获得成就而不居功不前。

太阳唯一做的是不停息，这样才不会离开他的天空。

乾，元亨利贞。

初九潜龙，勿用。

九二见龙在田，利见大人。

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四或跃在渊，无咎。

九五飞龙在天，利见大人。

上九亢龙，有悔。

用九见群龙无首，吉。

象曰：天行，健。君子以自强不息。​

二十分钟学会奇门遁甲排盘布局

前言：前些日子发了一篇“十分钟学会奇门遁甲布局篇”的文章，有粉丝评论说“有图解就更好了”，我答应了这位朋友。为兑现诺言，我重新做了这个奇门遁甲布局篇的视频和文字解说。感觉初学者十分钟未必能读的过来，就把名字改成了“二十分钟学会奇门遁甲排盘布局”

奇门遁甲之术原用于军事战略，营地如何布防、军队何时出击，通过河图洛书九宫八卦快速运筹帷幄。所以，学习奇门遁甲，当从军队编制着手，便可一通百通。进而“若能了达阴阳理,天地都来一掌中”。

所谓一掌之中，就是直接在手掌上进行奇门遁甲布局，并依据布局结果导出行动方案。所以布局，是奇门遁甲的基础，也是核心。下面带你用二十分钟学会奇门遁甲的布局。当然，必要的基础知识你还是需要知道的，基础较好者可以略过第一部分。

一、基础知识

（一）军队奇门遁甲中所谓军队的编制

用天干做序列号进行军队组织的编队，是中国的军事建制传统。譬如现在从军队不同天干打头的车牌号就可以大概知道车辆归属的三军。

——奇门遁甲的编制原则为：“甲”为首领，三奇“乙、丙、丁”为三军，六仪“戊己庚辛壬癸”为六支军队编号。六仪的首领分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，即“六甲”。

——大元帅为“甲子”一般不在两军阵前显露，经常阴遁于六支队伍之中，此即所谓“遁甲”。其他五位为大将，都要隐于六仪。

（二）遁甲规律

甲子遁于戊，甲戌遁于己，甲申遁于庚，甲午遁于辛，甲辰遁于壬，甲寅遁于癸。即：甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。

（三）奇门九宫格与后天八卦的对应关系

与六爻用纳甲、大六壬用地支的四课三传等不同，奇门遁甲则用天干入九宫格进行推衍。

奇门九宫用河图之五行、洛书之数、后天八卦之方位，大衍之数天时地利人和便都包含在内。

这九宫就是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

奇门九宫图

——其中这里的中宫为5宫，五行为土。

（四）二十四节气与局数对应关系

1、一年分24节气，一个节气15天，5天一元，分别为上、中下三元。每一元的第一天的天干，不是“甲”就是“己”,这个含甲或己的元头干支，就叫“符头”。

2、把天干与地支结合起来，是很容易找到哪个日子在上元，还是在中元、下元的。这个规律就是：上元地支为“子午卯酉”，中元“寅申巳亥”，下元地支“辰戌丑未”。

3、24节气是根据太阳的运行规律来确定的，故与阳历的时间基本是吻合的。其对应规律有一个口诀:“上半年来6、21，下半年来8、23，每月两气日期定，最多相差一二天”。

奇门九宫24节气阳历日对应表

（五）：奇门遁甲局数与起局

1、时家奇门以二十四节气进行起局，以起局时辰进行布局定盘的。其中以起局时间不同分为：年家奇门、月家奇门、日家奇门、时家奇门。以布局方向不同分为飞盘奇门和转盘奇门。本视频以最常见常用的转盘时家奇门为主，进行相关只是的介绍。

2、奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共 18局，其中冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。

3、奇门遁甲局数就是对应的九宫八卦对应的河图洛书数，即宫位数。由于奇门九宫已经对二十四节气与八卦宫位进行了关联，故每个宫位第一个节气上元对应的局数就是上述九宫八卦对应的河图洛书数（宫位数）。如冬至第上元，就是阳遁1局；夏至上元就是阴遁1局。其节气三元与局数对应关系见下图或表。

节气三元与奇门局数对应图

节气三元与奇门局数对应表

阳遁冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六......立夏四一七、小满五二八、芒种六三九。

阴遁夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一。

——为什么冬至三元分别是阳遁一、四、七局，其实是有规律的：

（1）因为一元一局，一元5天，中元与上元隔5天，如上元为阳1局，中元则为阳7局，下元则为阳4局。阳顺阴逆，如上元为阴1局，中元则为阴4局，下元则为阴7局。阳为852或528，则阴局为258或582，

（2）每宫内第二个节气的上元首局，也按照“阳顺阴逆”的规律，跟着第一个节气顺延。如坎1宫冬至上元为阳1局，小寒上元则为阳2局，大寒上元则为阳3局；坤2宫首节气上元为阴2局，二节气阴1局，三节气则为阴9局。

（六）九星、八门与八神

九星、八门、八神是奇门遁甲特有的预测参数，它们力量各异、都有吉凶，不同组合，则会变化万千。

九星：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八门：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门

八神：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天

九星、八门、八神随时辰而变化不同的位置，其中九星和八门是有着自己的原始位置的。见下图。

九星八门原始宫位图

二、奇门遁甲布局

有了以上基础知识，我们进行奇门遁甲的布局就非常轻松了。为了清晰方便，我把这个过程分成了11个步骤。

1、把起局时间阳历换算成干支历。

推算或查万年历，把预测时间换算成干支历。

例如：我们在2023年4月18日14时30分预测，换算成起局时间就是“癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时”。

——万年历中，往往找不到时辰的干（支与十二时辰对应），我们可能要通过“日上起时法”来确定时辰的干支。此方法又称“五鼠遁元”或“五子遁元”，即用日干求当日子时的天干的方法，即为：

甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,

丁壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真途。

2、根据换算后的日干支，找节气、定阴阳。

2.1 找节气。如按照上述时间，我们可以在万年历上查出，“癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时”是在“清明”节气的时间内。

2.2 定阴阳。根据“冬至之后起阳局，夏至之后起阴局”规则。我们可以确定，“清明”节后我们当起阳遁局。

——“清明”节对应在震3宫，清明节气里有“4、1、7”三局，我们是用阳4局，还是用阳1局，还是用阳7局呢？这要还必须看这天是在清明节的上元、中元、下元哪个元内，方可以再确定我们所要的“阳遁几局”。

3、根据日干支找符头，根据符头定“三元”

确定“三元”的方法是找符头、看符头。

3.1 找符头。一个节气15天，5天一元，分别为上、中、下三元。每一元的第一天的天干，不是“甲”就是“己”（这是个规律，不用怀疑），这个含甲或己的元头干支，就叫“符头”。

3.2 看符头。按照“符头”地支“子午卯酉”为上元、地支“寅申巳亥”为中元、地支“辰戌丑未”为下元的规律，确定用该节气的上、中、下元。如甲午肯定是上元，甲申肯定是中元，己丑肯定是下元。

4、根据三元定局数

上下元确定后，对照这个“节气三元与局数对应关系图或表”

节气三元与奇门局数对应图

节气三元与奇门局数对应表

就可以直接找到具体局数了。

如2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

日干为“丙午”，从“丙午”往前推或查万年历，我们可以知道该日符头为“甲辰”，而地支有“辰戌丑未”为下元，下元当然用“7”局了。

——“阳遁7局”就是我们在2023年4月18日14时30分预测所要用到的局。

5、根据所选局数，找到九宫格内的宫位。

按照刚才确定奇门遁甲局数，对应的河图洛书数，找到其对应的八卦九宫格。

如阳遁“7”局，就是从“坎一、坤二......兑七、艮八、离九”九个宫位中，找到含“7”的宫位——兑宫，开始从这里着手布地盘。

6、跳涧排列“三奇六仪”，“阳顺阴逆”布地盘

“跳涧排列”是指按照后天八卦河图洛书数，即宫位的123456789进行依次排列，不是顺时针或逆时针沿东南西北九个宫位进行排列，简言之是按宫数排列，而不按相邻宫位顺排。其中：

——排列三奇六仪的固定顺序为：戊-己-庚-辛-壬-癸-丁-丙-乙。

——“阳顺”指阳遁局要按照宫位123456789顺序，依次排列三奇六仪；“阴逆”是指阴遁局则按987654321顺序，依次排列三奇六仪。如不是从1宫或9宫起局，譬如从巽4宫，则阳4局顺序为“456789123”；阴4局顺序则为“432198765”。

6.1 布地盘第一步：就是从刚才第“5”步找到的宫位起，起甲子“戊”。

6.2 布地盘第二步：跳涧排布三奇六仪，即把其他八个格分别填上“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”。

如阳遁一局为：戊在1宫，己在2宫，庚在3宫......乙在9宫。

阳遁1局

阴遁一局为：戊在1宫，己在9宫，庚在8宫......坤在2宫。

阴遁1局

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头 甲辰

是为“阳遁7局”，则为：先把甲子“戊”排在兑7宫，己在8宫，庚在9宫......乙在6宫。

案例阳遁7局布局1

盘中的三奇六仪“戊己庚辛壬癸丁丙乙”也称“地时（地盘时辰）”

——至此，地盘就排完了（日干支不再用，下步起开始用时干支）

7、根据时辰，起天盘

7.1 根据预测时间年月日时之”时“之干支，找到该时辰的旬首。

旬首就是指60甲子以甲领衔的一组干支，有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个其中的一个。

（1）找旬首方法一,公式法：

公式1：（地支序号—天干序号）+1=旬首地支数

公式2：（地支序号—天干序号）+12+1=旬首地支数

——当（地支序号—天干序号）为负数时，用公式２。

（2）推算或直接查60甲子表

60甲子表

7.2 根据旬首找到地盘遁甲之干的宫位，以取“值符”和“值使”

由于地盘宫无“甲”这个干显现，遁去了嘛！要找到甲所在之处，就必须根据六甲所遁的六仪，即“甲子戊、甲戌己、甲申庚 、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸”，找到隐藏旬首的地方——所遁干之宫位。如甲子为旬首，戊即是甲子所遁之干；甲辰为旬首，壬即是甲辰所遁之干。

在地盘宫内找到旬首所遁之干。甲子就是“戊”所在宫，甲辰就是“壬”所在宫。这个“戌”或“壬”所在宫位，就是六甲大将开始值班的地方，也就是我们排天盘时，需要获取重要信息，即取“值符”和“值使”的宫位。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

时辰“乙未”的旬首为“甲午”，甲午隐遁于辛，即甲午辛。找到“辛”的宫位，在坎1宫。我们就在坎1宫里，获取排值符”和“值使”的宫位。

案例阳遁7局布局图2

7.3 根据遁甲之干宫位找到值符与值使

值符、值使是指在本轮开始“带班”的地方，值班的九星、八门之一，取用方法就是：

7.3.1 此宫位（遁甲之干宫位）对应的原始天盘值班的九星之一，就是值符（星）。

7.3.2 此宫位（遁甲之干宫位）对应的原始人盘值班的八门之一，就是值使（门）。

——回看一下九星八门原始宫位图，可以看出，落坎1宫，值符就是天蓬星，值使就是休门；落坤2宫，值使就是天芮星，值使就是死门。

九星八门原始宫位图

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

我们找到了甲午辛“辛”的宫位，在坎1宫。我们就在坎1宫里，对应九星八门的原始位置，我们就找到了“值符”-天蓬星和“值使”-休门。

案例阳遁7局布局图2

把值符和值使写在上面信息里，完善为：

2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首 甲午

值符：天蓬星 值使：休门

8、根据时干定值符宫

8.1 “值符随时干”，找到预测时辰的天干在地盘几宫，此宫位就是值符宫位。

8.2 把“值符”和依据步骤“7.3.1”找到的“值符（星）”写在这个宫位之上。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

本例预测时辰为“乙未”，“乙未”的天干为“乙”，此“乙”所在宫位为乾6宫。我们就把“值符”和“天蓬星”，分别写在这个宫内。即：

案例阳遁7局布局图3

9、从值符宫开始排天盘——布九星、明天时。

9.1 布九星，排天盘

从值符宫填开始，按照天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心星不变顺序，按照圆形轨道，永远顺时针布天盘九星。

案例阳遁7局布局图4

9.2 中宫星随原始坤宫星

把中宫天禽星写在原始坤宫星——天芮星的后面

案例阳遁7局布局图5

9.3 将原地盘宫内的三奇六仪也随九星转到此宫作为天时，写在地盘宫的三奇六仪之上。

案例阳遁7局布局图6

——至此，天盘就算是排完了。

（我们去掉如“坎（1宫）”等九宫格内固定的八卦和宫位信息，并调整一下格式。则天地盘为下图这个样子）

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

案例阳遁7局布局图7

10、根据预测时辰地支确定值使宫位，布人盘

1、从值符宫（时辰干支旬首宫位），按照“阳顺阴逆”与原则合后天八卦顺序，跳涧数到预测时辰落宫，此时辰落宫就是人盘（八门）此时刻的值使宫。

2、把刚才找到的值使门（见步骤7.3.2）写在时辰落宫之上。

3、从值使门落宫开始，按照“休、生、伤、杜、景、死、惊、开门”固定顺序，永远顺时针圆形布置八门。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

旬首“甲午辛”的值使-休门开始值班宫在坎一宫，目前时辰来到了“乙未”时，即时辰已经过了“1”个时辰，则从坎1宫走到坤2宫，故坤2宫就是此时值使休门的值班所在地，我们就把“休（门）”写在坤2宫里，并从此宫开始，按照“休、生、伤、杜、景、死、惊、开门”固定顺序，顺时针（本局为阳局)跳涧九宫位置。即

案例阳遁7局布局图8

注意这两种情况：

一是如果不是在“乙未”时预测，而是在过了2个时辰，而是在18点前后即“丁酉”时预测，对照旬首已经过了3个时辰，值使宫也从坎1宫巽4宫，休门就落在的巽4宫，八门顺序则为：

案例阳遁7局不同时辰值符值使图

——当然，这里的天盘位置也变了。

二是如果值使门不是“休门”，比如是“死门”，排列的顺序不变，只是是从“死门”开始排，为“死-惊-开-休-生-伤-杜-景”。

11、根据“值符”宫位，布神盘

布神盘就是排布八神（值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天）。方法为：

11.1 “小值符”永远追随“大值符”。八神的“值符”宫位就是天盘值符（星）的宫位。——见步骤8.2.

11.2 其他七神“腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天”前后顺序固定不变。

11.3 八神的布置是按照“阳遁顺排、阴遁逆排”和“圆形依次排列”原则进行，不跳涧。

例如：2023年4月18日14时30分

癸卯年-丙辰月-丙午日-乙未时

符头：甲辰 阳遁7局

旬首：甲午

值符：天蓬星 值使：休门

案例阳遁7局布局图9

——至此，奇门格局的地盘、天盘、人盘、神盘就排完了。

其实我们运用奇门遁甲进行布局，也用不着这么费劲劳神，网上或者一些手机APP可以很轻松地帮我们完成这些工作，之所以把奇门布局的过程弄得这么详细，主要还是想让各位初学者明白其布局的基本原理，更好地领略弄懂奇门遁甲的奇妙所在。

如果喜欢请关注！

奇门遁甲排盘方法详解（四）：值符和值使

前面聊过了定时、定局、布奇子，布完奇子之后，再下一步就是转动天盘、人盘和神盘这三个活盘。不过在转动三盘之前，还需了解这两个概念——值符和值使。这个很重要，只有先找到了值符和值使，才能转动天盘和人盘。

值符，简称符，为九星之意，指的是九星之中在特定时间中当值的星符，也称为“值星”。

值使，简称使，为八门之意，指八门中在特定时间中当值的门使，也称为“值门”。

要想寻找值符和值使，首先要寻找旬首。

那么何为旬首呢？十为一旬，十天或十个时辰也叫一旬，在时家奇门中，一旬指的是十个时辰。古代用来六十甲子来表示时辰，共有六个旬，其中每一旬的第一个时辰就称为“旬首”，是领班、分管的意思。

六十甲子的旬首是六甲，甲子统领从甲子到癸西的十个时辰，甲戌统领从甲戌到癸未的十个时辰，甲申统领从甲申到癸的十个时辰，甲午统领从甲午到癸卯的十个时辰。甲辰统领从甲辰到癸丑的十个时辰，甲寅统领从甲寅到癸亥的十个时辰。

确定旬首之后，再找到旬守所对应的六仪，六仪所在宫位对应的天盘九星之一就是值符，与这个宫相对应的八门之一就是值使。

一般在排布时，将值符星上的奇子翻转过来，使用红字的一面，以示区别；再在值使门上放一个小红块作为标记。

还以上面的阳遁三局来说明值符和值使的寻找方法。

阳遁三局庚午时

1、庚午时所在的旬首为甲子。

2、甲子对应的六仪为“戊”。

3、六仪“戊”在地盘上的宫位为震三宫。

4、震三宫对应的星是天冲星，对应的门是伤门。

5、所以阳遁三局庚午时的值符是天冲星，值使是伤门。

找到了值符和值使之后，奇门遁甲中的天盘、人盘和神盘就有了转动的依据，记下来我们再聊一下天、人、神盘的转动方法。