江西民间奇特的风俗：“恐怖棺材钉”、“养尸地”，你们听过吗？
江西婺源养尸地，丧葬文化流传至今，已经有几千年的历史。在这千年历史的发展中，很多地方渐渐开辟了自己的丧葬习俗。有些地方习俗得以保存，有些却在慢慢消失或者演变。今天小秋君为大家介绍的是江西婺源奇特的丧葬习俗说起婺源，大家首先想到的是什么？风景旅游胜地？田园风光？黄灿灿的油菜花？
素有“书乡”、“茶乡”之称的婺源，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村“。
但就是在这一片美丽的原野上却有一个听起来让人毛骨悚然的可怕之地——养尸地。
婺源县有一千年古村段莘，多年以来，村庄一直维持着最为古老的殡葬方式——土葬。伴随土葬的还有一种奇怪的丧葬方式，名为露。而露的地方就叫做养尸地。村里有人去世后，如果没有墓地安葬死者，就只能先放在村里旁边的养尸地，任由风吹日晒，等找到了好的墓地后才能把放死者的棺材迁到新墓地。
据说，放棺材的养尸地每到初一十五都会有异常的声响，村民们在那两天都早早闭门不出户，直到第二天的黎明才出去劳作，此为曰“避邪”。
就算是大白天，村里人如果要路过养尸地，也得绕着边缘行走，弯腰鞠躬，心怀畏敬，也有人会携带少量的纸钱或者贡品来献给他们，让他们的“生活”不至于太过贫苦，此为曰“庆生”。
古人有云：“死者是大，厚葬为先”。段莘的这种独特的丧葬文化，它的出现与村里人多地少不无关系，为了不与死者争地，又为了尊重逝去的死者，当地百姓只能折中一下，委屈逝去的亲人“暂息”在养尸地，一找到合适的墓地就把他们迁到那里，让他们有个最终的“归宿”。
还有“恐怖”棺材钉
制成长命锁
长命锁，顾名思义，是寄托家长期盼孩子健康成长、长命百岁的物件。全国各地大多都有给幼儿佩戴长命锁的传统，但与之有关的习俗却大不一样。
九江修水县81岁的宋和堂向记者介绍了当地一个令人称奇的习俗，在修水部分乡镇，小孩佩戴的长命锁是用棺材钉打成的。
记者采访时了解到，当地有“二次葬”习俗，故去的老人第二次下葬时，家属会将其骨骸放入陶瓷坛内，第一次下葬时的棺材便废弃无用了。旧时，当地人迷信认为棺材钉可以辟邪，因此便用铁钉制成长命锁给小孩佩戴，以寄托多福多寿之意。
除此之外，在江西旧时还流行众人为新生婴儿凑钱购置银制长命锁。近现代著名学者胡朴安在他的著作《中华全国风俗志》中记载，“凑百家锁之事，尤为全赣之通行”。可见当时这一习俗在江西的兴盛程度。
据介绍，胡朴安文中所记载的“百家锁”习俗，是指幼儿父母送出装有7粒白米和7叶红茶的红包给二三百个亲友；亲友送回时，会在其中放入数量不等的钱。用这些钱购置的银锁正面刻着“百家宝锁”，反面则是“长命富贵”，系在婴儿颈上，这便是“百家锁”。
有意思的是，这种银锁又称“狗钏”，买不起的人家可以用狗骨头代替，取狗的生命力顽强之意。
求得“百家米”
用以治顽疾
除了“百家锁”之外，过去江西的父母还笃信“百家布”与“百家米”。
宜春地区对此尤为重视，一直流传着讨“百家布”和“百家米”的习俗。当小孩多病或久病不愈时，患儿家长会采取让孩子穿“百家衣”或者吃“百家饭”的办法，以祈愿托众人的福，在众人的帮助下，使孩子早日康复。
并且，当地有婴儿出生后，一定要穿从各家讨来的布拼成的衣服。这些布则是由亲属到各村各户“化”来的，化满一百家为限。“百家衣”多种多样，有“福禄寿三星”和“蝠鼠如意（意为吉祥）”等图案。
而在九江等地，讨“百家米”则是用来还愿、散给他人吃的，以求孩子安康。往往在婴儿百日这天，家长求得“百家米”后，要加上一些自家米，将其磨成粉，做成米粑一一回赠给送米的人家，以表示接受并感谢别人的祝福。
“背房子”出门
辟邪保平安
不论是“百家锁”、“百家米”还是“百家布”，都是旧时江西的家长为求子女平安所采取的方式。
上饶市政协文史馆特聘馆员、文史研究专家汪增讨是土生土长的上饶人。在他记忆中，幼时出门，家中的长辈都会抹一点“锅底末”在他额头上。所谓“锅底末”，指的就是锅灰。“那时尤其是‘单丁独子’的家庭，或者小孩身体较弱的，一定会这么做。”汪增讨说。
记者了解到，小孩出门额头抹灰的习俗在江西吉安地区也有相似的情况。但上饶这一习俗的与众不同之处在于，小孩出门走亲戚，不仅要在额头上抹锅底灰，还要在怀里放上几根稻草，当地将这一做法称为“驮锅带床”。
据汪增讨等人介绍，“驮锅带床”除了起到一般迷信观念中辟邪的作用之外，还有另外一层意思，那就是锅底灰代表家里的厨具炊具，怀中稻草（过去条件较差的家庭多在床铺之下铺一层干稻草）则代表居住的房屋，有了吃的和住的，相当于将整个房子背在身上了，以此求得出入平安。
为求神灵佑
织女认作娘
著名民俗学家、江西省民俗与文化遗产学会会长余悦告诉记者，过去人们非常看重生辰八字，认为如果八字相克，甚至亲生子女对父母都要以叔叔、婶婶等称呼，并在亲属中招人认作父母。还有的地方甚至将树木、顽石乃至牲畜认作干爸干妈。
在江西，同样有类似的情况。如九江部分地区，过去民间会把竹子割开一个口子，放入写着生辰八字的纸，并将这棵竹子认作“竹继娘”，寓意孩子也能和竹子一样生命力顽强，不畏寒冬风雪。
在上饶，更有家长让子女将神灵认作父母，试图攀上一个不寻常的亲人，以庇佑子女成长。
熟悉上饶地区传统习俗的汪增讨告诉记者，每年“七夕节”，即农历七月初七这天晚上，当地民间都有“拜老娘”的习俗，人们在自家门前摆好一张八仙桌，放好满满一桌的瓜果点心，并点燃香烛。家中孩童要在脖子上挂好用红绳栓着的铜钱，或在手腕上栓一根红线，对着天空遥拜三下，祈愿织女收其做干女儿或干儿子，从此保佑其免除灾祸，健康成长。自第一次“拜老娘”后，每年七夕夜晚都得行一次礼，直到其成年。
育儿禁忌多
民俗也科学
在江西，与育儿有关的传统习俗中存在着诸多禁忌。如在崇拜月亮文化盛行的宜春地区，小孩用手指月亮属于严格的禁忌。余悦解释称，这是因为当地人对于月神非常崇敬，用手指月亮被认为是不敬行为。
这些禁忌中，有的属于今人不屑一顾的迷信行为，如供奉痘神、天花娘娘等；有的则蕴含着至今仍可遵循和借鉴的科学道理。
小孩在梦境中会笑、会嘟嘴，过去的江西人认为这是小孩跟随“床母”在学习，不能打扰，如果使其惊醒，会影响其智力发育。原因虽然有些荒谬，但说明家长深知保证孩子睡眠的重要性，也体现出家长为保障孩子拥有良好睡眠的用心良苦。
