知识学习 | 什么是八字格局，正格取法
格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构，一般情况下，日柱天干(代表命主自己，成为日干或日主)和月令的关系是划分格局的依据，也就是月令是定格局的标准。格局，就是以月令为主，日主为辅的一种论命方法！用日主来结合月令，然后定出格局。
凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及，之互异，故人有贫贱富之不等。
八字格局分类
格局名目众多，大别之，八字格局大体上可区分为两大类：一为正格，一为变格。
正格即为普通格局，亦可分为八种格局：正官、七杀、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官格等，比肩、劫财则不为格局。
变格即特别格局，亦可简分为建禄月劫格、专旺格、从格、化气格、半壁格等格局，其实变格种类繁多，有时亦很不合理，故简化之。
八格
八格者：正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。
正格八格之取法：
一、有官杀先论官杀，这话的意思很明白就是要先看八字七个字中有无官杀，有时月令藏干的官杀也要看。不能一见官杀就要论官杀，论官杀的时候，必须要官杀可以成格。官杀成格又有讲究，月令可以成，先论月令和官杀成格，月令不能成格再看其他字和月令成格。
二、月支本气透出天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。应先取以为格。
三、干上未透月支本气，而透月支所藏之神， 即以该神取为格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊。则可取丙或戊为格），若支藏两神，并透干上，则选择其一为格局（以有力而无克合者优先）。
四、月支本气未透，月内所藏之神，也不透月支藏干，比较五行强弱，择一有力而无克合者为格。
五、比劫不能取格，禄刃非在八格之内。
精气神充足有什么表现？
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之七百六十一。（更多精彩内容持续更新中……）】
“食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四藏。氣歸於權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。”——《黃帝內經·經脈別論》
（接前文）我们再往后看，“腑精神明，留于四藏”。什么意思呢？神明指的是我们的运动变化正常。《注证发微》注解∶“此精最为神明”，叫做腑精神明。张介宾认为∶“宗气基于肺，神明出于心，气盛则神旺，故气腑之精为神明”。他是认为神明出于心，宗气基于肺，所以这个人气要是盛的话，精神一定是旺的。这在临床上就经常会遇到，气特别足的人精神特别好，反应也敏捷，脑子也好使，专注力也强，分析判断事物也准确，这就气比较足的人。我们在生活中的强人比较强，强人是什么呢？我们的在各行业当中的精英，企业家、科学家，他们都有一个共同的特点就是神特别旺，精神非常好。一旦行动起来就是没白天没黑夜的干，一天可能就睡三四个小时，第二天醒来之后精神抖擞，底下的员工可能会非常累，但是他自己一点都不累。什么原因呢？就是气特别旺，神特别足。有一些科学家连续熬了几个夜，通宵做实验、写论文，一年好几十篇，为什么呢？人家的精气神足，指导的学生也好，学生都能把这些文章发表，这就是精气神足，这是一个大前提。精气神足了之后，脑子反应也灵光，记忆力也强，那他肯定是干什么事业都容易干成。所以我们看到的生活中的成功人士，按照《黄帝内经》的话讲叫做强人，就是身体比较强壮的人。这些人大多数的身体素质非常强的，这就合理的解释了《黄帝内经》的这段话。就是“腑精神明，留于四藏”，精足的人气就足，气足的话神就旺。
所以精气对一个人来讲非常重要，所以你的事业好坏，你看他的精神就能知道了。曾国藩写的《冰鉴》，冰是结冰的那个冰，鉴就是鉴赏的鉴，这个鉴在古代来讲指的就是镜子的意思。他写的《冰鉴》是相人之术，他说相人这个人的事业看什么？事业看精神，寿夭看指爪，所以说他这里边有很多人生经验，大家有时间可以看一看。也就说这个人的事业要是好的前提是什么？这人得有精气神，精神气都非常足，这人事业就好。张介宾的这句话，我们就知道气盛则神旺，所以气府之精为神明，讲的就是这个意思。流于四脏，这个流相当于内精之要，人认为这个流就相当于流动的流。其实四脏大家都知道指的是肝、心、脾、肾。
《素问经注节解》里边所注解∶“脏本五而此言四者，盖指心肝脾肾言。以肺为诸脏之盖，经气归肺，肺朝百脉，而行气于心肝脾肾，故云留于四脏也。”这是第一种解释。（今日头条@中医彭鑫博士）第二种解释指的是肺、肝、脾、肾。《素问直解》里边讲∶“六腑之精，合心脏之神明，流于肺肝脾肾四脏也”。这也是一种解释。总而言之，我们如果是从肺朝百脉而主宣发这个角度去理解的话，应该是以心肝脾肾而言，这四脏叫做流于四脏，为什么呢？因为前面说了一句话，叫做“毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏”。所以说肺朝朝百脉这个肺气肯定是在其他四脏最上头的，把这个气朝于百脉，也就是说流灌注汇合到百脉当中，百脉再归于四脏，是这样一个逻辑关系。
“气归于权衡，权衡以平，气口成寸”。这是什么意思呢？权衡以平，肺主气而朝百脉。因此诸脏之气血平衡变现于肺脉之气口，气口就是我们所说的寸口。因此我们按寸口脉可以诊查百脉之吉凶，也就是通过把脉可以知道全身的身体变化情况。《素问集注·卷四》里边讲∶“权衡，平也。言脉之浮沉出入。阴阳和平。故曰权衡以平。气口，手太阴之两脉口，成寸者，分尺为寸也。言五脏六腑，受气于谷，淫精于脉，变现于气口，以决其死生。”这句话讲的其实就是把寸口，也就是我们刚才讲的手腕的挠动脉，也就是指的气口，因为手太阴指的是肺，肺又主百脉，主全身的情况，所以肺气变现于寸口，我们就可以从通过寸口来判断身体内脏的情况。这其实就是讲解了为什么我们通过独取寸口来把全身的脉的这种情况，讲的就是这样一个原理，在这里大家了解一下就行。
《黄帝内经》有的时候是讲原理的，为了解释《黄帝内经》所阐述的中医学的原创思维，去让你理解整个系统的中医学的理论，你系统的理解好了之后再去进行临床，再去进行养生，就非常有指导意义，你就不至于走错路，而且你会选择正确的道路。你要是没有这种系统的思想，就东一榔头西一棒槌。今天学了小偏方，明天学了小功法，时间长了之后你会自相矛盾，越学越乱，你将来都不知道自己到底身体是什么情况。每种养生方法，小偏方到底是偏重于哪种体质，你自己都不知道，就会乱弄，这样一来的话，你若是胆小的话，没有乱吃的话还好。如果是胆大的话，今天听了专家讲一套东西吃了，明天又听一个专家讲另外一套东西，又去买来吃。你一年三百六十五天听三百多位专家来讲，每天都试吃不同的小方，你到最后是个什么情况，有可能会出现一些对身体不好的反应，所以在这里我还是要强调，大家一定要建立中医学的系统的思维。
《黄帝内经》就是一个非常系统的，前后能呼应的，非常严密的一套体系。大家跟我学了这么长时间，也都逐渐的能体会到它是一个体系完整，理论非常丰富的这样一个学术架构，我们叫学术框架，你把这个框架建立起来之后再去学这些偏方。知道这个方子用在这一类人身上，这一类人什么表现，我是什么体质，我适合吃什么，我用什么方法来进行保健，你就非常清晰了。在这种情况下，你就不会走到误区，不会走歪路。这就是我们讲解《黄帝内经》的发心和愿望，希望大家能建立系统的中医学思维，不至于盲目的养生。
好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之七百六十一。（更多精彩内容持续更新中……）
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