八卦到底说的啥？巧记八卦象义，告诉你读《易》最好入门方法！
八卦可象宇宙万物，每卦可象各种事物，有象有义。对八卦象义的认识，是读《易》的基础。今天，小编与大家分享的这篇文章，作者将八卦象义进行归纳总结，简单明了。一起去看看吧~~
《易·传》把八卦分为阴阳两类：乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。乾卦由三阳爻组成，为纯阳之卦；坤卦由三阴爻组成，为纯阴之卦。按照以少统多的原则，震、坎、艮三卦皆由——阳爻两阴爻组成，故为阳卦；巽、离、兑三卦皆由——阴爻两阳爻组成，故为阴卦。
八卦可象宇宙万物，每卦可象各种事物，有象有义。至于每一卦所象事物，《说卦传》罗列得最多、最具体，而《彖传》《象传》也有涉及，并有超于《说卦传》者。下面就八卦主要象义归总如下。
乾：
乾为天。——这是乾的基本卦象。
乾为刚健。——这是乾的基本性质。取义于天体运转不息，它的性质是刚健。
乾为父，为君。——取象于尊高如天。
乾为马。——取象于健行不息。
乾为首。——取象于天高在上。
坤：
坤为地。——这是坤的基本卦象。
坤为柔顺。——这是坤的基本性质。取义于地是静止的，顺承天，性质为柔顺。
坤为母，为众（臣民）。——取象于慈怀如地。
坤为牛。——取象于似牛无物不载。
坤为腹。——取象于坤含弘万物，如腹包藏脏腑。
震：
震为雷。——这是震的基本卦象。
震为动。——这是震的基本性质。雷能震动万物，惊起万物。
震为长男。——坤阴一次求取乾阳，来交于初爻而成震。
震为龙。——取象于龙能如雷潜入地下，动于云中。
震为足。——取象于足主行走，走也是动。
巽：
巽为风。——这是巽的基本卦象。
巽为入。——这是巽的基本性质。风行无孔不入。
巽为长女。——乾阳一次求取坤阴来交于初爻而成巽。
巽为木。——取象于风吹木动，木动则知风。
巽为股。——取象于股似木干。
坎：
坎为水。——这是坎的基本卦象。
坎为陷。——这是坎的基本性质。
坎为中男。——坤阴二次求取乾阳来交于中爻而成坎。
坎为豕。——取象于豕之性能水。
坎为耳。——取象于水存陷于低洼处，似耳为头部之坑洼。
离：
离为火信。——这是离的基本卦象，
离为明。——这是离的基本性质。火有光明，必依附于物方能生火。离，丽也。丽，依附。
离为中女。——乾阳二次求取坤阴来交于中爻而成离。
离为雉。——离为文明，取象于雉之羽华丽有文章。
离为目。——取象于日、火均光明，似目明而能视物。
艮：
艮为山。——这是艮的基本卦象。
艮为止。——这是艮的基本性质，似山岿然不动，静止之象。
艮为少男。——坤阴三次求取乾阳来交于上爻而成艮。
艮为狗。——取象于狗能止外人入家内。
艮为手。——取象于手亦能止物。
兑：
兑为泽。——这是兑的基本卦象。
兑为悦。——这是兑的基本性质。因鱼、鸟、兽依于泽，人取养于泽，故泽为万物所悦。
兑为少女。——乾阳三次求取坤阴交于上爻而成兑。
兑为羊。——取象于羊性温顺。
兑为曰。——取象于泽之在地如口之在身。
八卦的象义，就是六十四卦象义的基础。
本文选自《神奇三学易·道·医》（中国中医药出版社出版，何少初著），最终解释权归原作者所有。未经授权，请勿转载！
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八卦到底说的啥？巧记八卦象义，告诉你读《易》最好入门方法！
八卦可象宇宙万物，每卦可象各种事物，有象有义。对八卦象义的认识，是读《易》的基础。今天，小编与大家分享的这篇文章，作者将八卦象义进行归纳总结，简单明了。一起去看看吧~~
《易·传》把八卦分为阴阳两类：乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。乾卦由三阳爻组成，为纯阳之卦；坤卦由三阴爻组成，为纯阴之卦。按照以少统多的原则，震、坎、艮三卦皆由——阳爻两阴爻组成，故为阳卦；巽、离、兑三卦皆由——阴爻两阳爻组成，故为阴卦。
八卦可象宇宙万物，每卦可象各种事物，有象有义。至于每一卦所象事物，《说卦传》罗列得最多、最具体，而《彖传》《象传》也有涉及，并有超于《说卦传》者。下面就八卦主要象义归总如下。
乾：
乾为天。——这是乾的基本卦象。
乾为刚健。——这是乾的基本性质。取义于天体运转不息，它的性质是刚健。
乾为父，为君。——取象于尊高如天。
乾为马。——取象于健行不息。
乾为首。——取象于天高在上。
坤：
坤为地。——这是坤的基本卦象。
坤为柔顺。——这是坤的基本性质。取义于地是静止的，顺承天，性质为柔顺。
坤为母，为众（臣民）。——取象于慈怀如地。
坤为牛。——取象于似牛无物不载。
坤为腹。——取象于坤含弘万物，如腹包藏脏腑。
震：
震为雷。——这是震的基本卦象。
震为动。——这是震的基本性质。雷能震动万物，惊起万物。
震为长男。——坤阴一次求取乾阳，来交于初爻而成震。
震为龙。——取象于龙能如雷潜入地下，动于云中。
震为足。——取象于足主行走，走也是动。
巽：
巽为风。——这是巽的基本卦象。
巽为入。——这是巽的基本性质。风行无孔不入。
巽为长女。——乾阳一次求取坤阴来交于初爻而成巽。
巽为木。——取象于风吹木动，木动则知风。
巽为股。——取象于股似木干。
坎：
坎为水。——这是坎的基本卦象。
坎为陷。——这是坎的基本性质。
坎为中男。——坤阴二次求取乾阳来交于中爻而成坎。
坎为豕。——取象于豕之性能水。
坎为耳。——取象于水存陷于低洼处，似耳为头部之坑洼。
离：
离为火信。——这是离的基本卦象，
离为明。——这是离的基本性质。火有光明，必依附于物方能生火。离，丽也。丽，依附。
离为中女。——乾阳二次求取坤阴来交于中爻而成离。
离为雉。——离为文明，取象于雉之羽华丽有文章。
离为目。——取象于日、火均光明，似目明而能视物。
艮：
艮为山。——这是艮的基本卦象。
艮为止。——这是艮的基本性质，似山岿然不动，静止之象。
艮为少男。——坤阴三次求取乾阳来交于上爻而成艮。
艮为狗。——取象于狗能止外人入家内。
艮为手。——取象于手亦能止物。
兑：
兑为泽。——这是兑的基本卦象。
兑为悦。——这是兑的基本性质。因鱼、鸟、兽依于泽，人取养于泽，故泽为万物所悦。
兑为少女。——乾阳三次求取坤阴交于上爻而成兑。
兑为羊。——取象于羊性温顺。
兑为曰。——取象于泽之在地如口之在身。
八卦的象义，就是六十四卦象义的基础。
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说卦传：八卦的方位、卦时、卦德
八卦的方位图
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：“致役乎坤。”兑，正秋也，万物之所说也，故曰：“说言乎兑。”战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：“成言乎艮。”
【解读】：
以上第五章。
《系辞传》曰：“《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”本章解释八卦的产生方式，以及各自所在的方位与卦德。本章是《易》的通例。本章分为两个自然段，第一段是上古时期，包牺依据《河图》的启示制作八卦，并定下八卦的方位与卦德。八经卦取象的依据，皆源自其所在的方位以及卦德，这是来自上古时期的《易》的一般规则。第二段是孔子对上古时期这一规则的阐释。
《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。”又曰：“悬象著名莫大乎日月。”包牺在《河图》的启示下，仰观天文，俯察地理，体悟日月运行之道，阴阳昼夜之变，以及在大地对应产生的现象，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣。”于是包牺以阴阳为基础，以天、地、人三才为框架，以阳动而阴从为法则，观察太阳的升起、运行与下沉的规律，定下了八卦的方位与卦德。同时，当阴阳两条爻在天、地、人这三个位置进行排列组合，只能产生八种结果，于是有了八卦，而不是其它数字。
天地本来阴阳不分，混沌一体，所谓“《易》有大极。”太极运动，一气化而为阴阳，阴阳变化运动，产生了天地与日月，所谓“是生两仪。”天地日月运动，于是产生了四季与四方，所谓“两仪生四象。”有了四季的变化，便有了万物。有了四方，便有了天地八方，所谓“四象生八卦。”八卦代表天地八方，形成了天地间的经纬，天地之道确然显现。太阳是阳，月亮是阴，阳主动，故以太阳运动的轨迹，确立八卦之方位。太阳升起，天地分判，天下万物皆顺从天地之道开始运转，于是产生了八经卦的第一卦☳震，代表阴阳运动，天地分判，正是万物萌生的春天，故曰“帝出乎震。”帝，万物之始祖，代表万物的开始。天地定位，则《易》道也开始流行。据《尚书·尧典》，太阳从东方的旸谷升起，所以孔子解释说：“万物出乎震，震，东方也。”震为玄黄，天玄地黄，天地一体，太极之象，所以☳震卦代表太极，太极动，产生天地，创造万物。
太阳从东方升起，春天到来，继续上行，阳气渐渐盛大，时间到达春二月时，正值春分时节，昼夜时间长短相等，阴阳平衡，万物整齐生长，各正性命，各居其所，顺天而动，于是产生了八经卦的第二卦☴巽，故曰“齐乎巽。”孔子解释说：“齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”《易》用天道规范人道，春分时节，昼夜平分，万物絜齐，此时，官府也统一天下的度量衡。《礼记·月令》：“日夜分，则同度、量、钧、衡、石、斛、甬，正权、概。”
太阳继续上行，到达中天，太阳当空照四方，此时正是仲夏，夏历五月，适逢夏至，白天最长，夜晚最短，日照时间最长，天下大明，万物皆显现，于是产生了八经卦的第三卦☲离，故曰“相见乎离。”孔子解释说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”☲离为南方之卦，据《尚书·尧典》，南方所在的位置是明都。
当太阳到达最高的位置时，不可继续上行，开始下行，离开天空而滑向大地，于是产生了八经卦的第四卦☷坤。万物离不开大地，太阳当空运行，创造四季，服务于大地的众生，为万物而操劳，故曰“致役乎坤。”役，劳役，指太阳运行天空，创造四季轮回，为大地万物的生生不息而操劳。孔子解释说：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：‘致役乎坤。’”大地虽然养育万物，但是依靠上天的辛劳，依靠太阳创造四季。
当太阳完成一个运行周期，就会在西方沉落，万事万物在秋天成熟，皆大欢喜，于是产生了八经卦的第五卦☱兑，故曰“说言乎兑。”说，同“悦”。孔子解释说：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰：‘说言乎兑。’”据《尚书·尧典》，西方所在的位置叫做昧谷。
日为阳，地为阴，当太阳入于地之后，阴阳相遇，必然相交，于是产生了八经卦的第六卦☰乾，故曰“战乎乾。”孔子解释说：“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”
阴阳相交，万物开始孕育，万物受精而孕。☵坎为水，之象，化育万物；万物生长离不开水，于是产生了八经卦的第七卦☵坎，故曰“劳乎坎。”孔子解释说：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：‘劳乎坎。’”据《尚书·尧典》，北方所在的位置叫幽都。
旧的生命死亡，新的生命诞生，这是天地间生生不息的大法则，于是产生了八经卦的第八卦☶艮，故曰“成言乎艮。”孔子解释说：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：‘成言乎艮。’”
天地之道，轮回变化，万物生生不息。太阳每天从东方升起，冬去春来，四季轮回不息，这是八经卦所传达的天地变化之道。八经卦的方位与卦德、卦时，皆依据太阳的运行轨道而确立，是圣人在《河图》的启示下完成，不是用人的思维可以设计完成的，这是纯一不杂的自然之理。天地间本来并无方位，太阳运行，天地分判，圣人依据太阳的运行轨道而制定了相对的方位，并配以八卦，于是天地变化之道，尽在《易》中，是故“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”
