中国传统文化风水学历史·1
风水学的起源
风水学的起源可以追溯到远古时代，原始社会的人类为了生存，必须选择气候和水土适宜的地方居住。到了殷周时期，已经有文字记载的相地活动，如殷墟甲骨文中有大量关于建筑的卜辞。
在先秦时期，相地活动一方面是安排人的居所，另一方面是选择墓地。尚书等古籍中记载了相地的故事，而周公、刘邦等人也在相地事件中做出过贡献。
周朝时期，风水师开始推崇秦惠王的异母兄弟厄里子等人物，传说他们曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并都应验了。
战国时期，各类学术的兴起以及周易和阴阳五行学说的发展，使得地理方位和天上星辰相对应，并对地球磁场有了初步的认识和研究。在这个时期，指南针的出现为方位的认定提供了准确的指示器。
风水学的发展
从甲骨卜辞和诗经中可以看出，商周时代已经对地形和水文有了明确的划分。尚书禹贡是中国第一部区域地理专著，将疆域划分为九个大的自然区，并记述了黄河、淮河、长江三大流域间的山岭。这些古籍为后世风水师的龙脉说提供了依据。
山海经是中国第一部堪称上古地理百科全书的文献，其中山经记述了447座山，是中国最早的山岳地理专著。在先秦的时候，还有很多书籍成为后世风水学说和理论的根据，如管子的地缘、地度、地术等以及天木等杰出的地学论文。
周礼一书记载了与风水密切相关的溥仪法，以各种土地适宜于各类人民、鸟兽、草木的法则来选择人们的居处，使人民旺盛、鸟兽繁殖、草木生长。这种溥仪法被后世的风水先生所推崇，宣称将天地对应观念，将天空与地面区域互会，划分12区域作为判别吉凶的依据。
由此可见，先秦的相地知识为风水术的产生提供了前提。
早年写的关于中国古代建筑的论文
浅析中国古代房屋建筑概 述中国位于亚洲大陆东南，面积约960万平方公里，是一个地大物博、幅员辽阔、历史悠久、人口众多的文明古国。由于与其他古代文明在时间及空间上存在着较大差异，故而形成了自身独特的文化传承。其中，建筑水平的高度发达是中国古代文明的亮点之一。威严耸立的紫禁城、蜿蜒绵长的万里长城以及传承千年至今仍在使用的都江堰均令人叹为观止。此外，赵州桥、卢沟桥、三大佛教石窟艺术、应县木塔及衡山悬空寺等，也是世界建筑史上的得力之作。仅就中国古代房屋建筑的形式而言，至少可以上溯七千年之久，尽管受地域、气候以及民族等相关因素影响，历经千年仍然形成了以木构架房屋为主，并辅以院落式布局的独特体系。此种构造及布局，也对东亚及东南的部分国家影响深远，这充分表明该建筑体系的适应能力。中国传统房屋建筑的平面布置是以“间”为单位的，因间而称栋再组成院落，从而形成整体。此外，每间的柱距称为“面阔”，前后的柱距称为“进深”，居中房间为明间，两侧为次间，最尽头的称为稍间或尽间。在选择排列上，因存有封建等级制度观念，民间建筑常用三或五间，官署、庙宇为五至七间，帝王宫殿最为隆重，达九开间之多，至于房间数为何多为奇数，个人认为仅是为了对称而考虑的观感效果而已。另外，古代建筑选址多辅以特有的“风水文化”确定，也是中国古建的一大显著特点，“风水”也称“堪舆学”，有堪天舆地之意，表明中国古人建筑选址时特别着重周边的生态环境，有着“居山水间者为上，村居次之，郊居又此之”的择居观。一、 中国古代房建的发展情况（一） 原始及上三代、春秋、战国时期（约1000-4000年前）原始社会的房屋是由经地穴、半地穴发展成为木骨抹泥和草顶抹泥的地上建筑，虽然很是简陋，但也标志这人类从穴居移至地面，就房屋建筑发展史而言，具有里程碑的意义。夏、商、周三代的中心基本上均是在黄河中下游地区，由于该地区属湿陷性黄土地带，为防止地基湿陷，古人发明了夯土技术。由于该工艺施工技术简单，且极易取材，故得以传承发展并延用至今。另外，夯土技术也可夯筑台基和高大的墙壁，建造高大建筑，商朝最后一任帝王受辛（纣王）所造之“鹿台”,也许就是夯土技术的产物。此外，经考古发现，陕西西周周原出土的青铜器纹饰上出现了柱间用阑额、柱上用斗的形象，由此可见，中国古代房建的主要城中体系斗栱已出见端倪。春秋、战国时期，经犬戎之乱、平王东迁后，周室王权衰微，先后出现了春秋五霸、战国七雄，各诸侯国均打破礼仪制度修建了大量的宫殿。由于当时的建造技术不具备建造巨大的多层楼阁，从而使“台榭”应运而生。所谓“台榭”，是以阶梯形夯土为基础，逐层建造房屋，依靠土台的逐步升高，营造出多层楼阁的大建筑观感效果。此外，各层土台的边缘、隔墙底部用横枋加以固定，从而起到预防崩塌的作用。此外，战国时期的宫室在瓦当及地砖的使用上已日渐成熟，并制作出相应纹饰的工具。至于宫室内的装饰，主要是以朱红地面配及墙面壁画，个别壁柱、壁带也以青铜装饰，并镶嵌玉饰，其景豪华万分。（二） 秦、两汉时期（公元前221年-公元220年）秦王赢政横扫六合、并吞八荒，建立了中国历史上第一个封建王朝秦朝。继而，徙天下富商于咸阳，仿照六国宫殿，在渭水以南之上林苑建造阿房宫，依据现存的阿房前殿遗址，东西长1000米，南北500米。《史记》称：“上可作万人，下可建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。”后项羽入关中将其付之一炬，相传大火连烧三个月不灭。两汉时期，虽然与北方匈奴战争连绵不断，又有王莽篡汉的内部纷争，但作为中国第一个强大而稳定的中央集权国家，其建筑水平和发展史达到了一个高峰期。最富盛名的宫殿是西汉前期建造的长乐、未央、建章三宫，长乐宫为故秦之兴乐宫；未央宫为汉朝所建第一宫殿；建章宫建于汉武帝太初元年，其内设有暖房、凉室，并附有湖泊、园林，由于三宫殿规模宏大，故史籍记载较为详细，受篇幅所限故不再此一一赘述。汉朝宫殿建筑虽然仍以台榭为主，但较之以往，其规模和构造形式已有很大的改进。并在宫门外建造巨阙，“阙”是建立在宫殿、庙宇或陵墓甬道、神道两旁的一种表示官爵、功绩的象征性装饰建筑，其式样和牌坊相似，有石制、木制两种。此外，城内还建有官署府库。两汉时期木制结构现已无存，但从石阙及壁画上看，中国古代房建的三种主要形式：柱梁式、穿逗式及密梁平顶式已经全部出现。特别是在石阙上，工匠仿造木结构雕出柱、阑额、斗栱、缘飞及屋顶，由此可看出汉代木建筑工艺之精良。此外，中国古建屋顶极具代表性的五种样式，即：庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖，在两汉时期，已经基本形成。（三） 魏晋、南北朝时期（公元220年-公元590年）
魏晋、南北朝时期是中国历史上第一次大时期，期间战祸不断、朝代更替频繁。在这段时期，少数民族登上了中国历史的舞台，鲜卑氏统一北方并建立了北魏。由于该段时期社会动荡不安，群众信佛祈福者非常之多，故南北方均建造了大量的佛寺、佛塔。史载坐落于河南省洛阳市附近的永宁塔，为北魏时期建造，木制结构，高四十余丈，为我国乃至世界木塔之最。由于佛教盛行，故此阶段的建筑风格较之前期也有所变化，外观由庄重式变为流线型，该时期的飞掾（屋檐由直线变为向上翘的曲线）、须弥座（由佛座演变而来，一般用在高级的建筑宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座）及梭柱等对后世建筑均有较大之影响。此外，期间西方文化经大石由河西走廊传至中原，对该时期的建筑产生了一定影响，如建筑装饰弃用汉代的云雷纹而该用植物纹样等。 （四） 隋唐五代宋辽金时期（公元590年-公元1279年）唐代为我国古代建筑第二个发展高峰，此期间最为著名的为大明宫、兴庆宫。此外，后周皇帝武则天于洛阳修建之“明堂”，其平面呈方形，高86米、长89米；相传仅用十月完工，可见在当时社会已存在了较为科学、合理的设计及施工组织。唐代建筑保留至今的五台山佛光寺大殿从用料尺度、结构构件以及设计方法上看，木制结构，特别是斗栱的使用至此已经发展到比较完善的地步，在外装饰的处理上也达到了建筑艺术于技术之一统。中国古建的一大特征“翼角”，也是在这个时期产生的。北宋时期现存建筑较少，但张择端所绘之《清明上河图》为当时的建筑样式提供了重要依据。此外，北宋编撰出了中国历史上第一部建筑规范—《营造法则》，全书三十四卷，书提及石作制度、大木作制度、小木作制度、瓦作制度及彩画作制度等，并附以图样说明。在门窗的选用上，此阶段出现了格栅，从而取代了唐以前的板门和直棂窗。（五） 元、明、清、时期（公元1279年-公元1912年）元朝于公元1267年在金中都东北平野之上建造大都城（今北京），该城市的设计者为汉人郭守敬，元大都是中国古代最后一座按完善规划平地新建的都城，也是惟一按巷制所创之都城。明朝为中国古代建筑第三个发展高峰期，政府设工部，主要负责人称：尚书、侍郎。其职为总揽皇家及全国建筑。明朝建筑除单体建筑宏伟外，还将院落式布局发挥了最大效率，如北京城的建造是以中轴线为据，穿过皇城的正门、主殿，并出皇城北以钟鼓楼为结束。此外，衙署在皇城前、太庙分列其左右，天地二坛以“天南地北”之理论排列，其余各住宅、寺庙乃至仓库等无不规划完备，显示出博大气势。明代宫殿均是以上等之楠木建造，采用以斗口为单体建筑设计模数，外观采用红墙、黄瓦、白基台，其风格较之前朝别具一格。清朝的建筑成就主要之一为园林，北京西郊的三山五园及避暑山庄就是极好的佐证。此外，民间造园在其当时也是较为盛行，南方大小商甲，特别是漕运、盐贩等均有其豪华园林。清朝政治及社会制度延续明朝，清工部于公元1733颁布《工程做法则列》，该则列较之宋时《营造法则》而言，标准程度高，利于大量预制，保证建筑群的统一协调。特别是标准程度的提高，对加快工程进度起到重大的作用。但是，就单体建筑方面，清朝除对前明原有大型房屋建筑翻新及修缮外，并未有其独到的发展；1840年后，随着国门被西方侵略者洞开，期间也引入了西洋建筑，但就其整体而言，大多华而不实、夸浮之风盛行，未能得其要义，故最终也随着洋务运动的告终而一同被掩埋在历史的车轮中。二、中国古代房建的基本特征（一）以木构架为房屋的主要结构形式中国古代建筑的主要特点就是以木构架建造，木构架为房屋的骨架，承受屋顶的荷载。其主要形式有二种样式：1、 梁柱式：此种建筑在我国使用非常广泛，大多皇家、官署建筑均是按此建造。其主要特点为：灰土夯实，在柱顶石上立柱，室内最高柱名为中柱，次为金柱、前后檐最短的叫蟾柱。柱顶横向间架设大梁，俗称“五架梁”。而后在其上依次重叠搭设小梁，形成三角屋架。梁间用“瓜柱”连接，局部梁下还配有随梁枋。柱纵间在梁上架设檩，一般自上而下顺序为：脊檩-上金檩-下金檩-檐檩；檩下有枋，并设挡板连接，再在檩上搭掾。该结构的优点是室内少柱或无柱，可获得较大的空间，空间相对灵活；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多。其具体构造见图2-1：2、 穿逗式：该建筑形式主要在我国东南、华南及西南地区建造。其主要特征与柱梁的柱上架梁、梁上架檩的方式不同，而是将柱的高度不同等分，并在其上直接成檩；另用穿枋直接穿过各柱，使其成为一体；檩上搭掾与梁柱式相同。优点是用料较小，整体刚性好；缺点是室内柱密而空间不够开阔。其具体构造见图2-2：
此外，还有密梁平顶式构造，其主要特征是出现了承重墙，顶为平掾，内部也柱、梁、檩构造。该建筑主要出现在蒙古、新疆及西藏地区，由于上述地区雨量很少，建筑屋面常用平顶。1-台基2-柱基3-柱4-额枋5-挡板6-檩7-抱头梁8-穿插枋9-五架梁10-随梁枋11-瓜柱12-三架梁13-脊枋14-脊垫板15-脊枋16-正脊17-吻兽18-垂脊19-掾20-望板21-占22-瓦23-费掾图2-1图2-2（二）外观分为三段中国古代房屋建筑主要是由三部分组成，即：台基、屋身、屋顶。1、台基：是指建筑物下的基座部分。与商周时期的台榭类同，但材料不再以夯土为主，改为石砌。其功能主要有二：一是显示出建筑物的宏伟高大；二是起到防潮作用。在封建社会中，建筑物台基的高度代表着建筑物本身的等级及其主人的阶层、身份和社会地位。还有须弥座台基，它是由佛座演变而来，一般用在高级的建筑，如：宫殿、坛庙的主殿，及塔、幢的基座。台基露在地面以上的部分叫“台明”，台明的结构包括三大部分：柱下结构、柱间结构和台边结构。柱下结构主要有：磉墩、地基；柱间结构为拦土；柱上结构为柱顶石。 其基本形制见图2-3、2-4。图2-3图2-42、屋身：该部分主要由柱、板墙及门窗组成，并其上部设有雀替。雀替是至于梁枋下与柱相交处的短木，可以缩短梁枋的净跨距离。3、屋顶：在中国古代建筑中，屋顶是一个重要的组成部分，形式多种多样，在极大地丰富建筑物的整体造型的同时，大体积的屋顶也可将雪雨水直接排放到基座以外，从而有效的保证了建筑物的防潮措施。其结构形式为两坡顶和四坡顶，并辅以单檐双檐之分。中国古建屋顶主要有五种形式：即：庑殿、歇山、悬山、硬山及攒尖。（1）庑殿、歇山庑殿属四坡屋顶，是古代建筑中最高级的屋顶式样。一般用于皇宫、庙宇中最主要的大典，可用单檐，特别隆重的用重檐。单檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又称为“五脊殿”。重檐的另有下檐围绕殿身的四条搏脊和位于角部的四条角脊。歇山是四坡与两坡重合屋顶，其等级仅次于庑殿。它由正脊、四条垂脊、四条戗脊组成，故称“九脊殿”。它也有单檐、重檐的形式。在宫殿中的次要建筑和住宅园林中，又有无正脊的卷棚歇山。此外，城楼屋顶即属于重檐歇山样式。具体形式见图2-5：图2-5（2）悬山、硬山悬山是两坡顶的一种，也是我国一般建筑中最常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外。悬山一般有正脊和垂脊，也有用无正脊的卷棚，山墙的山尖部分常做成五花山墙。硬山也是两坡顶的一种，但屋面不悬出于山墙之外。山墙大多用砖石承重墙并高出屋面，墙头有各种形式。此种样式以中国南方居多。具体形式见图2-6：图2-6（3）攒尖攒尖多用于面积不太大的建筑屋顶，如塔、亭、阁等。特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交和在顶部，最后再加顶。具体形式见图2-7：图2-7（三）斗栱为重要建筑构造斗栱是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂组成，下部还有坐斗及翘（图2-8）。其作用为：1、在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载经斗栱传递到柱上2、有一定的装饰作用，又是建筑屋顶和屋身立面上的过渡3、作为封建社会等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。图2-8 （四）以间为单位，模数制的设计方法。中国古代建筑的两道屋架之间的空间称之为一间，它也是房屋的基本计算单位。建屋时，只要确定了性质、间数，按所规定的材的等级和“分”，即可建成比例适当、构件尺寸基本合理的房屋，从而也就达到了模数制，从而即便是没有图纸也能组织施工，并能保持建筑群的整体性。（五）室内板墙无承重构件，可自由拆卸（六）装饰装修与结构的统一性（七）中轴对称的院落布局三、中国古代房建的主要类型（一）宫殿（二）民宅（三）园林（四）宗教建筑（五）陵墓因为中国古代砖石结构建筑主要就是体现在陵墓建设之上，故对其加以叙述。依据中国传统思想，木属阳、故造阳宅，石属阴、继而造阴宅。中国古代帝王有这“视死如视生”的理念，其生前所住所用，在其死后均移至地下。据考证，墓室最早为楚国所用，西汉时期得以发展，但仍以木制为主，其名为“黄肠题凑”。东汉时期出现了石砌墓室，墓顶发展经平梁顶、拱门顶至东汉末期已发展为苍穹顶。在明清帝陵的方程明楼及墓室内的门梁柱，也是以砖石建造的，但由于木材的主导地位，在门梁柱及屋顶均雕刻出斗栱及翼角等。由此可见，我国工匠对砖石的使用也是具有较高水平的。四、中国古代房建发展的几点弊端行文至此，已接近尾声，凡事有利则有弊，中国古建虽历经千年传承但也存在多数弊端，在此姑且妄加剖析一二：
1、封建社会的等级制度观念及皇权的高度集中制，对中国古代的房建发展造成了极大的阻碍，百姓建房的高度及规格形制不能超越副署，而副署又不得超越皇城，从而使诸工匠即便有了新建造理念，也不敢妄加建造。2、明清两朝虽设立工部总管国内建造，但始终未能将其形成一门学科，建造之事仅局限在工匠之间，且好的建筑技术不是禁存于大内，就是藏匿在私人的囊狭之中，从而对古代房建的进一步发展起到了制约作用。3、受封建观念及其他因素影响导致砖石一直未能起到建筑主导作用，从而使中国古代房建失去了质变的契机。4、中国二千年文明史，朝代更替频繁，且又经南北朝及五代十国的两次大，对古代建筑造成了极大的损坏。而战争的胜利者往往对前朝遗物进行大肆焚毁，这是中国古建多数不能保存下来的主要原因之一。
四不书堂主人
圣钟：堪舆云南——古城，古塔，文庙
堪舆云南——古城，古塔，文庙建水古城
建水古城又名临安，在1200年前以开始选址建造，可谓是历史悠久，这是一座有着千年气韵的边塞文化儒城、风水文化古镇。
圣钟：堪舆云南——古城，古塔，文庙
建水古塔
建水（临安）素有“文献名邦”、“滇南邹鲁”之称，这座历史古城周边，建有三座古塔，每个塔都是造型奇特，式样别致，国内独有。三塔即文笔塔、崇文塔、天柱塔，它们建造在不同的文化时代、不同的地理方位、不同的建筑风格，每个塔都担负着各自的使命和功效，都与风水化解有关。
圣钟：堪舆云南——古城，古塔，文庙
文笔塔和已倒塌的天柱塔同为风水塔，有“重教兴文”“修文偃武”之意。意在通过“以文压武”，以息古时当地常有的械斗之风，同时也是“尊孔崇文”“儒佛归一”的绝妙例证。
圣钟：堪舆云南——古城，古塔，文庙
建水文庙
建水（临安）文庙始建于七百年前，经历代50多次扩建增修，现其规模及建筑水平，可以用国内第三大文庙来形容，也是西南边塞最大的文庙。整体建造依山东曲阜孔庙的风格规制建造为准则，古人在选址、规划、布局、建造、工艺等方面，均采用中国风水文化为主导，在布局划分方面、选用风水中的化宅建造七进院，每院以南北中轴线对称的宫殿为准，东西两侧建筑对称平衡，高低错落有致，主次大小有别、布局中的一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个主题建筑，给人以宏伟壮丽，结构严谨，庄严肃穆，实为建筑风水文化经典，有着深厚的国学文化底蕴和地方民俗文化。
圣钟：堪舆云南——古城，古塔，文庙
因为考察时间紧迫、掌握素材资料有限、对于建水古城的风水文化还需进一步探讨学习、待条件成熟时在整理成风水论文和各位分享。
北京中建堪舆环境研究院 院长 圣钟
