太白星(太白星是哪一颗星)

背一首诗就能叫醒男人？《诗经》里这首诗还真能

男人总像小闹钟，隔一段时间就得由夫人上上发条，不然就待在原地不动。《国风》中有两首有关“鸡鸣”的诗，就反映了这一点。

按《诗经》的编排顺序，第一首诗见于《郑风》，叫《女曰鸡鸣》，是这样写的：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

女的说鸡鸣，鸡叫了。看这一句就知道，诗采取了对话的体式。说鸡叫了，言外之意是该起床了。这就有中国的老观念：生活要勤奋，闻鸡则起，不能恋床。男的又怎么说呢？“昧旦。”

有两种解释：一种解释，“昧旦”就是天亮了；男的也说，是，天亮了。还有一种解释，“昧旦”就是天色还早的意思，是男子的口吻，口说昧旦，其实就是不愿意起床，是赖床的漫应之语。我觉得后一种理解较好。

导演姜文将起床称作日常的危险

这就有了戏剧冲突：女的说该起了，男的说，哎呀，还早呢。这是家庭生活的常态，到今天也有。有点家庭生活经验的人都知道，叫早，往往都是女的叫男的。这似乎还是一个民族特征。女的，论起勤奋来，总是胜过男人一筹！

接着又是女子的话：“子兴视夜，明星有烂。”“子”就是你，“兴”就是起、起床。女的又说，你去看看夜。男的抬头一看，噢，天上有明星，就是启明星，也就是太白星，这颗星星出现，天就快亮了。男子看见繁星都隐落了，就剩一颗启明星光灿灿的。

诗篇接着说：“将翱将翔，弋凫与雁。”还是女子口吻，是催丈夫趁早去打雁。“凫”跟“雁”是两种潜水鸟，也都是候鸟，脚都长着蹼，雁比凫个头要稍大一些。就是现在，秋天、春天还能看到排成行的大雁，不是南飞，就是北翔。在古代，射猎是生活必要的补充部分。改善生活，调调口味，经常采取打猎的方式。有时是打野猪、野兔之类，有时就是射击天上的大雁。

东汉画像砖《弋射收获图》

诗篇说到了射雁的方式，就是“弋”。这种射法很难。射雁可以用弓箭，可用一般的箭射，打小鸟可以，打大鸟就不合适。为什么？它飞得很高，体型大，力气也大，被射中后扑楞楞一飞，就不知道飞出多少里，那样找回来就不易。所以古人就发明了一种叫做“弋”的打雁方式，也叫弋射。

什么是弋射呢？古代文献有记载，不过不是很详细。大体是用细细的丝绳拴在箭头的尾部，然后把丝绳的另一端拴系在线轴上，并且固定在地面上。这是以前的了解，现在就不同，要详细得多了。因为考古发现了弋射的工具，而且有学者专门研究，写了文章。据研究，弋射大体是这样的，射击的箭头不是尖的，而是平头的，古代叫做矰。因为不是用箭头刺穿飞鸟，而是用箭头撞击迎头飞来的鸟，即当鸟正面飞过来时，算计好了速度、角度，把矰射上去，使其与飞鸟发生碰撞。箭头一碰撞，就会下坠，它后面拖着的丝绳就会绕上雁的脖子，这样连撞带拖，就可以把飞鸟打下来了。这就是诗篇说“弋凫与雁”的“弋”。

古人靠打雁补充生活。打雁为什么要早起？可能是早起人少吧。大雁很警觉，人多嘈杂，是会吓跑它们的。前面说射猎，下面就说了吃法：“弋言加之，与子宜之。”“弋言”的“言”字是一个虚词，是说男子打雁回家后，女子负责烹饪。这个“宜之”，本义不是指烹饪。“宜之”实际是讲配料。古人吃饭绝不像我们想象的那样简单，而是非常讲究的。做什么肉，就得加什么佐料，吃什么肉，跟什么饭相配，也有一套规矩，讲究搭配，搭配得好，就叫做“宜”。所以，“宜”在这里可以解释为烹饪，又不是烹饪，而是烹饪的法则。“宜之”，准确说是用恰当的方式给你烹饪。中国是美食大国，这可不是浪得的，源远流长，积累深厚！

然后就是“宜言饮酒”。菜做好了，我跟你一起饮酒。哦？女子还饮酒吗？看起来古代是饮的。夫唱妇随，举案齐眉，如果男的喝点酒，女的也稍微喝一点。当然不是酗酒，这是一种情趣。一人不喝酒，二人不耍钱，在家喝酒，也还是妻子陪一陪好。这也就带出了下一句：“与子偕老。”夫唱妇随，这种日子过下去，就可以白头到老。以上都是对话的意味。不过，诗人在这段结尾，加了一句：“琴瑟在御，莫不静好。”不是男的说的，也不是女子说的，是诗人禁不住加的一句话，其实是对和谐夫妻的赞美，赞美他们像琴瑟。在艺术手法上，这叫做点染。

实际上诗到了第二章，就是以女子勉励的内容为主了。第三章更是发展了女子的鼓励。“知子之来之，杂佩以赠之。”“知子”一词中的这个“知”字，在解释上是很令人困惑的。现代学者有人把这首诗解释成男女偷情的作品，就是因为“知子之来之”句中的“知子”。照这样的理解，诗句是说：你来我这儿，我就回报你。言外之意是你不来，我没法回报你。两口子不这样说话，于是就成了偷情者的言辞了。可是，如这样解释，下文的“与子偕老”就没法解释了。古代的学者，解释这个“知子”也多是瞎解释。

到了北宋的大文豪欧阳修，对“知子”有一个新说。他说“知子”是一个名词，就是了解你的人、你的知己，女子说你的知己来了，我就用杂佩——古人身上喜欢佩玉，还有用丝绳串上的一些小件工具之类，叫“杂佩”——送给他们。既然是丈夫的知己，做妻子的也不怠慢，尽量帮助维系友情。这是贤内助的表现。

欧阳修的说法在现有的解释中应该是最顺畅的。按照他的解释，下面的“知子之顺之，杂佩以问之”也都好理解了。不过，还需要解释的是“问”字，你们好朋友关系和顺，我就用杂佩“问”，这个“问”，不是问话，是赠送，与前后的“赠”“报”一样。下面的“知子之好之，杂佩以报之”，意思虽有点重复，但也使得诗篇气韵充足。

男人外边总要有朋友，一个男人上炕认识老婆，下炕认识两双鞋，小中农的形象，没大出息。诗中的女子实际是鼓励丈夫交友，“有朋自远方来”的那点美意，看来在孔夫子之前，就有人提倡过了。这就是见于《郑风》的《女曰鸡鸣》。

有一首诗叫《鸡鸣》，见于《齐风》，亦即齐国地界的篇章，格调上滑稽一点。诗是这样的：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

这也是对话体，女子说得多，男子说得少。也是女子提醒丈夫鸡已经叫了，而且朝廷上人都到齐了。看来这个家庭地位不低，丈夫不是大臣就是君主。女子说鸡叫了，诗篇读到这里还没什么，到了男子回答，一出口，就把诗篇弄成了喜剧的格调。男子答了一声：不是鸡鸣，是苍蝇的叫声。真有他的！懒人有懒法，总能找出各种的理由、借口，《西游记》的猪悟能不就是这样？取经队伍里要是没了他，少了多少噱头！汉代人解释这句说：有时候苍蝇嗡嗡的叫声，与远方的鸡鸣很像。经生的耳朵与诗篇中男主人公听到一处去了！

可是女子觉得这个理由不行，就又接着说：“东方明矣，朝既昌矣。”男的也不含糊，说不是东方天亮，是月亮在闪光。反正还是找借口，就是舍不得那床。

看男子这样敷衍，女子就有点语重心长了，说：“虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”开始动之以情，说你看，各种昆虫都起了，薨薨薨薨地叫成一片——这透露出诗写的可能是夏天的光景——朝廷上的人不仅多，而且都要散会了；我很愿意跟你一块儿睡觉，可是你耽误了朝会，大家会恨你，还得弄得我也受连累，人们当然要说我没有催促你啊！诗意大体如此。

不难看出，诗人采用了一种漫画式手法，重点突出懒惰男子的狡黠、耍赖。这是与《郑风·女曰鸡鸣》的差别。《郑风·女曰鸡鸣》重在突出女子的贤德，对丈夫的勉励；这首诗则重在突出男子的懒、猾。

不过，对此也要妥善理解。诗人也只是采取了漫画手法、讽刺的调子而已。不是说诗对男人懒惰怀着仇恨态度，说不上。我们在生活中，要治一个人的酒后无德，喝高后的胡说八道，最好是把他喝醉时的尊容录下来，等他清醒时让他自己看。

其实诗篇也采取的是这样一种治懒惰的手段，用一种喜剧的方式，把男人那点子常犯的颟顸，为贪图片刻的小睡而搪塞甚至说瞎话，把这样的毛病用漫画夸张地展示出来，目的是让男性自己看看，以此来纠正男人爱犯的懒惰病。这导致这首诗与《郑风·女曰鸡鸣》在格调上的大相径庭，然而在劝诫男人勤快上，又是一样的。

从上面的两首诗看到了什么？看到了古代生活中的好妻子，在家中所起的积极作用。诗篇反映女子妇德，不是通过什么惊天动地的大事，而是表现日常生活中的起早这样一个细节，来显示一个家庭的和谐与上进。家庭要过得好，按照古来的理解，离不了一个“勤”字。那么，谁来在这个“勤”字上经常给男人上上发条呢？诗篇的回答：女性。这些观点，儒家不讲，法家不讲，思想家很少讲，但是诗人讲。所以说，要了解整个的中国古典思想，多读读诗篇是有益的。诗人与思想家不同的地方，是不像思想家那样把眼睛只盯着什么原则、概念，诗人观察复杂而有趣的生活，发现生活中很多美好的东西。在这方面，诗人确实是很灵光的。

这就是我们讲的《诗经》里好家庭离不开的好妇德。当然，关于家庭，《诗经》还有反映，后面再讲。

*本文选自《大邦之风——李山讲〈诗经〉》第五讲《家有贤妻》，标题为编辑所拟

点“了解更多”，即刻入手本书

《大邦之风——李山讲〈诗经〉》

李山 著

32开 平装

简体横排

9787101139662

60.00元

《诗经》作为经典，产生于“人文化成”时期，建构了中国人的文化传统和民族品格。本书以专题形式串讲、细讲《诗经》，站在古老文明何以生发的高度，再现了西周至春秋时期华夏礼乐文明的泱泱大美。关注普通人的心灵与命运，细致描摹女性婚恋心理，深具现实精神与人道精神。全书彩印，随文配有42幅今人手绘彩图，可多识鸟兽草木之名，令阅读之旅赏心悦目。

道教北斗星君到底是什么神仙？

关于北斗星君最为著名的故事，当属诸葛亮布七星阵借寿的传说。

传说东汉末年黄巾起义，董卓篡权，天下大乱，曹操、刘备、孙权各自掌兵立权，从而建立魏、蜀、吴三国，成立了天下三分之局，尔后蜀国刘备身死，白帝城托孤于丞相诸葛亮，这诸葛亮鞠躬尽瘁，为了维护蜀国局面，出军攻打魏国，打算以此来复兴汉室河山。

诸葛亮乃是精通奇门遁甲，阴阳八卦之人，善于布兵排阵，打的那魏军是节节败退。

魏国情急之下只得再次启用司马懿做大军主帅，以应对诸葛亮那凶猛攻势。

司马懿是出了名的了解诸葛亮，对蜀军那是只守不攻，急得诸葛丞相只得使用诈败计策，故意使得蜀军落败。

司马懿见蜀军不堪一击，便放心大胆的驱兵追逐。

蜀军大将魏延边战边退，将司马懿的兵马引入葫芦谷之中，待司马懿进入葫芦谷，却发现魏延早已消失无踪，忽然，葫芦谷上方哇呀呀一片叫喊之声，那浇了油，点了火的干草堆自那山谷上方滚落下来。

顿时司马懿大叫不好，但葫芦谷内兵马拥挤无法掉头，诸葛亮火攻之下，魏军如同进入地狱火海一般。

那司马懿惊的手足无措，抱住随军的两个儿子大哭道：

“我父子三人尽皆死于此处矣”

但那司马家却是有大命数之人，就在危急关头，那旱天却打了个惊雷，轰隆隆的就降下了暴雨，借此大雨，浇灭诸葛亮之火攻之势，司马懿一家是逃出生天，只留得那诸葛丞相在那里仰天长叹。

自此事之后，诸葛亮便大运已过，不久就重疾复发，吐血昏厥，待夜间，诸葛亮观满天繁星之像，发现自己大限将至，不久就要命丧黄泉。

于是在姜维的建议之下，诸葛亮便布下七星灯阵，以道门奇术，向苍天之中，北斗七星借寿。

根据道教典籍记载，斗姆元君孕育九大星君，九大星君的老大和老二乃是，勾陈大帝与紫微大帝，与玉皇大帝，后土娘娘，并列为道教四御神而其他七位星君，则主掌天道命数，世间一切生物寿命死期，都有北斗七星这七位星君共同掌控。

所以，在道门法术之中，有向北斗星君祈祷借寿的至高法门。只见那诸葛亮以四十九名血气阳刚的士兵，穿着皂衣，手举皂旗在帐外守护，而账内则布置北斗灯阵。

这种阵法遵照天罡星辰之数，灯阵的中央，是七盏极为明亮，代表北斗七星的明灯，在七星灯周遭布置了四十九盏小灯，而诸葛亮的本命灯，则隐藏在这些灯中。

这种法阵据说有上通北斗七星这七位星君的神奇功效，诸葛亮作为阵中主祭，以自己的真情，将自己情况上报给北斗七星这七位星君，这次的祈祷要经历七个夜晚，直到七位星君依次同意为止，如果诸葛亮命数不尽，那么他的本命灯则不会熄灭，这次的祈祷也就是顺利完成了，诸葛亮会增寿十二年之久。

在最初的六天，诸葛亮白天处理军务，夜晚在七星灯阵中步罡踏斗进行祈祷，但怕什么就来什么，到了第七天的晚上，魏军阵营的司马懿偶有所感，仰面夜观天象，发现蜀军之中将星失位，料定诸葛亮此时正在病中，不久必亡，于是派手下夜袭蜀军军营，以此一探虚实。那魏军深夜来袭，蜀军将领魏延一时情急，竟然硬闯到诸葛亮军营账中。

此时诸葛亮见祈祷仪式即将完成，而自己的本命灯一直安然无恙，于是暗自欣喜，觉得是上天是允许自己增寿十二年，但那欣喜还未消散，魏延便风风火火的闯了进来，一阵旋风吹过，将那本要镇住的本命灯直接吹灭，诸葛亮眼前一黑，将手中利剑丢在地上，仰天长叹道：“唉，生死有命，不可得禳也！”。

之后便吐血数口，卧倒在床，不久便命丧黄泉。

这个故事之中，诸葛亮向北斗星君借寿，是个失败的例子，中国古代道教神话系统认为，人修道，是为了长生不老，羽化成仙，从而达到逍遥于天地，无拘无束的状态，但想要长生成仙，有正路子也有野路子，一般都正路子，是以朱砂之类的灵药炼丹，通过吃仙药长生。也有的以周天循环，吐纳养气，斩掉三尸，在体内结出金丹从而长生，这些都是正路子，循规蹈矩，很难迅速地达到成仙的目的。

有一些流派的路子就比较野了，例如在电影《双瞳》之中，就有着法师斩掉作恶的山魈，从而帮助自身羽化成仙的传说，而诸葛亮七星灯阵祈祷增寿也算是野路子，这种方式必须靠个人运势，加上天命所归才能够实现，诸葛亮之所以失败，很大程度上是因为司马懿的运势太好。

如果诸葛亮这种祈祷之术成功了，那么也只能够增加十二年的寿命，因为十二在中国文化中是一个极数。

但，像北斗星君求寿的例子也有成功过得，而且这个人增加了近一千年的寿命，这就相当厉害了，这个人，便是道教神话中，最长寿的彭祖。

关于彭祖最精彩的故事记载在，清代的民间戏剧《桃花女阴阳斗传》之中。

据说当年真武大帝在雪山修炼，为了洗净自身脏污，竟然以戒刀剖腹，以至清雪水洗净人身肝肠，从而得至纯之道体，而那柄剖腹用的戒刀，因为沾染了真武大帝的仙气，刀身变为了一个男体，刀鞘变为了一个女体。

这一阴一阳两个先天之灵，因为本身是刀，又沾染真武大帝血迹，所以本应是一体的，但却又互相排斥，于是被众仙投入凡尘，希望以人间情劫历练，将这两个由刀身刀鞘变为的生灵阴阳调和。

这刀身投入周朝王室血脉，成为了名震一时的周公，而刀鞘则投入宰相尹伊的府中，化为一个女体取名为桃花女。

这周公与桃花女因为与真武大帝有着渊源，于是在众仙点化之下，周公修习了天书，善于测算天时命理，而桃花女则修习了地书，善于布置大地法阵，精通道教的法术仙术。

这周公家里有个老仆人，名为彭剪，这彭剪老实忠厚，又极为有善德。周公就为彭剪卜了一卦，测他的命数，却发现，这三天之后彭剪必然会死亡，于是将这件事告诉了彭剪，并给他一些银钱，让他好好的活过这几日。

彭剪就心生郁闷，好不容易测个命，结果却迎来了个马上死亡的结局，于是去往酒肆之中饮酒解愁，喝醉了就坐在路边大哭起来，路过的桃花女见此便上去询问缘由，彭剪便将周公卜卦，说他三日后必死的事讲给了桃花女。

桃花女心生恻隐之心，于是交给了彭剪一个增寿的法门，这个法门就破除周公测算的命数。

只见桃花女拿出一个金色铃铛交于彭剪说道：

“周公学的是天书，观测天象才测算出了你三日后必死的结果。但三千大道，虽然有规有矩，但在此道之外，还留存有一线生机。今天晚上七月十五中元盛会，北斗七星七位星君将会去玉京朝拜。二更十分，便会在本地三官庙中歇息。你去准备香烛，盛七杯净水，加上七盏明灯，排成北斗七星的阵势，然后念诵咒法躲在香案之下。一旦北斗七星七位星君叫到了你的名字，你就摇动手中的金铃，他们惧怕这金铃之声，必然会帮你增寿的。”

彭剪千恩万谢的接过金铃，在夜间布置好七星灯阵，躲在香案下念咒。

果然，二更时分，北斗七星降世，这七位星君在庙中商议凡人生死命数，当说道彭剪的名字时，彭剪便摇动那金铃，在桌下走了出来。

七位星君连同陪同他们的土地灶神等，被这突然出现的彭剪唬了一跳。当七位星君看到彭剪手中的金铃，认出了那乃是真武大帝的随侍桃花女的金铃，于是连忙让彭剪别再摇铃，

只见，七位星君之中的一位指着彭剪说道：

“这个彭剪，素有德行，平日里又广积善缘，既然是真武大帝的随侍桃花女的面子，再加上他布置七星灯阵向我等祈祷，咱们也不得不给他增些阳寿了。”于是七位星君各自赐予彭剪一百岁而那随行的左辅、右弼二位星君则赐其延寿50岁

这彭剪从此就改名彭祖，一直活到了850岁才飘然仙逝。

在道教神话里，如果你实在跟脚太差，修不了仙，没有办法长生不老的话，其实可以退而求其次，去祭拜北斗星君，这样可以延长一些时日的寿命。

如果要祭拜北斗星君，需要找出自己的本命星，寻找七星之中自己的本命星，则需要按照属相寻找，属鼠的人祭拜贪狼星君，属牛、属猪的人祭拜巨门星君，属虎、属狗的人祭拜禄存星君，属兔、属鸡的人祭拜文曲星君，属龙、属猴的人祭拜廉贞星君，属蛇、属羊的人祭拜武曲星君，属马的人则祭拜破军星君，而我们以后会讲述观星斗天象，测时运命数的奇门遁甲之术，找到自己的本命星，在以后学习这些的时候会有帮助。

下一期，我们将讲述那由美丽的女性，变为一个与猴子打交道的老头，那太白星君的故事，感觉这个文章还可以的话，也请一定要记得点赞，收藏一下，这样是对丢丢最好的鼓励，那么我是钱丢丢，我们下期中国神话再见吧，拜拜。

初五拜财神，该拜谁，怎么拜？

🌿

点击关注丨每天学点新鲜知识

初五

正月初五是财神诞，

中国民间一直有在这个日子里请财神的习俗，

那么你知道你拜的财神都是谁吗？

（挨个拜一轮应该没错。）

五路财神

五路财神是中国古代民间普遍信奉的神灵，

这五位财神爷在《封神演义》中都有出场，

他们分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。

除了中路为武财神赵公明外，

其余四路为：

招宝天尊萧升（东路），

纳珍天尊曹宝（西路），

招财使者陈九公（南路），

利市仙官姚少司（北路）。

文武财神

文财神分为福禄寿三星及财帛星君两种。

福禄寿三星的禄星：

福禄寿三星中只有禄星才是正直的文财神，

其他二位是主福气及寿元增添之神，

若能三者共存，则形成三星拱照，

满堂吉庆，自然财运增添了。

福禄寿三星

财帛星君：

他身穿锦衣玉带，

左手捧着金元宝，

右手拿着“财神进宝”的如意，

号称：金神，

是天上的太白星君，

又称：财帛星君，

专职掌管天下之财，

若能安装得益，

求财者自能得财。

财帛星君像

武财神：

武财神一般指关羽。

也被称为关圣帝君，

一手拿元宝，一手拿大刀的才能招财。

如果是单手拿刀，另外一只手理胡须的，

通常认为是化煞的。

财神关羽

化煞关羽

民间供拜关公一般认为从隋唐开始，

也有一说宋朝开始。

至于关公何时变为财神爷的，

找不到相关资料。

不过，建国后的“关公热”，

应该是从香港和两广一带流行开来的，

尤其是一些八九十年代的港台剧，

里面就多次出现拿关公当财神爷供拜的镜头。

智慧财神：

古时也有把春秋时的“商圣”，

范蠡拜为财神一说，

后人又称“智慧财神”。

商圣范蠡

道教财神：

说起刘海这位财神，

应该是现今最冷门的一位财神，

但是说起他的“宠物”大家一定都见过，

那就是三条腿的金（钱）蟾。

据说，

刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。

刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。

他走到哪里，就把钱撒到哪里，

救济了不少穷人，人们尊敬他，

感激他，称他为“活神仙”。

那么认识了各路财神爷，

你一定想知道怎么拜他们了。

一般来说：

担任文职的，

以及受雇打工的人，

均宜摆放或供奉文财神；

经商做老板，

以及当兵当差从事武职的人，

则应该摆放或供奉武财神。

以上的几位财神都是“正财神”，

还有一类财神，

称为“偏财神”。

在封建社会长期以来一直重农抑商，

所以除了工业和农业外，

商业便成了捞“偏财”，

于是便有了拜偏财神一说。

后来，商业被“扶正”了，

拜“偏财神”的人，

就主要集中在不那么光明的行当之上。

赵公明、关公等诸位“正财神”刚正不阿，

不是捞“偏财”的人用香火能贿赂的，

求财也肯定无门，

不得已只能供拜偏财神。

而民间拜偏财神有两种形式：

一种是正财神偏放，

用意就是：财神爷爷，

我做的那些作奸犯科的勾当您当看不到，

只管让我得财就可以了。

另一种方法就是用香火贿赂财神爷的坐骑或者宠物，

这些便成了偏财神。

这样看来简单粗暴得多。

最常见的就是刘海财神的金钱蟾，

其次是赵公明财神的坐骑黑虎。

不论是拜哪路神仙，

都希望各位能在“旺的一年”里，

财气旺旺！

（君子爱财，也要取之有道哦）

🌿

|扫一扫 支持观复嘟嘟 |

☟喜欢就点赞哦~