农历2月29(农历2月29是阳历多少号)-测八字网

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历史上“消失”的日期：我消失了，但似乎我并没有消失。
阴历2月19号是什么星座的人热情开朗白羊座
不同日期出生的双子座性格特点
大西江的儒释道文化
生日过农历还是阳历？不是迷信，原来大有讲究，今天终于明白了。

历史上“消失”的日期：我消失了，但似乎我并没有消失。

好奇的小编决定仔细看看这个叫做日历的神奇东西。

第2部分

关于日历你了解多少？

简单地说，日历是一种使用年、月、日等时间单位来计算时间的方法。主要有阳历、阴历、阴阳历三种。

公历，也称为太阳历，为每个太阳日指定一个日期，并将其日历年指定为回归年。当今国际上广泛使用的公历（又称公历）是太阳历的一种。

农历又称阴历或太阴历。日期是根据月相的变化计算的。一天为一个朔望月，一年有12个朔望月。大月亮有30天，小月有29天。

农历的平均历年为回归年，历月为朔望月。由于12个朔望月与回归年相差太大，所以在阴阳历中指定了一个闰月。

因此，按照这种说法，中国农历应该属于农历，而不属于农历。

来源：zcool

古今中外历法不计其数。今天我们只讨论两种历法，即儒略历和公历，因此 1582.10.5-1582.10.14“消失”。

第三部分

儒略历

儒略历是由希腊人数学家计算的，天文学家由尼乌斯足球俱乐部计算的，由罗马共和国者凯撒大帝颁布的。它于公元前 45 年 1 月 1 日正式推出。

此历将一年分为12个月，其中一月、三月、五月、七月、九月、十一月为大月（31天），四月、六月、八月、十月、十二月为小月月（30天）。）。仅二月就只有29天，总共有365天。

同时，历法还决定了每四年一次闰年的确定。每逢闰年，二月要加一天，就是30天，所以闰年的总数是366天。

儒略历|来源：52力士

在这个过程中还有一个插曲，即公元前27年。名词不。凯撒大帝的继承者奥古斯都对儒略历进行了一些修改。

他从二月中抽出一天，送给八月（二月原本有点富裕，后来越来越穷），指定九月和十一月为小月，十月和十二月为大月。

2月只有28天（闰年为29天），8月、10月和12月有31天，9月和11月有30天。

相传，这样改变的目的只是希望自己出生的月份（八月）是个大月……是故意的吗？？？

但根据儒略历，我们可以计算出历年的平均长度为(365×3+366)/4=365.25天。与天文学家计算的年平均产量365.242199074天相比，误差约为一年。 0.0078 天或 11 分 14 秒。这个误差看似不大，但随着时间的推移，量变就会带来质变。 128年后，误差累计到1天。这是行不通的，因为当时西方教会按照春分（每年3月21日左右）来确定复活节。如果每128年多出一天，接下来的复活节日期总是会更早。对于信徒来说，这是轻率的行为，也是对耶稣的不尊重。

事实上，早期天文观测方法还没有那么先进的时候，人们并不知道误差越来越大。直到16世纪，天文学家才意识到儒略历给出的日期与实际日期相差10天。错误。

1582年，教皇格列高利十三世决定解决这个问题。经过对几个方案的充分讨论，他决定采用意大利医学家、哲学家阿洛伊修斯·利利乌斯创建的历法，并将其纳入历法之中。日历的名称是公历。

第 4 部分

公历

公历延续了儒略历小月每四年更改和确定闰年的规则，但增加了一条新规则：百年（一年为一百）必须能被400整除才能确定。闰年，否则将设置为闰年。平年。

格列高利十三世和公历|来源：Topis

这样，每400年只有97个闰年，所以计算出一个历年的平均长度为(365×303+366×97)/400=365.2425天。

与平均回报年365.242199074天相比，年误差仅为约0.0003天或25.92秒。也就是说，一日误差的发生需要3300多年的时间。

在当时，犯下这样的错误是不可思议的。小编对此表示赞赏，这就是为什么公历一直延续至今，并且几乎在世界各地使用。

决定使用这个日历后，另一个问题是如何将新旧日历结合起来。

由于儒略历对应的日期滞后于公历，因此通常添加闰日（闰月）的方法仅适用于日期提前的情况。

改革是必要的，但好的解决办法似乎很难。无奈之下，最好的策略就是干脆删除积压的日子。

虽然此举在当时引起了轩然大波，但至少日期得到了正确，结果也还好。

第五部分

消除每日间隙

让我们看看为什么不同的国家在实施日历改革时删除了不同的日子。

由于文化差异以及直接删除的大胆性，很多国家并不能立即采用这种改革方式。

后来，随着科学技术的发展，越来越多的国家发现，公历的准确性确实经得起时间的考验，其好处超过了用肉眼强行抹掉一些日期带来的影响。因此，在1582年之后的数百年里，许多国家陆续将旧历更新为公历，并遵循这种抹去日期的方法来连接两个历法。

但由于公历的规则，一个世纪必须是400个闰年的倍数，而大多数国家在旧历下每四年就有一个闰年。

这样，1700年、1800年、1900年这三年，2月29日是按旧历，2月28日只是按公历。

到2月29日，按照旧历，已经过去一个多世纪了。转换为公历时，多余的一天将被删除。因此，后来改革的国家不得不删除几天。

你有没有想过，我们每天遇到的公历，其实隐藏着这么多的知识？最后用今天学到的知识回答一个小问题：

问：

1917年11月7日在俄国爆发的革命为什么被称为“十月革命”？（点击下方问号即可查看答案）

11月7日是对应公历的日期，而俄罗斯在1918年才改用公历，因此旧历在1917年仍然有效。旧历中对应的日期是10月25日，因此得名“十月革命”。

参考

.《科学美国人》, 1982, 246(5): 144-153。

本文所有术语均来源于网络

编辑：埃里克

阴历2月19号是什么星座的人热情开朗白羊座

如果我们了解了一个人的出生日期，那么就会有更多的好奇，想要进一步的知道这个人是什么星座的，又会有什么样的性格在我们更加了解对方的同时，也能够更进一步的加深彼此之间的情谊。那么今天就一起来看一看阴历2月19号出生的是什么星座的人吧。

阴历2月19号是什么星座的人

在阴历的2月19号出生的人其实是属于白羊座，白羊座在十二星座当中排行第一，他们隶属于火象星座，有太阳守护，那么他们身上自然会带有活力，妈妈热情勇敢的个性特点，白羊座的人是一个非常赤诚且单纯的人，他们愿意为了自己的理想奋力拼搏。也愿意为了追求自由和美好的生活而去向世俗发起斗争。白羊从不会轻易的放过眼前的机会，凭借着自己的努力获得理想的成果。

农历二月十九出生的人整体运势

在2月19号出生的白羊座，这一生当中的整体运势是非常好的。他们在非常有爱的家庭当中长大，也顺顺利利的度过他们的学生时代，步入社会，在这个过程当中慢慢的他们会养成乐观善良又积极的特点，不管是在学业上还是在事业上都能够有所收获。到了中年以后运势可能会逐渐下降，但是也能平安快乐的度过一生，退休生活丰富多彩。

白羊座的性格

白羊座的性格其实有一些优点，也有非常明显的缺点存在，首先他们非常的直率，坦诚又单纯，他对自己的朋友非常的热情。慷慨有时候宁愿去成全别人，牺牲自己也无怨无悔。但白羊座脾气也比较暴躁，容易冲动，大大咧咧，他们在追求事业的路上可能会遇到一些困难，降低他们的积极性。白羊座总是将一切都写在脸上，旁人很容易就能掌握你的喜怒哀乐，做事情总有一股冲劲，给人一种积极向上之感。

不同日期出生的双子座性格特点

双子座是星座中最充满好奇心和灵活多变的个性之一。他们如同夏日微风般活泼而迷人，带给世界一抹明快的色彩。双子座的人拥有着令人着迷的双重性格，他们可以交际得体，善于沟通，同时也能深入思考，表达自己的观点。在双子座闪耀的天空下，知识与探索主宰着舞台。让我们一同揭开这个充满活力的星座的神秘面纱，发现不同日期出生的双子座的性格特点，领略他们迷人的魅力和多变的个性。

1. 5月21日到5月31日：这段时间出生的双子座，拥有活力四溢的魅力和灵活的思维方式。他们是社交达人，擅长与各类人流和互动。他们充满热情和好奇心，喜欢接触新的事物和追求新的知识。他们善于表达自己，具备出色的口才和幽默感。双子座的人在社交场合中往往是人气王，总能轻松地与他人建立联系，让周围的人忍俊不禁。

2. 6月1日到6月10日：这段时间出生的双子座更加聪明和理性。他们善于思考和分析，对于知识的追求有着强烈的欲望。他们具备敏锐的洞察力和高度的观察力，善于从不同的角度看待事物。他们喜欢独立思考，追求知识的广度和深度。他们可能会表现出一定的冷静和理智，但同时也保持着与人相处的轻松和活泼。

3. 6月11日到6月21日：这段时间出生的双子座通常更显善变和符合星座特点。他们拥有多样化的兴趣和才能，善于变换身份和角色。他们具备出色的适应能力，可以快速的适应任何环境。他们的思维灵活敏捷，常常有着出人意料的观点和想法。双子座的人喜欢尝试新的事物，寻求刺激和变化。他们可能会感到厌倦例行公事，需要不断刺激和新鲜感来保持兴奋和活力。他们在交际中表现得机智聪明，总能用幽默感和智慧诙谐地与人交流。

双子座的人在情感上也可能表现出多样性。他们善于调整情绪和适应关系变化。有时他们需要独处和思考，享受自己的空间，而有时又渴望与人分享和亲近。他们对于头脑刺激和情感连接都有着强烈的需求。

总之，双子座的人以他们多变的个性和好奇的天性在星空中闪耀。他们善于社交和表达，具备活力四溢的魅力。无论出生在哪个日期，双子座的人都拥有独特的思维方式和交际能力。他们是知识的追求者，永远保持对世界的好奇心。他们的多元性格使他们成为与人交往中的宝贵伙伴和聪明的谈话伙伴。

大西江的儒释道文化

桂北全州县大西江镇境内昔日有“三里一庵、五里一庙”之称，据不完全统计，境内有佛殿、庵堂、寺庙达六、七十座之多。各佛殿、庵堂、寺庙内供奉着圣、佛、仙，这种儒、释（佛）、道三教相互包容和相互融合的传统文化称为儒释道文化。

所谓儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教，它曾长期作为中国官方意识形态存在，它作为中国文化主流，讲究明知不可为而为之，以入世作为实践儒家理想的唯一手段，以实现修身、齐家、治国、平天下的终极目标。释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩.悉达多创立的佛教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教，它是世界三大宗教之一。佛家是主张出世的，但是佛家的出世，其实质并不是要走出这个世界，而是要摆脱尘世，以及自身情欲的困扰。其目的还是要达到人生的永恒。道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教即道教。道教是中国本土宗教，它主张隐世与避世，但这个隐世和避世的目的，却是为了更成功的入世。其根本精神是，无为而无不为。是以避世的方法入世。儒、释、道的文化在历史发展的过程中都先后宗教化了，由儒、释、道各自的学说、哲理演变成一种宗教理论，从而形成了历史上的儒、释、道三位一体的精神结构。

儒、释（佛）、道三教合一的思想，初起唐。“三教讲论”，虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚，并渐由论难而趋于融汇调和。唐代的“三教讲论”导致了学者以释道义理解释儒家经义，促进了儒家思想的转变。至宋，宋儒周敦颐辈援佛入儒，革新儒学，形成理学。及明，初成儒、释（佛）、道三教合流思潮。思潮的导源是在明初，明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先。太祖曾经入寺为僧的经历，使他洞悉佛、道二教阴翊王化的玄机，深知佛、道二教内部的弊端，并力行整顿。在此基础上，明太祖进而提出了三教并用之说：“若绝弃之而杳然，则世无神鬼，人无畏矣。王纲力用焉。于斯三教，除仲尼之道，祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷。”朱元璋曾自制僧律二十六条，颁于皇觉寺。内一款云：“凡有明经儒士，及云水高僧，及能文道士若欲留寺，听从其便，诸僧得以询问道理，晓解文辞。”明经儒士、能文道士留居僧寺，其实就是鼓励僧流参儒、道二氏法度，所透露的基本信息则是三教合流。

上有所好，下必应之。明代儒、释（佛）、道三教合流的方式是以儒家为主而释道两家为辅，即以儒家学者为中心，并由众多名僧、方士参与其间，互相交游，互为影响，最终导致佛、道的世俗化以及儒学的通俗化。儒家最高称圣，佛家最高称佛，道家最高称仙。圣、佛、仙皆由人成。成者，非天生，而是修学的成果。儒家修身、道家养性、佛家修心，三教合流构成了我国古典士大夫的处世和哲学基础，也对我国的古典文化以及当今的人们的习俗传统等构成了深远而持久的影响。

大西江因位于越城岭脚下，与曾为释（佛）教胜地的金宝鼎接壤。唐朝玄宗时期朝廷崇道压佛，曾经出现过短暂的打压佛教的事件。开元二年，玄宗下令“四禁”，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经，禁止官员和僧尼的交往，削减全国的僧人和尼姑数量，使佛教受到了很大的打击。为避风险，公元834年冬，湘山寺的主持释全真（寿佛爷）解散净土院，将物资分给众僧俗，自己避入金宝鼎修炼，逃过了“会昌灭佛”之灾。寿佛爷因于此恭身讲经，传授佛教，高僧云集，而使得金宝鼎及其周围成为我国华南地区宗教活动盛行一时的释（佛）教胜地，并影响深远。

大西江境内古称青瑶峒，原为十二姓瑶人的原始家园，后因战乱及自然灾害而逃离。境内汉民大多于明初时因屯田移民而迁入，当时正值明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先，于是受周边释（佛）教影响，僧流参儒、道二氏法度，从而构成了大西江境内的儒释道三教合一的文化特色。

大西江境内有众多的佛殿、庵堂、寺庙。

（1）庵堂有钟落山的的观音阁、凼里的朝阳庵、华鞭子的地母庵、高茶源的灶王殿、月塘的高峰庵、锦塘的清水庵、武圣阁、陆家村的福善庵、地母殿、青龙庵、王家村的清柱庵、满稼村的形山庵、天心殿、金字岭的灶王殿、邓家村的大岩关帝殿、大西江村的关帝殿、洋塘村的观音阁、文家村的老庵堂和新庵堂、峡口村的箕山庵、歌渡源的廻龙庵（灶王殿）、江家村的源觉庵（关帝殿）、沙子坪的五谷殿和灶王殿、良田村的大乘山庵堂、鲁塘的晒禾坪庵堂、屏山村的庵堂、禾家庵堂、日月江庵堂等等。

（2）庙有大西江村的归崇庙（之前村里还立有沙田庙、清塘庙）、会龙铺的江皇庙、横溪源口的石龙庙、梓溪村东江庙、陆家村莲花庙、晓福庙、招福庙、磨头桥的晓福庙、早禾田的白石庙、文家村的水口庙、坝头村的壶瓶庙、峡口村的大福庙、夏园村的新兴庙、满稼的丰田庙、古林冲的古江庙、吉家源的新兴庙、横江源的石缸庙、沙子坪的田心庙、火烧桥的文陂庙、新江的新兴庙、月塘水口庙，此外还有屏山、瓦窑头、茅坪等地都建有庙堂。

（3）寺或祠有鹫台寺、万全寺、西林寺、香林寺、精忠祠。

各个佛殿、庵堂、寺庙供奉的对象有圣、佛、仙。如清水庵供奉的主神是地母（坤母），之外还供奉着观音、弥陀佛、灶王、舍施、药王、韦陀、孚佑帝君等诸菩萨。但也有所侧重，如观音阁（庵）供奉的主神是观音菩萨；灶王殿供奉的主神是灶王菩萨；关帝殿供奉的主神是关云长；地母庵供奉的主神是地母（坤母）、五谷殿供奉的是五谷大仙；精忠祠供奉的主神是岳飞。

大西江境内现有传授儒释道文化的坛头三个即益化文社、莲化文社、护国胜坛。益化文社最为盛行，境内曾有九大宗师：他们分别是陆家村的陆孝勇、陆为荣、陆孝彬、陆子宙、陆子繁（音）、陆性善、柳山里村的唐祚福、五星的陈觉悟、泮田里陈家的蒋长松。现在传教授徒的师傅有陈庭华、唐田生、伍松缘、蒋连军、陆子福等，其信徒众多，这些信徒尊称江梅村的陈庭华为大师傅。陈庭华生于1938年农历8月12日，现近78岁，他毕生致力于儒释道文化的传承，终生实诚，积德行善，平日劳动所得也全部用于了佛殿、庵堂的维护维修，授教带徒也从不取一文。我采访陈庭华师傅时，他非常谦虚地说大师傅的称呼他实在是不敢当。他的徒弟蒋咸发、蒋昌华、经德秀、蒋昌维等都赞陈庭华师傅为大善人。护国胜坛的师傅有大西江村的蒋咸国、柳山里村的蒋积金、良田村的蒋书豪（音）。莲化文社的师傅有大西江村的蒋咸远、龙水的李清逵、李华义（音）。

儒释道开展的活动主要有各坛头的师傅组织信徒们在各佛殿、庵堂内进行念经拜忏、解官煞、打醮等活动。

念经拜忏活动主要是请僧道为信徒拜佛诵经以忏悔罪业，消灾免祸。境内信徒们信奉的是“众善同缘”即佛教《七佛通戒偈》中的“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”的精华浓缩。其意就是规劝众人，一切坏事都不应该做，一切好事都应该认真做，大家应当经常自我反思，去掉自己的种种妄念。

解官煞是指八字中官煞重如何进行弥补的事宜。乡民们认为“人命官煞俱有谓之混杂，只取财印为用，柱元有财，运行财发，大要身强胜任其财方可，身弱官煞混，多夭贫。身旺有制亦好，无制，成印局化煞亦可。诗曰：官煞交加用命推，个中消息要详之，得时身旺分轻重，贵财分明辨别知。”如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官从戊化，德秀兼备。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化、亥卯未会局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙为官，二午丁为煞，喜旺专禄，巳酉会局，胜煞，虽无制伏，初行西方，身益旺，故贵。观三命不可以混杂为贱论。官煞,是八字算命里的述语,通俗来讲,官煞代表工作事业,官运亨通。就光从八字而言,官煞原本是中性的东西,就是说如果命中注定有官煞命,其凶吉还要根据日干的需用和忌讳来定,才能决定是否官运亨通。假如日干需用官煞，而且官煞在八字中旺而逢生，则表示此人官运亨通，生力越强，则官职越大；假如日干需用官煞，而官煞在八字中弱而受制，则表示此人不但无官，而且还会有官司牢灾。假如日干忌讳官煞，而官煞在八字中旺而逢生的话，那就表示此人不但没有官运，而且会有官司牢灾了，生力越强，则官司越重。假如日干忌讳官煞，而官煞在八字中弱而受制，则表示此人官运亨通，制力越强，则官职越大。

大西江境内盛行“僧道设坛祭神”的打醮活动。所谓打醮，就是道士设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动。冬天到了，农事也暂告一段落了，乡民们为了感谢神灵带来一年的收获，祈求上苍来年风调雨顺、五谷丰登，各种祭祀活动也在农村上演，以此来消灾免难、祈求上苍的赐福与庇佑。

据《昭明文选》指出：“醮诸神，礼太乙。”而《隋书》中指：“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。”意思所指“醮”就是祭神的意思，其原始的目的，是古代农民百姓对天上神佛的庇佑，表示感谢，或祈求平安而举行的隆重祭典。祭典乃通过道士、和尚为媒介与鬼神沟通，这个活动称之为\"醮\"。

醮亦分有平安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等四类。此后道士为人设坛念经祈祷叫“打醮”。于汉末道教盛行之后，逐渐衍变成“僧道设坛祭神”的专有名词，其原始意义，主要在于祈求风调雨顺、国泰民安。最后成为了祈神酬恩和施鬼祭魂合而二为一的民间祭典活动或传统节日。

打醮名目繁多。有祈求平安的“打平安醮”；有驱瘟疫、除天灾、许愿打醮；有收成好，打醮酬谢；有丧葬，请道士打醮。打醮时，要设斋道祭祀，道士击鼓诵经，甚至有举行演戏娱神诸活动。

大西江境内的乡民在各佛殿、庵堂内开展的“打醮”活动，一般都是太平清醮。太平清醮是一种保平安的“平安醮”，俗名“打醮”或“清醮会”。如大西江“关帝殿”的打醮祭祀娱神民俗活动神秘而又精彩。殿内塑有观音、如来佛、弥陀佛、关帝等神佛。乡民在神佛前选出拜神的代表，称“首士”。“首士”在打醮的大部分仪式中代表乡民待奉神明。其主要有：发奏上表开搭阁棚、进火用斋灶、取水净坛、扬幡、迎神登坛、启坛建醮、开台例戏、启人缘榜、超幽散醮、送神回位等仪式。以醮祭言，乡民以影响较大的“关帝殿”神庙为中心，普请境内各种仙、佛、俗神。常请的有关帝、观音、如来佛、弥陀佛等。仪式中常先迎神，即将境内诸庙神像或象征物请进“关帝殿”神棚内安置，然后按醮仪依次进行。清醮会一般要举办三到五天时间，这期间，各种仪式纷呈，通宵达旦的戏剧表演，法师演法，道众诵经，醮主则依时上香，代表乡民向神明祈祷。由于太平清醮以清宁地方，消灾祈祥为目的，因而它具有很强的民俗性和观赏性。每有清醮会举行，便会吸引这一方周围近百里的人成群结队的来上香，看热闹。就是平日的每月初一、十五，善男信女也云集于此，素身斋戒，顶礼膜拜，笃信至极，热闹非凡。

附：太平清醮伏愿辞

圣神保佑殄除灾祸，消除以往之愆尤，大赐将来之福祉。官非远殄，火灾全除，横灾不染，万祸消除。庇佑男女老幼洁吉太平，福寿康宁，老者增福增寿，少者海水常清。一年四季东去遇财，西去遇宝，六畜旺兴，骡马成群，人口添增，粮棉丰盛，财源广进，合家欢乐，万事如意，人发财发。

总的来说，大西江境内的儒释道文化是民间文化信仰的传承，乡民们因信奉因果报应和前世今生，出于对圣、佛、仙的敬畏，通过设坛祭祀，素身斋戒，念经拜忏，烧香祷告，顶礼膜拜，祈福消灾，祈盼福寿康宁，进而促使信众力行“诸恶莫作、众善奉行”的人生信条，“自净其意。”这对于维持本地社会良序的生活伦理发挥着一定的作用。

如图：放生池。

放生池位于柳宗元客居的大西江钴鉧潭，柳宗元信佛曾在此举行放生活动，而取名放生池。此石刻为全县知事唐英杰为纪念柳宗元而命箕山同善事务所于1925年农历3月所立，相传旧时县知事于每年的农历2月29日观音菩萨生日时率同善会在此举行放生活动。

如图：大西江村的神道。

它从归崇庙，经桥头边、古柏、乐安吉第、安乐堂、黑漆门楼、八字门楼，到八房宗祠。大西江村蒋姓一族承袭先祖的做法，尊灵宝天尊为庙王，将之供奉于归崇庙神坛主位，每年的正月初十至十二日，村族排成长龙，高举令旗，舞着龙灯，敲锣打鼓，恭敬地到神庙归崇庙，请师公作降像法事，然后由族人用八抬大桥，迎请能够禳灾度厄和救苦拔罪的庙王灵宝天尊，到村里走街入巷，迎接到八房宗祠，举行“傩鬼头还愿”祭礼活动。村族首士代表通过师公同鬼神打交道的必备程序，请天界八方神灵下凡为人间解脱苦难，驱赶邪魔，借助还愿的形式从精神上控制村族畏惧鬼神，让村族牢记神明不可欺，善有善报，恶有恶报，诸恶莫作，众善奉行。久而久之，村族就习惯地将这条迎请庙王能够为村族驱疫降福、祈福禳灾、消难纳吉的迎神巷道，称之为神道。

如图：大西江村“神道”上的神庙归崇庙。神庙于明初时所建，主位供奉着庙王灵宝天尊，相传能够清宁地方，保一方平安。

如图：大西江村族人尊长在神道上举行请神。

如图：大西江境内的各个佛殿、庵堂、寺庙内供奉着圣、佛、仙，儒释道三教合一，相互包容和相互融合。图为清水奄内的祭坛。

如图：大西江村的关帝殿，民间称之武庙

如图：大西江有“天开地闭”之说，图为建于风水宝地——地闭之处的峡口箕山庵。

如图：2014年国庆期间，乡民们在为夏园新兴庙建立276周年庆典

如图：儒释道的众多信徒尊称江梅村的陈庭华为大师傅和大善人。陈庭华毕生致力于儒释道文化的传承，终生实诚，积德行善，平日劳动所得也全部用于了佛殿、庵堂的维护维修，授教带徒也从不取一文。图右第一人为陈庭华。

作者：蒋咸喜（此文为作者授权的原创作品，未经许可，转载必究）