《论语》第七篇述而（154）：子之燕居，申申如也，夭夭如也
【原文】子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【翻译】
【杨伯峻】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【李泽厚】孔子闲居时，舒坦而适意。
【钱 穆】先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。
【夜辰心得】
这章是弟子记录孔夫子日常闲居时的情形。孔子被尊为大成至圣先师。一说到先生和老师，总让人联想到庄重威严的老夫子形象，拒人千里，难以亲近。万世师表的孔子，以前的印象里更是老夫子的原型，古板的很。可读《论语》，看到弟子眼中的夫子，又不得不对孔子的形象做出一番调整。
有人说，人到四十岁时就得对自己的相貌负责。那么，人到四十岁时对自己的气质更得负责。
《朱注》：燕居，闲暇无事之时。杨氏曰：申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。程子曰：“此弟子善形容圣人处也，为申申字说不尽，故更着夭夭字。今人燕居之时，不怠惰放肆，必太严厉。严厉时着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自有中和之气。”
夫子闲暇时是什么样子呢？申申如也，夭夭如也。钱穆先生解释的好：大树干条直上，申申也；嫩枝轻盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不过严肃，亦不过松放；非其心之和畅轻安，焉得有此？孔子的气象，犹如大树，既如树干中正秉直、庄重稳健，又如枝条飘逸飞扬、灵动善舞。翩翩君子，刚柔并济。
这么一看，夫子的形象就由古板变得灵动起来，尽显自然之美。而反观自己，公务时正襟危坐，搞得很严肃；闲暇时却又散漫松放，身心一片凌乱。正如程子所说，不是怠惰放肆，就是太过严厉。
如何才能申申如也，夭夭如也呢？我觉得，一是修身。《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”而修身重在修心，心内立起了规矩，自然就会自觉规正言行，把起居弄整洁。当然，从外在强力约束规范也行，不过是有点难受。二是祛念。我现在觉得，人的许多烦恼，都源自于虚妄的念头，俗话说“自己吓自己”。本来无事，庸人自扰。人的念头，一波接着一波，一浪高过一浪，如果被念头控制，就会进入癫疯的状态，行为失控。只有止息念头，才能感受到申申、夭夭的自然，滋养出中和之气。这里的止息，并不是不起念不动心，而是随念头而过，不纠缠，放任自流，如镜子一般，来有影，去空净。
学完这章，彻底把孔老夫子的形象给颠覆了。到底应该是个什么样子，一时也刻画不出，反正一想，就会想到茁壮大树、飘逸秀枝。
汉字探源：须及须姓
作者：万庆涛 王鸿杰
须，象形字，繁体字写作須，读作xū。本义人面部的长毛，胡须。异体字有鬚，䇓，䰅，湏。
须字是对人面部长毛的统称，现在统称胡须，或者胡子，是成年男子的特征之一。因此，男子又称须眉。随着时代变化，人们对事物的观念更加细化，上嘴唇的胡须叫做頾[zī]，下嘴唇及下巴的胡须叫做胡，面颊上的胡须叫做髯。
须字从甲骨文到楷书的演变
人的胡须（网络图片）
一、字形演变
（一）甲骨文
殷商时期，须字甲骨文字形，是长着大头的人的侧面像，在嘴唇周围画出三根细线表示人嘴唇部位的长毛。《说文解字》：须，面毛也。许慎的解释是正确的。甲骨文之时，并没有像后来那样把人脸上的毛划分的那么细。
（二）金文
须字，西周时期金文出现在“佴[nài]叔盨[xǔ]”、“立盨”和“{言樂}季盨”等青铜器上，也出现在春秋时期“伯盨”、“盨嵍[wù]生鼎”等青铜器上。须的字形，在保持人的身体是侧面的同时，人的面部改为正面，出现了人的一只眼睛和长着三根长毛的下巴。
（三）战国竹简
战国时期，须字的竹简字形，进一步文字化。表示面毛的三撇（彡）与人头分离，人形演变为頁字，接近现代字須，但頁字仍然没有脱离图画形式。
（四）小篆
秦统一六国后，创制小篆，字形进一步规范。
（五）隶书
秦汉开始，隶书写作須。
（六）楷书及简体字
楷书继承隶书写作須，上世纪五十年代简化汉字时把須字的草书楷化为须。
二、引申义
须字的引申义都源自人面部的长毛。
1.像胡须一样的东西。如，触须，花须，根须，须头（流苏）。
2.男子成年后才长胡须，引申为等待。《诗经·国风·邶风·匏有苦叶》：人涉卬否，卬须我友（别人渡河我不争，我将恋人静静等）。此义后加义符立，写作䇓，或写作左右结构，左上为彡、左下为立，右頁，表示站立等候。如今简化仍写作须。
3.由站立等候引申为少待片刻。《荀子·王制》：贤能不待次而举，罢不能不待须而废（对于有德才的人，不依级别次序而破格提拔；对于无德无能的人，不等片刻而立即罢免）。如，须臾，须时。
4.站立等候，就是原地不动，引申为停留，滞留。《尚书·夏书·五子之歌》：太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》（康的国家被灭了，他的兄弟五人流浪到洛汭，在该处作了《五子之歌》）（注：洛汭，洛水入黄河处）。
5.但凡男子成年后一定长胡须，引申为必定，应当。东汉·王充《论衡·卷九·问孔篇》：使孔子知颜渊愈子贡，则不须问子贡（假使孔子知道颜渊强过子贡，那就不必问子贡）。如，务须。
6.要证明一个人是不是男子就看有无胡须，引申为需要。《汉书·冯奉世传》：愿得其众，不须烦大将（希望得到大批士兵，不需要烦劳大将）。如，须知，须要，必须，无须。
三、须的衍生字
须字的衍生字都与其本义及引申义相关。
1.鬚，由于须被引申义专用，因此另加表示毛发的义符髟[biāo]，写作鬚。如今简化仍写作须。异体字有䰅。
2.䇓，本义站立等待。《尔雅·释诂》䇓，待也。另有异体字，左右结构，左上为彡、左下为立。如今简化仍写作须。
3.媭，繁体字写作嬃。男子长胡须表示成人，推广至女子，本义姐姐。楚人谓姊曰媭。《屈原·离骚》：女媭之婵媛兮，申申其詈[lì]予（我的姐姐很美丽，就是经常责骂我）。媭字的构成与嫂字相同。叟是指老年男子，加女字旁的嫂则指老年女子。
4.盨，xǔ。中国在古代盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足。其盖的把手呈圈足状，反过来放平也可以盛食物。盨出现于西周中期后段，主要流行于西周晚期，到春秋初期已基本消失。或因盖上的圈足类似人面部的长毛可以抓住，当时的人就把这种食器叫做盨。
盨——一种流行于西周中晚期食器（网络图片）
5.頾，zī，上嘴唇的胡须。古同“髭”。
另外，须的一个异体字“湏”，是把彡讹变为氵。
四、须姓的来源
胡须是成年男子的特点，因此，把须作为族徽的氏族部落不止一个。
据史料显示，商代就有密须和须句两个方国。其中，密须在今甘肃平凉灵台，须句在今山东东平和梁山一带。
古密须国的位置（网络图片）
古须句国位置（网络图片）
或许，密须国的男子胡须非常浓密，他们就以这个特征为自己的族名，建立方国。而须句处于水网密布之地的古大野泽。此地人以渔猎为生，发明了独特的渔猎工具须句（细如胡须的多条细丝连着鱼钩），并把这种渔具作为自己的族名，建立方国。
据文献记载，须姓来源有：
1.源自姞[jí]姓。今甘肃平凉灵台曾有古密须国。密须国被周文王所灭后，王族后裔子孙皆以国名为氏，称密须氏，后简化为单姓密氏、须氏。
2.源自风姓。今山东东平和梁山一带曾有小诸侯国须句国。须句国春秋前期两次被邻邦邾国灭国。第一次，鲁国帮助复国，第二次成为鲁国的一个邑，改称须昌。亡国后的须句国王族后裔以及国民中，有以故国名称为氏的，称须句氏，后简为单姓须氏、句氏。
3.源自姚姓。春秋时期，鲁国的附庸国遂国的国人中，有须遂氏、遂因氏、工娄氏、颌氏。遂国因怠慢齐国而被齐国所灭，成为鲁国的一个邑。须遂氏族人有以须为氏的。
4.源自姜姓。春秋时期，孔子有一个弟子叫樊须。其支庶子孙中，有以先祖名字为氏的，称须氏。
5.源自官位。（1）春秋时期，卫国有须邑，其最高行政长官名称句须，相当于晋国的“宰”、齐国与楚国的“令”。（2）春秋时期，晋国设置官吏竖头须，专职负责掌管王室的宝藏，是王室重臣，多由王室中赤胆忠心者担当，多为世袭。（3）春秋时期，上卿大夫持带有鲤鱼须斑纹的竹子制作的笏上朝。民间称他们鱼须。担任此官职者的后裔子孙中，有以先祖官职为氏的，称须氏。
如今须姓人口约7万，按照人口数量排名第479位。
诗曰：
须字本义是胡须，
男子成年皆长起。
巾帼须眉受称赞，
溜须拍马遭唾弃。
参考文献：
1.谷衍奎《汉字源流字典》语文出版社，2008年版。
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8.《国学大师》（网络版）。
屈原《离骚》注音与解读
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上一首最长的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗言被害的苦闷与矛盾心情，揭露了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非的政治现实，表现了诗人坚持“美政” 理想、不附和邪恶势力的自爱精神及对楚国至死不渝的忠诚。（来源：微信公号读史阅世）屈 原 引 路（1）出身、志向、努力
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。摄提贞于孟陬zōu兮，惟庚寅吾以降hóng。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。皇览揆kuí余初度兮，肇锡cì余以嘉名：尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。名余曰正则兮，字余曰灵均。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。纷吾既有此内美兮，又重chóng之以修能tài。上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。扈hù江离与辟pì芷zhǐ兮，纫秋兰以为佩。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。汩yú余若将不及兮，恐年岁之不吾与。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。朝搴qiān阰pí之木兰兮，夕揽洲之宿莽。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。（2）推行美政的必要性
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？乘骐qí骥jì以驰骋chěng兮，来吾道dǎo夫先路。驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝chǎi！那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。何桀纣之猖披pī兮，夫唯捷径以窘jiǒng步。夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险xiǎn隘ài。那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。岂余身之惮dàn殃兮，恐皇舆yú之败绩！难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！屈 原 被 屈（3）反思，改法失败经过、结果、原因
忽奔走以先后兮，及前王之踵zhǒng武。急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。荃quán不察余之中情兮，反信谗而齌jì怒。君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。余固知謇jiǎn謇jiǎn之为患兮，忍而不能舍也。我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦！指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！（曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！）你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故？初既与余成言兮，后悔遁而有他！想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。余既不难夫离别兮，伤灵修之数shuò化。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常！余既滋兰之九畹wǎn兮，又树蕙之百亩。我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。畦qí留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈yì。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜wú秽huì。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。忽驰骛wù以追逐兮，非余心之所急。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。老lǎo冉rǎn冉rǎn其qí将jiāng至zhì兮xī，恐kǒng修xiū名míng之zhī不bù立lì。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。苟余情其信姱kuā以练要兮，长顑yàn颔hàn亦何伤！只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？（4）反思，评价修法情况和表达对修法失败的看法与态度
揽木根以结茝chǎi兮，贯薜bì荔lì之落蕊。我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚lí纚lí。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。謇jiǎn吾法夫前修兮，非世俗之所服。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。余虽好修姱kuā以鞿jī羁jī兮，謇jiǎn朝谇而夕替。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃！高中课本上这里是“靰羁”）既替余以蕙纕xiāng兮，又申之以揽茝chǎi。他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼zhuó谓余以善淫。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！固时俗之工巧兮，偭miǎn规矩而改错。那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。忳zhūn郁邑余侘chà傺chì兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期！宁溘kè死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。鸷zhì鸟之不群兮，自前世而固然。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。何方圜yuán之能周兮，夫孰异道而相安？哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同行！屈心而抑志兮，忍尤而攘rǎng诟gòu。我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！屈 原 不 屈（5）首次推行美政失败后自我反思
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。回朕车以复路兮，及行迷之未远。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将洁白的莲花缀成下裙。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。高余冠之岌jí岌兮，长余佩之陆离。我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芳与泽其杂糅róu兮，唯昭质其犹未亏。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化？屈 原 被 怨（6）对屈原被贬一事，更遇亲人埋怨女嬃xū之婵媛yuán兮，申申其詈lì予，曰：哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：鲧gǔn婞xìng直以亡身兮，终然殀yāo乎羽之野。“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻？汝何博謇jiǎn而好修兮，纷独有此姱kuā节!你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心？薋zī菉lù葹shī以盈室兮，判独离而不服。满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”众不可户说兮，孰云察余之中情？众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？世并举而好朋兮，夫何茕qióng独而不予听！世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听？屈 原 说 理（7）心有不甘，借史反思，坚定信心
依前圣以节中兮，喟kuì凭心而历兹。遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺！济沅yuán湘以南征兮，就重chóng华而陈词：我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！羿淫游以佚yì畋tián兮，又好射夫封狐。后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。本来之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲！浇身被服强圉yǔ兮，纵欲而不忍。寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。后辛之菹zū醢hǎi兮，殷宗用而不长。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。皇天无私阿ā兮，览民德焉错辅。皇天啊！光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称！瞻前而顾后兮，相观民之计极。回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔。即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。不量凿而正枘ruì兮，固前修以菹zū醢hǎi。怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身！曾歔xū欷xī余郁邑兮，哀朕时之不当。我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。屈 原 叩 天(8）再进，夜叩天门
跪敷衽rèn以陈辞兮，耿吾既得此中正。我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。驷玉虬qiú以乘鹥yì兮，溘kè埃风余上征。凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。吾令羲和弭节兮，望崦yān嵫zī而勿迫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。饮余马于咸池兮，总余辔pèi乎扶桑。我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。我命令凤鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翱翔。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。旋风啊积聚着力量！率领着云霓向我迎上。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。吾令帝阍hūn开关兮，倚阊chāng阖hé而望予。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。时暧ài暧ài其将罢兮，结幽兰而延伫。这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。世溷hùn浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。屈 原 求 女(9)再进，寻求美女
朝吾将济于白水兮，登阆láng风而绁马。拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。溘kè吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。及荣华之未落兮，相下女之可诒。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。吾令丰隆乘云兮，求宓fú妃之所在。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。解佩纕xiāng以结言兮，吾令蹇jiǎn修以为理。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。纷总总其离合兮，忽纬wěi繣huà其难迁。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧wěi盘。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望瑶台之偃yǎn蹇jiǎn兮，见有娀sōng之佚女。望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。吾令鸩zhèn为媒兮，鸩zhèn告余以不好。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。及少shào康之未家兮，留有虞之二姚。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。世溷hùn浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。闺中既以邃suì远兮，哲王又不寤wù。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古！满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。屈 原 问 卜（10）苦闷徘徊，问卜并思考
索藑qióng茅以筳篿zhuān兮，命灵氛为余占之。我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。思九州之博大兮，岂唯是其有女？你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜？曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园？”世幽昧以昡xuàn曜yào兮，孰云察余之善恶？这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善？民好恶其不同兮，惟此党人其独异。人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。屈 原 求 神（11）苦闷徘徊，托巫降神，聆听指引
巫wū咸xián将jiāng夕xī降jiàng兮xī，怀huái椒jiāo糈xǔ而ér要yào之zhī。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。百神翳yì其备降兮，九疑缤其并迎。啊！天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。皇剡yǎn剡其扬灵兮，告余以吉故。他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。曰：「勉陞shēng降以上下兮，求矩矱yuē之所同。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。汤禹俨yǎn而求合兮，挚咎gāo繇yáo而能调。夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。说yuè操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。恐鹈tí鴂jué之先鸣兮，使夫百草为之不芳。当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”（12）认真考虑神的指引
何琼佩之偃yǎn蹇jiǎn兮，众薆ài然而蔽之。为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断！时缤纷其变易兮，又何可以淹留？时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜？岂其有他故兮，莫好修之害也。难道会有别的缘因可找？都只怪他们自己没有勤加锻炼。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班！椒专佞以慢慆兮，樧shā又欲充夫佩帏wéi。花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。既干进而务入兮，又何芳之能祗？他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变？固时俗之流从兮，又孰能无变化？这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染！览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观！惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁！芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换！和调度以自娱兮，聊浮游而求女。保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。屈 原 他 投（13）依卦象远去西方投西皇却因怀旧未果
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。折琼枝以为羞兮，精琼爢mí以为粻。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。邅zhàn吾道夫昆仑兮，路修远以周流。我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，扬云霓之晻àn蔼ǎi兮，鸣玉鸾之啾jiū啾jiū。满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。朝发轫rèn于天津兮，夕余至乎西极。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤皇翼其承旂qí兮，高翱翔之翼翼。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。麾huī蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。路修远以多艰兮，腾众车使径待。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。路不周以左转兮，指西海以为期。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。屯余车其千乘兮，齐玉轪dài而并驰。我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇yí。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。抑志而弭节兮，神高驰之邈miǎo邈。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮yú乐。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。陟zhì陞shēng皇之赫戏兮，忽临睨nì夫旧乡。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……（14）无奈转而决意追随先贤彭咸
乱曰：已矣哉！尾声唱道:国无人莫我知兮，又何怀乎故都？王朝不需要我兮，为何留恋故居！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。算了吧！国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。
