庄子说真人水火不侵，如果说真人跳出了五行之外，那就能说的通了
我相信大家都听过这句“不在五行当中”
五行是什么？
我想大家也应该知道，五行在中国文化当中是物质世界的基础，如佛教说的四大，地水风火都是物质基础，而世界就是以此演化出来的。
还有一个词，想必大家也听说过，那就是“方外”
这个词可以理解成世俗之外，当然这个词更是指区域之外，那么这个区域之外是名山大川吗？
答案是否定的，至于我为何那么说，是因为庄子的一句“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”
这里前面一部分说古之真人，不因为是少数人的意见就排斥或反对，不因为自己的成功待人居高临下，不刻意去谋求事事成功。正因为如此，他们才能在出现失误时不悔恨不已，也不会有所成就即洋洋自得。
然而后面一段就有点玄乎了起来，我根据此上下连贯一起来简单的描述大概就是不受外界因素的侵扰。
那么这个“外界因素”到底是何？这还得接着看我说完。
同样也是在庄子《大宗师》篇说到过：“古之真人，其寝不梦”
庄子说真人是不会有梦的，但是庄子自己却经常说到梦，畅谈梦，难道说庄子精神了？我想这是不可能的。
“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”
这里，庄子其实很隐晦的解释了一下为什么真人不会有梦，我用现代话术来简单说下，真人不在这，真人归于道，生死这两种概念是不存在的，万物齐一。
我个人进行一个假设“真人已经在方外”，所以已知的物质世界已经不能对真人产生任何作用
其实这里就牵扯到了庄子的《齐物论》
《齐物论》提到过：“旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。”
这里是个哲学性问题，我们姑且不谈，我写出来就是单独想证明一下，这篇文章核心思想，不能让思想被锁上铁链。
“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？”
天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。
这里好像庄子在说胡话，是违背了基本的物理法则，那就错了，庄子这段话不是在说现象世界
寿命长短和体积大小是现象世界中的时间和空间，庄子说万物一体，就是入道，道是没有时间和空间，物质等等，这是去除了这些概念，而达到超越现象世界的境界。
这也是齐物思想的核心
不止本质相同，这里说的表象也相同，不过是以人的眼界看泰山为大，秋毫为小，当脱离了自身思想的束缚，以万物的角度来看，泰山亦大亦小，秋毫如是。
王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”
王倪说：“至人是神妙不测的！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”
这里又一次提到了这些玄乎的事，而开头第一句就是所谓的“至人神矣”，我们并不在这个至人到底是如何神妙的，但是下面的不知热冷就是大概知道了至人应该是“超脱”了物质的基本规则。
庄子是无神论，强调的是天道和人，而不是鬼神，可是庄子一书当中却不断的在隐晦的说这些玄幻玄乎的东西
而庄子在这篇《齐物论》中还提到过：“古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。”
“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！”
这是庄子的时空悖论
方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可
庄子指出了两大界限
生与死这是时间的界限
物与我这是空间的界限
而人类的三维空间是摆脱不了时间和空间的
不难看出庄子一直在提醒我们时空和时间，这也是庄子为何会提出所谓的《齐物论》
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
这里说庄周梦蝶，许不是真梦，因为在这段话之前庄子提到过梦和非梦，而最后结尾的这个所谓的物化在道藏一篇《化书》提到过，那就是万物同一气而来，是可以共化的
《化书—道化—死生》：“化虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而乳之，神可以不化，形可以不生。”
《化书》说得是天道的本质是，宇宙先从一片虚无中生出先天元神，元神化为了天地真气，真气凝聚成形，或风或雨或人充斥在天地之间，这就是由上而下的一个天道的演化过程，也是宇宙中最大的一“化”，万物皆在“化”中，宇宙如此，人亦如此，万事万物都离不了物质和非物质之间的转化
庄子与其说是做梦分不清真假，倒不如说他进入了其他的维度
“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”
丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。
我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？
睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。
正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。
睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。
上面讲的这番话，它的名字可以叫作吊诡，（这个吊诡我不好翻译，我并不知其意）
万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕也是偶尔遇上的吧！
这是庄子一直强调的，而庄子执着梦的真假虚幻现实，但他又畅言真人无梦，这明显违背了自己的话，除非他知道人都会有梦，而跳出“五行方外”不在这个能做梦时空的真人方才能不做梦
梦是在时空和思想相融的维度诞生的，而真人不在这两者的维度，所以就不会有梦，而且水火不侵。
有科学研究说时间是因意识而存在的
那么庄子进入其他空间是状态是一只蝴蝶，是按照所谓的物化而成的，《化书》所说的“一化”到底是量子还是粒子，我无法理解。
也许大家并不清楚我在说什么，我解释一下，庄子是提醒我们空间和时间，而突破这个空间和时间的人就是真人。
五行，一个都不能少一个也不能多——浅说五行元素
牛立播 杂文
五行，是五种基本物质的运行与变化。每个人都有自己的生辰八字，每个人的四柱八字中都包含了五行属性，但不是每个人的五行都是分布平衡的，有的人天生少金、少木、少水，而有的人天生土过旺、火过多等等。五行是相生相克平衡的，五行中各元素不平衡过强过多或过于少都会影响命运的格局。五行，一个都不能少，一个也不能多！
那么，怎么平衡自己的八字五行？
牛立播 杂文
一、五行中金过多：八字五行中要以火克金。但要把握平衡，不能太过，物极必反，因为缺金也对命主不利。所以，要从事和水、火性质有关的行业，或多接触五行属火的物品，多吃火旺的食品，或穿戴饰品、衣服要有水、火元素。
二、五行中木过旺：可以通过起名或佩戴五行属火的饰品来化解。
三、五行中水过多：可以从取名、行业、事物等多个方面来化解；取名要多选用一些五行属土、属木的字，或者是带有木字旁和土字旁的汉字，要从事五行属木、属土和的行业。
1、属木性食物：各种蔬菜，如白菜、生菜、菠菜、油麦、苋菜、韮菜等、葱、各种水果；草本中药如人参、枸杞。其中，绿豆最补木气，清肝解毒。
2、土性食物：牛肉、羊肉、狗肉、瘦肉类、木瓜、花生、黄豆、猪肚、牛肚。其中，黄豆最补土气；生吃花生，补土力大，润肺化痰。
四、五行火过多：在食物上可以多吃五行属水的食物：1、黄瓜水分含量96.7%，中医认为，黄瓜可以清热利水、解毒消肿、生津止渴，很适合消暑。2、生菜水分含量95.7%在颜色上。3、木瓜水分含量92.2%。在行业上选择五行属水的行业，还可以使用水属性的颜色、佩戴黄水晶、黄虎眼、黄碧玺等来为自己改善或增添运势。
五、五行土过多：八字中土多的人可能会表现出稳重、真诚、保守、固执、忠诚、感情稳定等特点。但是，过多过旺，会影响身体：1、肠胃容易出问题；2、性格会比较固执，不懂得变通，易得罪人。这是因为，土过则囚木死水相金休火。而伤害最大的是水，其次是木。
因此，五行土过多的话，就需要耗泄，需要金来耗泄土的力量，使土的力量减弱，土生金，凶变吉。
所以，五行土过多的人，要接触金、水属性物品，或从事有关金的行业，佩戴白色、白银、银色的首饰，穿衣上要避开黄色。住宿方位，不要住在东和北两个方位，而适合住在中部和西部方位。
总而言之，八字五行趋于平衡者为贵。很多人的八字都是五行失衡或缺少的，那么我们又该怎么办呢？
八字中五行缺火的人可以选择向阳的房屋，利用阳光来弥补命理中的缺乏。
牛立播 杂文
（一）五行缺金少金：
需要补金者：从事金类的职业补金，或者与字金旺的人真心交友，结婚。起名字时要用金属性或者土属性的“物”为佳，如：金、银、铜、铁、吕、玉、珠、宝…。又因为五行中“土生金”，也可用“土”属性“字”起名为好，如：仕、于、牡、山、峰、均、坤、容、婉、坤、峡、培、巍、皓、岩、峤、峪、坚、城、地等等。补金的方法主要有：佩戴一些金属类的饰品，办公桌上也可以放些金属类的工艺品。家里装修或在穿戴上偏重五行为金的颜色，属金的颜色有白色、金色。平时可以多到西面去散步，或把座位放在西面等。
（二）五行缺土少土：
1、增加土元素，选择西南方和东北方，这两个吉利地理位置适合用做卧室、办公室。这样，可以帮助更好的养精蓄锐，补充精力，调解自情绪，让气场更加和谐。2、在房厅多摆放一些陶瓷器皿，弥补五行土。3、土是黄颜色，因此，可以常穿黄颜色服装，增加运势。
（三）五行缺水少水：
1、通过服装的颜色来调节自身的运气，属水的颜色：黑色、灰色和蓝色。另外，水赖金生，也可以穿白色的衣服配饰来增补不足，达到五行平衡的目的。
2、适合佩戴黑色的水晶石。
3、家中北方放六或七或十个黑色鱼缸，或者用水缸储水，或者常去游泳、潜水。
4、选择从事属水的行业（航海、酒吧、西餐厅、经营豆腐、豆浆、化装品、股票、广告、贸易、出口、消防员、养鱼、捕鱼），与水有关系的行业单位工作等等。
（四）五行缺木少木：
缺木少木的缺陷，比较内向，头脑一根筋，偏执或固执、死板，思路比较闭塞，不会变通。那么如何化解呢？
1、卧室的床要安在东边方位，床头在东为宜。卧室也最好在东边方位。这正如所谓“紫气东来”，紫气：祥瑞之气，指祥瑞降临或圣贤来到，是吉祥的征兆。
2、佩戴物补木，用绿水晶，补五行，化解污气和杀气、改善运势。也可用木质的饰品补木。
（五）五行缺火少火：
1、佩戴属火的饰品，如红宝石、红色珊瑚等。2、增加属火的元素，如红灯笼、红窗帘、红地毯、红衣服等等。
3、取名用属火的字，阳火：火、炎、烈、烨炳、烽、炜等。阴火：光、电、早、时、晓、晨、智、日、晶、旭、映、晖等。
4、适合从事属火的职业，如口才类、教育类、艺术创作类等。
八字五行，是世界伟大的学说，中医养生与阴阳五行学是密切相关的，中医的五行是中国古代哲学的五行和中医理论相结合的产物，中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。很多奇难杂症，西医治疗不了，中医可以治好。我们要呐喊：五行万岁，中医万岁！
五行，一个都不能少！
五行，一个也不能多！
牛立播 杂文
「无为子说风水」八字十神的定位
将你的出生年、月、日、时排出『八字命盘』之后，你会看到除了自己的五行八字之外，另外最重要的就是会看到由这八个字所衍生出来的『十神』。
十神是由『比肩、劫财、正印、偏印、正官、七杀、正财、偏财、食神、伤官』这十种个性密码所共同组成的。
每一个十神都代表一种个性，有点像是十二星座一样，每个人第一次看到自己命盘中这些十神都会感到有点雾煞煞。
要单独拆开来讲每一个十神很容易，但是一混起来无论是数量多寡、还有所在位置代表什么意义?都是需要细腻的逻辑分析，更别说十神之间的互动还会产生另一层新的意义!
想把这些十神简化的第一个重点就是要先『定位』，也就是说先搞清楚哪一个十神对你最有帮助?哪一个十神对你最危险?剩下来的十神对自己影响大不大?这就是所谓的『十神定位』。
假设你在公司有五个同事比较常在一起混，有一个同事总是默默的在帮你排除公事上的纷扰、时不时也会提醒别老是下班时间一到就拎包回家。
另外有一同事总是在上班时跟妳讨论去哪喝酒、唱歌，下班就揪你去出去玩乐到深夜。
我们把这个人的『工作』比喻成一个命盘的话，这两个同事对你就像是一个『用神』和一个『忌神』，我先假设大家分的出何者为用、何者为忌，呵呵～如果有人觉得下班是自己的时间出去玩有啥不对，那我也没话说啰!
那另外三个同事呢?最简单的分法就是一个同事是比较支持放多一点精神在业务上的、一个同事是比较支持可以放松一下的，所以这里就又分出『喜神』和『仇神』了，也就是说这四个人还是分出了有两种不同的〝派系〞。
这时大家可能会问，不是还有一个人吗?
没错!这个同事在这个团体里其实没什么主见，就像打麻将一样四人到齐就开桌，他偶而插个花或是打个红中圈，是个可有可无的角色，说是一起在这个团体里，但是没有什么作用，所以他就是『闲神』。
将十神分成用神、喜神、闲神、仇神、忌神并不是单纯为了简化，而是让大家弄清楚自己命盘里每一个十神的定位与重要性，如此一来你可以很快的了解自己个性上的优、缺点，并且在大运、流年要来之际，能马上知道对自己的命盘会有何影响或是冲击。
在这里我再一次的把十神定位的公式写下来给大家参考：
『这里所谓的生、克，是指五行生克等同于十神生克』
1、忌神『克』用神
2、喜神『生』用神
3、仇神『生』忌神
4、剩下来的即为闲神
小撇步：搞不清何者为用神的话，可先看看何者最旺，而且是明显影响命主强弱者，即为忌神，忌神既出，套上公式被忌神克就是用神～ ～
18.五行的来源
五行是五行学说的基础，五行和五行学说是两个根本不同的概念。五行是人们赖以生存的五种物质木火土金水。五行学说則是木火土金水土之间生克制化的各种关系。所以，要想弄清五行学说，首先要知道五行的来源。
五材的相继发明创造和广泛应用，为当时社会的发展奠定了坚实的基础。人们赖以生存的吃穿住用样样俱全。同时人们对五材的依赖性也越来越强，几乎一天也离不开它。
甲乙框既是日常生活器皿也是生产劳动工具。庄稼的收获，果实的采摘，肥料的运输，物品的盛放等都离不开它。
丙丁燧是钻木取火的火具，烧火做饭、人畜的吃喝、陶器的烧制、烧荒种地、取暖驅兽等人们离不开它。
戊己犁的发明创造开辟了农业生产的新篇章，结束了撮窝点种、刀耕火种的历史。人们的生活水平显著提高，戊己犁是重要的生产劳动工具，人们离不开它。
庚辛钻凿是挖塘钻眼凿井挖泉渗水蓄水的劳动工具，它的发明创造提高了坑塘井泉的蓄水能力和农业生产的灌溉水平。改变了人畜的饮水质量，提高了人畜的健康水平。庚辛钻凿是重要的劳动工具，人们离不开它。
壬癸针线缝纫制衣，它的发明创造提高了人们的健康水平和文明成度。针线是人们的日常生活用品，针线虽小，用处挺大。人们离不开它。
时间的长河飞速而过，转眼之间由三皇到了战国时期。这期间我们的祖先又有了很多发明创造，木器、石器已经基本被淘汰，铜、铁金属制品已经广泛应用。但是，人们赖以生存的五材仍然是废一不可。只是材质的不同、速度的提高和用途的扩大。
甲乙框是五材之首，本质属木，编织藤条框只是木的一种功能。烧火做饭，制造家具、农具，盖房造车，烧制陶器，烧制砖瓦，冶铜炼铁等都离不开它。木是人们生产生活的重要物质。
丙丁燧是钻木取火的火具，火的重要性人们都知道。人们离不开它。火是人们生产生活的重要物质。
戊己犁是重要的农业工具，它和土地密不可分。土生万物，什么粮食、水果、蔬菜、树木以及靠粮食喂养的生畜、禽类其中也包括人在内都离不开土地。土地是人们生产生活的重要物质。
庚辛钻凿是挖塘钻眼开泉凿井蓄水渗水的重要劳动工具。在战国时期中国的金属制品早已出现并广泛应用。原来的木钻、木凿、石钻、石凿、石椎、石斧、石刀、石镰等木器和石器早已被金属制品所代替。兵器、贵族的祭祀器和生活器皿大多数已成了青铜器。钻凿也有原来的木钻、木凿、石钻、石凿变成了金属制品。金属制品已成为战国时期重要的物质。
壬癸针线是五材之末，本来和水无关。为什么五行学说的创立
者把针线和水连在了一起？这是因为五行学说的创立者知道水比针线重要得多。人没有针线照常活，没有水绝对不行。
我们还可以这样理解，做针线活的人一般是女人，女人聚集的地方往往是家，有家一定有水。水是生存的必备物质。
综上所述，五行学说的创立者借五材的重要性突出五行的重要性，由五材变五行，由器材变物质。甲乙框代表木，丙丁燧代表火，戊己犁代表土，庚辛钻凿代表金，壬癸针线直接转换为水。甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，简称木火土金水，这就是五行的来源。
由此可见五行的来源是一种拼凑、转换、和偷换概念，和真正意义上的木火土金水有所不同。
