被误解的“丙”字：考古发现改写认知，难怪“丙”代表第三
与西方字母文字不同，汉字是一种表意文字，每一个汉字的背后，往往都有一段历史，往往都能反映时代的风貌。其中，尤其是象形、会意、指事文字，直接与造字时代相关，因此通过这些文字的字形，结合考古发现的器物，一定程度上可以追溯汉字起源。
作为天干第三位的丙，是一个标准的象形文字，长期被认为始于甲骨文，距今大约3500年，但现古改写认知，丙字本义至少被误解二千年，其起源比我们想象的还要早，距今已有6000年历史，即中国至少已有6000余年的文字史。搞清楚了丙字起源，或许也就解释了为何“丙”通常代表第三。
丙字起源：鱼尾或人肩？中国第一部词典《尔雅》，大概成书于战国，上面解释了乙丙丁的来源，即“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙”，认为“丙”是鱼尾的象形。
东汉许慎《说文解字》提出不同看法，他认为“丙承乙，象人肩”。
甲骨文出土后，郭沫若对此有过解释，认为“按甲、乙、丙、丁四字为一系统，乃最古之象形文字。丙之象鱼尾，可无庸（毋庸）说”。（下图，1—4为甲骨文丙字，5—7为商代金文）
总之，从战国到近现代，“丙”一直被认为是“鱼尾”或“人肩”，其中鱼尾之说更为普遍。
但通过上图可见，无论是鱼尾之说，还是人肩之说，至少都不够象形，都缺乏过硬的证据。
既然如此，丙字本义到底是什么呢？在商代之前3000余年内的遗址中，考古发现一些三足陶器，与商代各种丙字非常契合，可以更完美的解释丙字起源，表明“丙”这不是商代创造的文字，而是一个极为古老的文字。
考古表明：丙为三足器仰韶文化初期，距今6500年前，在之前小口鼓腹罐的基础上，仰韶先民发明了小口尖底瓶（见下图），然后又在此基础上，仰韶先民又发明了“三足器”，即三个小口尖底瓶形状结合而成。
其中，小口尖底瓶始于西安半坡遗址，“三足器”始于西安临潼姜寨遗址一期，距今都在6000年以上。
现古表明，小口尖底瓶是一种新型酿酒器，尖底是为了沉淀发酵，但三足器是日常炊具，便于放在地上烧煮，同时鼓起的三足便于保温等。
“三足器”（下图左）始于姜寨遗址一期，在第五期时出现“陶鬲”（下图右），但两者有一个极其关键的共同点，即都没有“领子”或“口沿”部分，也没有把手或耳朵部分（上图尖底瓶左右两侧有两个小耳朵）。
甲骨文金文丙字，高度形似三足鼎的侧视图，如此就看不见另一足。更为重要的是，三足鼎没有“领子”或“口沿”部分，没有把手部分，部分甲骨文金文与之一模一样。正因如此，考古学泰斗苏秉琦把姜寨遗址的“三足器”称之为“丙器”。
仰韶姜寨文化之后，陶鬲取代“三足器”开始盛行，商代丙字字形中，还保留龙山、夏朝时期的陶鬲形象。
距今4100—3300年，位于内蒙赤峰的夏家店遗址，考古发现一批陶鬲，与图3、4、7丙字非常一致。下面这件陶鬲，无耳有领，图7与之一模一样。
仰韶文化时期，中国先有小口尖底瓶，以此演化出“三足器”，再演化出“无耳无领”的陶鬲，大约在商朝早期，陶鬲往往“有耳有领”，其中未必都有耳朵或把手，但必有领子或口沿。如果“丙”是商人所造，那么文字上理当反映这个情况，但为何没有？
尤为重要的是，陶鬲盛行之后，原先的“三足器”已经消失不见，因此商人也就没有理由造出与三足器一致的文字出来。
因此，“丙”不是造于商朝，而是最晚出现于仰韶文化晚期之前，即距今5000年前，本义是三足器，后来又指陶鬲。大约在仰韶与龙山之间，天干文化出现，“丙”成为天干之一，为了表达鬲器，于是古人又造出了“鬲”字，由此取代“丙”字，从此丙鬲分离各有所指。
问题在于，古人为了把“丙”放在第三位？或许，因为三足器与鬲器都是三足，且鬲器被百姓广泛使用，于是就被排在了第三位。当然，其中是否还有其他特别的寓意，如今只能说见仁见智，但上古还没有五行学说，后世对“丙”排第三的解释比较勉强。
天干地支与阴阳的对应关系
前面一期和大家分享了什么是天干地支，天干地支的作用，世间的万事万物都有阴阳两面都可以按照阴阳的特性进行区分，那当然天干地支也不例外，这一期就和大家来聊一聊天干地支与阴阳的对应关系。
我在前一期和大家讲过，十天干和十二地支分别是什么不知道大家还记不记得？天干地支本是源是古人对天象的观测，最早是用来纪年的，后来发展到纪月、纪日、纪时，那古人在看待一个人命运的时候也是特别重视时间的，《易经》讲的是时间和空间，那什么时时间呢？时间就是古往今来就是时间，也就是一个人的生辰八字，空间就是人出生的地域方位，按照《易经》的阴阳哲学，将人的出生时间分为阴阳五行，那究竟如何进行区分呢？
天干和地支本身就是一对阴阳，天干为阳，地支为阴，反映了中国人的天地交合、阴阳互根的观念，天干地支就承载了天地之道，人和万物虽然都生长于地，但其兴衰都离不开天，《周易》中讲，“在天成象，在地成形”，天道和地道就决定了人道，所以用天干与地支来判断人的命运。
十天干就好比一个人从头到脚的十个部位，十二地支就像孩子孕育的一个过程，《说文解字》还用十二个月来表示，子是阴历的十一月、丑是阴历的十二月、寅是阴历的正月、卯是阴历的二月、辰是阴历的三月、巳是阴历的四月、午是阴历的五月、未是阴历的六月、申是阴历的七月、酉是阴历的八月、戍是阴历的九月、亥是阴历的十月。
那为什么子是从阴历的十一月开始的呢？因为阴历十一月中，有一个非常重要的节气，大家知道是什么吗？我想有些朋友应该已经猜到了，那就是冬至，在这一天黑夜最长、白天最短，这个时候阴气最重，那我在前面也和大家说过”物极必反“的道理，这个时候阳气也要开始发动，因此天干地支既是用来表示时间同时也是用来表示事物发展的次序，把十天干与十二地支组合起来就形成了六十甲子的循环周期。
十天干好比是1-10这十个数字，为什么是1到10，而不是0到9呢？这个是古代数字里面是没有0的，0是后来从阿拉伯数字中传过来的（那大家知道阿拉伯数字是哪国人发明的吗？知道的朋友欢迎在评论区留言告诉我）奇数为阳，偶数为阴，所以十天干中有五个是阳数，五个是阴数，也就是甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干，十二地支就好比是数字1到12，有六个阳，六个阴，也就是子、寅、辰、午、申、戊是阳支、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
知道了天干地支如何区分阴阳后，我们就可以判断自己的命理的阴阳了，一个人出生的时间有四个要素，年月日时，这四个要素在古代叫四柱，每一个要素都用两个字来表示即一个天干，一个地支，共八字，所以又称为八字，那怎么知道我出生的天干地支呢？最简单的一个方法就是大家去查万年历，万年历上面会有详细的记录。
是不是知道了自己的天干地支就能判断自己的命理呢？其实不然，一个人的命理有三个重要因素，天、地、人综合来进行判断。
纳音五行徵音之天地人三火记忆
徵属火，sol音。为夏音，夏时万物生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事，徵清，事之象。
徵弦由五十四根丝组成，热情高亢的鼓、唢呐与管弦乐的完美演出，充份传递激昂、欢乐的气氛，能促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用，夏季宜多听。
可振奋精神、提高效率，可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷，注意力不易集中时宜听。
徵音之火天干按纳甲规律戊丙火两轮，地支从子到亥顺排。剩下的就是记住火的名字，可以充分发挥自己的想象。
火:
25戊子——霹雳火
26己丑——霹雳火
3丙寅——炉中火
4丁卯——炉中火
41甲辰——覆灯火
42乙巳——覆灯火
55戊午——天上火
56己未——天上火
33丙申——山下火
34丁酉——山下火
11甲戌——山头火
12乙亥——山头火
戊子己丑霹雳火:霹雳火可以定义为先天之火，有晴天霹雳这个词，霹雳是从天上来，天开于子，即是天开之时的天火。
戊子己丑取象霹雳火，盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火。
丙寅丁卯炉中火:可以记忆炉火纯青这个词，这是青年之火还在炉中凝炼，属于人的学习成长阶段。
丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也。
甲辰乙巳覆灯火:可以想象下万家灯火，这是人间之火，家庭的温暖之火。
甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也。
上面这一轮的戊丙甲可以记做先天三火，从天上到人间，下面一轮戊丙甲可以记做后天三火，从天上到地下。
戊午己未天上火:这个天上火可以记做后天的天上火。
戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也。
丙申丁酉山下火:可以记做地下火，藏于地下畜养。
丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也。
甲戌乙亥山头火:可以记做天上地下之间的火，上不着天，下不着地，隐于红尘。
甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。
后天之火也是先有天火，后有地火，再有人火。
#把地球的故事讲给宇宙#
