四象生八卦(四象生八卦整句话)

易经基础:八卦的推导(收藏)

《系辞传》:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”这一句话是八卦演化的基础。演化过程 如下图所示。

太极图是有两个极,即阴极和阳极,也就是两部分。

但是在中国的思维方式中不是把一件事物简单的分割,“一刀切”,而是很圆融的对事物的两方面做了划分:他们有明确的边界,但边界的划分相当委婉;他们之间有密切的联系,以致于不可分割,阴中有阳,阳中有阴。

太极图是一个平面图,即二维的图形表达。试想:如果把太极图像吹气球一样吹起来,变成一个球体的话,在这个球体中阴阳关系该如何表达呢?这是一件很困难的事情。即以图形的方式表达三维模型有难度。

太极图的阴阳已经能够表达很深的内涵了,但太抽象则难以实际应用,所以在这个层次上分解和细化是有必要的。

太极图的符号表达即是一长横和两短横来分别代表阴阳。也就是二进制的雏形,阳为1,阴为0,0和1代表事物的两种状态。是2的一次方。

四象是2的二次方,即在阴阳的基础上又有阴阳的分化,这个在太极图上已经有表达了,即阴阳鱼的两个眼睛。阴中有阳,阳中有阴。事物不能简单的划分为对和错,正和反,事物既有对立的一面,也有统一的一面。

再演化一个层次,即2的三次方,就演化出八卦。也就是三维模型的符号表达。上面已经说了三维模型用空间图形的表达很困难了,而用阴阳符号的组合来表达,就可以指代世间万物了。乾为天,坤为地,乾为马,坤为牛,乾为父,坤为母,等等。也就是“八卦定吉凶,吉凶生大业。”

老子讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”就是这个道理。

八卦是易经符号表达的基础,虽然能表达世间万物了,但是还是比较抽象,运用起来概括性太强,不利于指导人们的生活。因此再进行分解,演化,直接演化出2的六次方,即八八六十四卦。

为什么不是2的四次方、五次方,而直接跨越到六次方?这也是中国人的思维特点。难道1之后就必须是2,2之后就必须是3,3之后就必须是4,5,6吗?这是一种逻辑思维模式。而在中国古代根本没有“逻辑”的概念,逻辑是西方引入的外来词。中国人敢于研究肉眼看不到的东西,直接研究天体宇宙,人体的脉络……

二维是平面,三维是立体,即空间已构成。我们这个物质世界是由空间和时间构成的,即是四维。

在时空的概念中,地球有地球的时空,其他星球有其他星球的时空。宇宙中存在的又不止我们这一个时空,还有许多其他的时空,如有平行空间。除此之外还有许多虚拟时空,如人的梦境,电脑的网络游戏,作家所创作的小说等等,那也是各自真实的虚拟存在,也与人类生活有关系。还有宗教中讲的神的世界,六道中的修罗道等等,也都是不同的时空。

再拿时空本身来说,又有历史和未来,发生的和未发生的,其复杂程度可想而知了。

易经六十四卦模型是一种六维模型,其表达形式极简单,但所包含的内涵无限丰富。人世间的事,过去未来,还有神的事鬼的事,都包含在其中了,所以问什么,易经都能告诉你。

那么为什么易经就能包含这么丰富的内涵呢?他的原理在哪呢?

上面说了从二维的太极图到六维的八八六十四卦,是一个逐层分解的过程;从六维到二维是个逐级抽象的过程。那么一维是什么呢?

三维是空间,二维是平面,一维自然就是点了。这个“点”就是对易经这套宇宙规律的更高层次的抽象,怎么表达呢?其实就是“道”。

“道”是什么呢?

“道可道,非常道。”老子在《道德经》中说:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰‘道’。”他说,有一种东西在混沌的时候就已经形成了,已经存在了,比天地的生成还在先,寂静空虚,独自存在而永无改变,周而复始的运行从来不停歇,可以认为是天地的本原。我不知道他叫什么名字,给他起了个名字就叫作“道”。

《庄子》中说:“夫道,有情有信,无为无形,可传而不可授,可得而不可见。”道是可以感知的,而又是不可传授和描绘的。我可以感觉到,但又形容不出来。

《系辞传》中说:“一阴一阳之谓道。”一阴一阳就是道。说的已经很清楚明白了,却又等于什么都没说。太玄了,太奥妙了。奥妙得让人无法理解。

所以《道德经》中又说:“孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。”进入了一种修道的境界,在惚兮恍兮中感悟到道的真谛,而用人在明白状态下的所谓聪明才智是难以领悟的。

因此《系辞传》中又说:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”这个君子之道就是易经,就是“道”,能够理解和掌握易经的规律和方法的人,就少之又少了。

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太极、两仪、四象、八卦分别是什么意思?他们之间又有什么关系?

太极图

纵观中国历史的上下五千年,就会发现"教化思想"一直贯彻在其中,其中对中国历史发展影响最大的,就是儒教思想,其次就是佛教、道教、这三大教中最为神秘莫测的便是道教,它是根据黄、老道家思想为理论依据,承袭战国以来的神仙方术衍化出来的。

大家是不是光是听到这些,就会觉得它非常的神秘了?那么当你听到太极、两仪、四象、八卦,这些东西的时候,是不是又是一头雾水?究竟什么是太极、两仪、四象、八卦?它们是从哪里而来,又分别代表了什么?

"太极"与"太极图"究竟从何而来?

想必有不少人都听过一句话,叫"太极生两仪,两仪生四象,四象化八卦,八卦生六十四卦",这句话听起来感觉非常的高深奇妙,觉得这是一般人都接触不到的领域。那么它们到底指的是什么?又代表了什么?就先从太极说起吧。

太极八卦图

"太极"是很好理解的,简单来说就是,一开始的时候,宇宙是处于混沌的状态,这种天地不分,阴阳不明,万物混一的状态,就是"无极"。这个"无极"代表着"没有中心"的意思。等到后来,混沌逐渐分离,变得有序起来,天地方圆出现了,也有了阴阳一说,这就是"太极"。

万事万物因太极而生,在古代的时候,人们将事物发展的规律,归纳总结并范用至今。不过《易经》与《道德经》里介绍的"太极"和"无极"其实是一种相同的状态,所以也可以说"无极"和"太极"没有什么太大的区别。

太极八卦图

至于我们经常见到的"太极图",是一种非常简单的几何形状。但是它被称为了"中华第一图",出现在了许多著名建筑上,如孔庙大成殿、白云观等;也出现在了衣服上,比如道士的道袍、算命先生的挂摊等等,应用范围很广。

至于"太极图"的来源,则众说纷坛,意见不一。现代有不少学者认为"太极图"是起源于遥远的原始时代;还有人发挥了自己的想象力,认为"太极图"是太古洪荒之时,外星人馈赠给地球人的礼物;或者是此次人类文明的上一次,甚至两三次文明毁灭后,留下来的信物。

太极生两仪

太极生两仪,两仪生四象

"太极图"的诞生过于遥远与神秘,已经无法探知。但是人类是充满智慧的,他们认为太极代表着"一阳一阴"。于是,现如今的人们就将白天太阳升起,当成了阳;等到夜晚月亮出来,当成了阴,而阴和阳合起来,就是我们常说的"两仪",也就是"太极生两仪"。

但事实上,关于"两仪"代表什么的说法,总共有八种:第一种为"阴阳";第二种认为它代表的是"天地";第三种则是"奇偶";第四种说是"刚柔";第五种是"玄黄";第六种是"乾坤";第七种为"春秋";第八种则是"不变与变",而现在普遍接受的是"阴阳"的说法。

二十八宿

至于两仪再演变,就成为了四象。其实有很多人,甚至是很多电视剧都将四象认成了:青龙、白虎、朱雀、玄武。虽然它们也是四象,却指的是星象,天空一共二十八宿,每七宿一相,便是东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武,而将它们合起来就是四象二十八宿。

但《易经》里面的四象却不是这些,它们是指的在卦象里,代表的"阴阳"。若是图像来表示,那么阳就是一个长横,阴是两个短横。它还有一个名字叫做"爻",这个字不是念"XX"是念"yáo",阳为"阳爻",阴为"阴爻"。

阳爻、阴爻

古人将阳爻、阴爻进行了两两的配对,组成了四个不同的符号,正好可以代表,地球围绕太阳公转而形成的春夏秋冬。比如在阳爻之上再添一根阳爻,就是阳上加阳,被称为太阳,代表夏季:阳爻之上再添一根阴爻,就是阳中有阴,而阳多阴少便被称为少阴,代表秋季。

若是从阳多阴少变为了阴多阳少,就是阴爻上再添一根阳爻,被称为少阳,代表春季;最后从阴多阳少,变为了全阴,那么就是阴爻之上,再加一根阴爻,被称为太阴,代表了冬天。所以四象完全是一个周而复始的演化过程,从太阳到少阴,再到少阳,再到太阴,最后又到少阳、少阴、太阳,绵延不绝。

四象生八卦

四象化八卦,八卦生六十四卦

这就是"两仪生四象"的由来,那么四象又可以演变成什么?它代表了什么?自然是"八卦"。相传,八卦源于河图和洛书,由伏羲所制作出来的;也有传闻说是伏羲将前人的罪坏,集结归纳总结后,在四象的基础上又结合自然界的事物,创造出来的。

只是在那个连字都没有的年代,伏羲他只能用抽象的符号来代表八卦中的字的形象,而八卦其实是最古老的文字表达符号。而什么是"四象生八卦"?其实就是在四相的基础上再添加一个阴爻,或者阳爻进行组合后,组成了八种不同符号,而也就是"八卦"。

先天八卦图

太阳上加阳爻为"乾",等于天;太阳上加阴爻为"兑",代表泽;少阴上加阳爻为"离",代表火;少阴上加阴爻为"震",代表雷;少阳上加阳爻为"巽",代表风;少阳上加阴爻为"坎",代表水;太阴上加阳爻为"艮",代表山;太阴上加阴爻为"坤",代表地。

这就是我们经常说的并且见到的,"先天八卦图"。在经过了一段漫长的时间后,到了商周时期,周文王此时被困在了牢里,百无聊赖的他,开始研究当时刻在墙壁上,有些破损的八卦图。但是破损的八卦图,实在是有碍于研究,于是他就拿着石子,仔细的还原了这幅八卦图。

伏羲 影视剧形象

然后周文王就发现,随着时代的变迁,人们的生产水平已经有了明显的提高,人们的活动范围也不再局限于那一块地方,增加了不少。因此这幅"先天八卦图",已经与人们现在的生活不太能够对应的上了,于是他便根据春夏秋冬,对"先天八卦图"进行了改进,"后天八卦图"就这样诞生了。

又因为"后天八卦图"是周文王在伏羲八卦的基础上,使得八卦两两相叠,推演出了六十四卦,因为是周文王所创,所以被称为"周易六十四卦",但它其实就是我们经常听说的"易经六十四卦"。而所谓的"八卦生六十四卦"其实并不是很难理解。

后天八卦图

它跟"四象生八卦"是差不多的概念,举个例子,就是像"乾"卦之上叠一个"坤"卦,就是"泰"卦,"坤"卦之上叠一"乾"卦就是"否"卦,由否转泰,这就叫否极泰来,所以,关于太极,两仪,阴阳,八卦,六十四卦的这些基础问题,大家应该都清楚了吧。

“两仪生四象,四象生八卦”是怎么推出来的?

从古至今,奇门遁甲,五行八卦等,我们称之为玄学,它充满了神秘色彩,我们常说“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”代表什么意思呢?是怎么推出来的?它们之间又有什么关系呢?

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什么是无极?

无极这一词,最早出自《道德经》,是古代的一种哲学思想,指称道的终极性的概念,无边际,无穷尽,无限,无终,我们可以理解为空的意思,但不同的是,它指的是在思想境界上达到无欲无求的层次。

“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思,代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。

现代科学认为:

宇宙还未诞生,虚无缥缈,宇宙还处于一种没有前后,没有左右,没有上下,没有中心,没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。

(古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。)

比如我们可以用一个圆来表示:

什么是太极?

太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程,在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源。

比较早使用“太极”概念的,有《庄子》和《易传》,一般在宇宙论、方上用的太极概念,在中国的典籍中,《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。

太极一词最早见于《易传系辞上》,以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。

《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。

宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极,”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。

无极生太极

在了解无极生太极之前,我们先来看一副我们常见的太极图,来看看它所代表的意思。

第一,图中的白色和黑色,代表的是阴、阳。白色为阳,黑色为阴。

第二,白色部分从最下面的一个点,向上范围慢慢变大,直到最顶点,白色的范围达到最大,然后黑色的范围从顶点最小,然后到最下面达到最大。

第三,我们把最下面白色开始的位置称之为阳之始,也是阴之极;而最上面的点也就是阳之极,阴之始。代表了阳极生阴,阴极生阳的道理。

第四,白色范围中有一个黑色小圆,黑色范围中有一个白色圆,这代表了阴中有阳,阳中有阴。

无极生太极:

(1)无极生太极,说明了宇宙万物从无到有、生化不息的过程,说明宇宙万物处于不断的阴阳消长运动之中,实际上,阴阳的消长变化,是阴阳运动的基本形式之一。

(2)无极用一圈圈来表示,以象征天日混沌一气的状态,无极经蕴育孵化,生为太极,太极图以黑色为阴,白色为阳,用黑白二色的盈亏变化来揭示阴阳消长转化的规律,从而说明宇宙万物生生不息的运动规律。

(3)“太极分开只是两个阴阳,阴气流行则为阳,阳气凝聚则为阴,消长进退,千变万化。”

(4)无极生太极即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物,”世界万物就是这样来的,这就是“无中生有”的玄理和奥妙。

“无中生有”是道教术语,源于《老子》:“天下万物生于有,有生于无,”意思是世间万物都是从“无”开始的,从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物,万物组成了天下。

太极生两仪

两仪指天地或阴阳,关于“两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。

但通常是指阴阳,也就是我们常说的阴爻、阳爻,它是八卦的基本组成单位,如图所示:

一个长线为阳爻,两个短线为阴爻。其实理解起来也很容易,奇数为阳,偶数为阴。

《素问·阴阳别论》曰:“静者为阴,动者为阳。”

《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也……故积阳为天,积阴为地。”

也就是说,“太极动静才有了两仪的产生,两仪即阴阳、即天地,所以两仪则是说明了太极分成了相互对立的阴阳两方,然而这却是至关重要的,因为有了天地阴阳,也便有了万物的产生。”

太极图中大圆为天、为阳,天行健动,卫外而为固;小圆为地、为阴,地势坤静,藏精而起亟,天覆于外,地载于内。

两仪生四象

《易经》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

四象是由阴爻、阳爻组成,分别为太阳、少阴,少阳,太阴。其组合规律为如下

1、两个阳爻组成太阳

2、把阴爻放在阳爻上面,即少阴

3、把阳爻放在阴爻上面,即少阳

4、两个阴爻组成太阴

四象生八卦

把两仪分别与四象排列组合,即为八卦——其排列组合的规律是把阳爻、阴爻,以此加在四象太阳,少阴,少阳,太阴的上面。

乾-1、兑-2、离-3、震-4、巽-5、坎-6、艮-7、坤-8。

有个记忆八卦的口诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断)

1、把阳爻放在太阳上面,即为乾卦,标记为1。代表天。

2、把阴爻放在太阳上面,即为兑卦,标记为2。代表泽。

3、把阳爻放在少阴上面,即为离卦,标记为3。代表火。

4、把阴爻放在少阴上面,即为震卦,标记为4。代表雷

5、把阳爻放在少阳上面,即为巽卦,标记为5。代表风

6、把阴爻放在少阳上面,即为坎卦,标记为6,代表水。

7、把阳爻放在太阴上面,即为艮卦,标记为7。代表山

8、把阴爻放在太阴上面,即为坤卦,标记为8。代表地

道分阴阳化两仪生四象生八卦,佛说寂灭缘三界问无常问九天

佛家对联

道分阴阳化两仪生四象生八卦生成六十四卦生生不息

佛说寂灭缘三界问无常问九天问得五位百法世世修罗

佛法可观观空观色观无数恒沙苦海轮回曷弗返观己过

神明安在在天在地在大千世界灵山宝塔罔非自在我心

安徽九华山化城寺大雄宝殿——清·刘成林

湖山本毓秀之区看桃花开落燕子西东蠢尔未销情欲障

天地有好生之德愿嘉门善祥明神祐助螽斯无妒子孙多

章黼题杭州法镜寺

尽空含识本非凡若不在这里锻炼哪能南来北往随缘应

法界众生原是佛必须从此中选出方可人间天上独称尊

上一点下一点与我何干到此处看看都只为游山玩水

达 也好窘 也好管他怎 甚 来这边走走无非是拜佛烧香

湖南衡山雁峰寺——破门和尚

一偈遍梵天看东土普现光明照澈净慧慈缘庄严色相

百年有桑海与西湖长留香火记取灵山塔影上界钟声

于右任题杭州净慈寺大殿

正气足千秋只今砥柱中流得力在惶恐滩头零丁洋里

忠臣惟一死壮此崇祠孤屿触景到罗浮山下扬子江心

黄惟诰题温州江心寺

楚子今在乎时移世易是佛性人欲证前因可许来兹坐坐

圣王如兴也民安物阜有善根者旷怀当世何妨略与谈谈

四象如何生八卦?看看祖先智慧的结晶

我们就来说说周易中四象如何生八卦的,你知道吗?四象生八卦,实际上还是阴阳相重,阴阳相合而成。高亨在《周易大传今注》中讲:“少阳,老阳,少阴,老阴四种爻乃四象时,八卦由此四种爻构成”。如阳仪之爻分别与太阳,少阴,少阳,太阴相重而成乾卦(☰)、兑卦(☱)、离卦(☲)、震卦(☳)四卦。阴仪之爻分别与太阳,少阴,少阳,太阴相重而成巽(xùn)卦(☴)、坎卦(☵)、艮卦(☶)、坤卦(☷)四卦。故也叫做乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。这就是四象生八卦。八卦,也是八方,八节。

八卦图

现在我们来说说先天八卦起源之说,八卦说可追溯到宋朝。在宋朝以前,只有八卦和六十四卦。宋朝学者根据《说卦》中的“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”而造出一个“先天八卦图”来。所以,八卦图也对应着天地间的八个方位,这样,就出来了乾南,坤北,离东坎西,震东北,巽西南,艮西北,兑东南。

先天八卦图有四个特点:一先天八卦图循环的过程有顺逆之分,即由一至四,反时针方向,顺序为乾兑离震四卦,乾象征天在最上方,亦即南方。由五至八,顺时针方向,顺序为巽坎艮坤,坤象地,在最北方三是。二是卦划相对,乾三阳与坤三阴一对。三是先天八卦各方位主生,“震巽木为一气,乾金生坎水,艮土生兑金,离火生坤土”。

这样一说,金木水火土相生相克也就一目了然了,对照自己的生辰你可可以知道你出生的时辰是进还是土啦。四是在人事上,表现出了老与老,少与少相对。老男与老妇相对,长男与长女相对,少男与少女相对。简单的一张图,包含了天地万物,自然生发。

此乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八为先天数。喜欢研究周易的朋友们,祖先的智慧值得我们研究,欢迎大家留言探讨,关注我吧!

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