周易入门(周易入门基础知识)

易经入门基础知识合集

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。从大方面来看，易经是我国古代的许多思想家的思想理论出发点，也是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，是我国古文化的精萃。下面，就让我们一起到 易经入门 中去看看关于易经的基础知识吧。

易经简介：

《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”

关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

其中《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜，传世的只有《周易》一本。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

易经内容：

1、连山

据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为测试的三易之法。

连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”　相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。

北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

2、归藏

《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为测试之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

提起周易基础知识大全背，大家都知道，有人问想深入研究周易，需不需要全文背，另外，还有人想问的基础知识有那些？？你知道这是怎么回事？其实培训基础知识都包括哪些？下面就一起来看看周易入门的基础知识有哪些？希望能够帮助到大家！

周易基础知识大全背

1、任何事物都是不断地发展变化的，世界上没有一成不变的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这就是事物发展变化所产生的必然结果。周易全文背技巧。

2、任何事物的发展变化都是有规律可循的，无非与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化，损与益的变化，减与增的变化。

培训基础知识都包括哪些？

3、无论事物怎么，它的变化规律是不变的。也就是说，变化的只是现象，不变的才是规律。巧妙记忆六十四卦的口诀。

《周易》综合总结了儒道两家的说法，提出了太和的思想，把自然和看做一个整体，适用于自然界的原则同样也适用于人类，其根本主旨在于推以明人事，根据对支配着自然界的那种规律的认识和理解，来谋划一种的、自由的、舒畅的发展前景。周易算命必背知识。

《周易》的核心思想是追求一种以太和为目标的天与人、自然与的整体，其思维是一个儒道互补的新型的世界观，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。

熟记句卦辞爻辞，明了每句含义，你自然会拥有易的力量。但是，啥是明了？认识是不断与实践互相促进的过程，学海无涯！人生何其短暂！也许，你做一番事业，或是读一辈子经典，也只能明了最贴近你的一卦！所以都背下来吧！

周易基础知识64卦对应数字图。

哪位师哥师姐能给我提供一下周易的基础知识?

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，文明有《经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的性格与精神。

为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华聪明智慧的结晶。一名《易》、又称《》，包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来,构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

孔子读易、韦编三绝，就连《》中也多处引用《周易》的词语。

起源为河图、洛书。远古时代，黄河出现了背有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。六十四卦歌顺口溜。

《周易》的“周”指周文王，“易”是变化的意思，按照古载，易有“三易”《连山》、《归》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为”十翼”。后来《易传》被编入《》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易、简易、不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物和辩证法的方，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到科学，从生产到生活，从帝王将相如何到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。一般人不要学。

1、易本是算命的。六十四卦对应疾病。

2、但到了《周易》，孔子基本上是从哲理方面解释易，虽然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为，只因其包含全面的哲理。

3、《周易》不能作为占卜的书，因孔子只从哲理理解易，基本没有关于占卜的论述.后世的占卜，是从易中的最基本定理重新创造的，基本与周易无联系。

4、《周易》是一本哲学科学书，只因被人神化了，才显得象胡说八道的书。

5、占卜者依然把《周易》列为占经是因《周易》还没有把易的基本原理抛弃，而其他已失传了。

大概就是这样了。玄学入门口诀。

以上就是与周易入门的基础知识有哪些？相关内容，是关于想深入研究周易，需不需要全文背的分享。看完周易基础知识大全背后，希望这对大家有所帮助！

易经必背口诀，说起易经相信大家都不陌生，易经是中华文化的一大瑰宝之一，现在很多生活中需要注意的事情都是从易经而来，但也有一部分人没有那么了解易经，下面我和大家分享易经必背口诀。

卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

六十四卦歌诀：

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

学易经必背列表

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经必背口诀2

易经六爻速断口诀口诀：

一看空、二看冲，三看刑合衰旺中。

四看化出进退死，五看神煞凶不凶。

六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。

八看反伏吟流泪，九看外应十观容。

（一）空

空指旬空。

旺空出空有用，衰空无气为“真空”（作用弱或无）。

例如：

寅月甲辰日空寅卯。卦中寅卯爻旺。出空便可用。

若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生，便为有气待旺有用。

1、测合作以应为用，应空则对方不实。

若旺空，可断其多忧虑皆无定准；若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。

2、测求财。财爻旺空出空可得；财爻衰空无财。

3、测行人。用爻旺空出空人可现；用爻衰死空可能人有险或失。

4、用爻伏空。旺则填实或冲飞得用；衰死空填实或冲飞则有凶。

5、避逃逢空，则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。

（二）冲

冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量。如子午冲双方力量相当则不散。若子旺冲午午则散。午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。

应以用爻本身衰旺分析。

1、用爻逢月冲为破衰之极。逢日生、动爻生有用。

2、用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。

3、用爻衰死绝于月令，又逢日冲或旺爻冲则易散。

（三）刑、合、衰、旺、中和

1、刑即刑罚，一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大，较冲力弱。

（1）子卯刑，多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木，卯旺刑子为木多水缩。

（2）寅巳申刑，多主犯法、肢伤、凶险之事用衰则应。

（3）丑未戌刑，多主体病。此三刑容易刑而土旺。

（4）辰午酉亥自刑，主虑事有误，此刑不甚明显。

2、合即合好，合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成。否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。

（1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰，如巳月申爻、寅月亥爻。

（2）合则绊住，测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。

3、衰、旺、中和，均指用爻得月日令之力量而言。一般讲日月同功同权，月旺日弱与月衰日旺相同。但本人认为月力大过日力。这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样，若真要准确衡量日力，关建还在看时，远事重年月，近事重日时。

（1）用爻得月令、日生或动爻助属旺。

（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。

（3）用爻月旺日克或月克日生属中和。但仍以前者力略大。

（四）化出之爻

化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。

1、进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。

2、化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。

3、化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。

4、化回头克可视为化者反悔。

5、化空视为化者不实。

6、化出之爻逢破亦主不吉。

7、化出之爻视为化者将变的.性质。具体以六亲属性来判断。

（五）神煞

神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配天乙、驿马之法。可自视体会。六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。

1、青龙，一般以吉论五行属木。以震、巽卦配。主仁慈。俊秀、和颜悦色。

2、朱雀，好则以文出名视之，坏则以口舌官非视之。五行属火，以离卦配，主善言、重表现、多是非。

3、勾陈，为田土牢狱，五行属土，以艮卦配主稳重、朴实、顽固、迟缓。

4、腾蛇，为虚惊怪异多心机、虚诈。五行屠土以坤卦配。主吝啬、冷静。

5、白虎，为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。五行属金以乾、兑卦配，主刚毅。

6、玄武，为偷盗暗昧、欺诈、不安。五行属水。以坎卦配主智、算计。

（六）爻位

爻位一般在细断时多用。

1、行人：初爻为足。二爻为身。三、四爻为门户。五爻为道路六爻为远处。

2、家宅：初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。

3、政事：初、二爻为万物、民众，三、四爻为县、市、省，五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。

4、盗贼：初爻为家贼，二、三爻为邻里贼，四、五、六爻为远处贼。

5、身体：初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。

（七）伏神

伏神一般旺伏或得飞生多吉。若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。

（八）反吟、伏吟

反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟。反吟之凶大于伏吟但应重用爻。

（九）外应、察色

1、外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用。乱多用反而不准。

2、察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整用思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空，无所凭依。

上述文章内容就是关于易经入门必背100篇的知识，其中也对易经入门必背100篇易经中的老阳进行详细的解释，如果能本文能够解决你现在面临的问题

《易经》入门基础知识清单：喜欢易经或正在学习的朋友值得收藏

1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。故今天所说《易经》即指《周易》。

2、易：本义为日月为易，阴阳交替。易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。但核心含义是变易。

3、经：经典，不变，常则。

4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。

5、爻：交错之义。易经借助阴阳交错构成不同的卦象。

6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。

8、阴爻：断开的横线，用六表示。

9、阳爻：连续的横线，用九表示。

10、九：一三五七九为阳数，九为最大阳数，所以用九表示阳爻。

11、六：一二三四五为生数，六七八九为成数。成数六与八属阴，阴爻性质收缩，六比八小，八为少阴，六为老阴，所以以老阴六表示阴爻。

12、刚爻：指阳爻。

13、柔爻：指阴爻。

14、彖辞：彖是断，彖辞就是断语，用以判断或概括一卦的含义。

15、爻辞：解释一爻的含义。

16、象：表示像的意思，用来模拟形态与事理。卦象为大象，爻象为小象。

17、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。

18、天道：五、上为三才之天道。

19、人道：三、四为三才之人道。

20、地道：初、二为三才之地道。

21、时：画卦时六爻自下向上，依次称为初、二、三、四、五、上（末）。依此说明终始关系。

22、位：画卦时六爻自下向上，依次称为初（下）、二、三、四、五、上。依此说明上下相对位置。

23、中位：上卦的五与下卦的二为中。

24、正位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位为正。

25、君位：指四爻与上爻之间的第五爻。

26、主爻：一卦六爻中有一爻或两爻能代表一卦的总体意义就是主爻。

27、元：易经中一般认为是始，是大，是善。

28、亨：易经中一般认为是亨通。

29、利：有利，易经中一般认为是收缩，成熟。

30、贞：原意是占卜，易经中一般认为是正而固。

30、吉：顺从易理为吉。

31、凶：违反易理为凶。

32、悔：犯了过失，心中想要补过迁善，知过而能改，悔后趋吉。

33、吝：犯了过失，找理由掩饰与推诿，知过而不能改，吝常趋凶。

34、咎：灾祸。

35、当位：阴爻居于阴位，阳爻居于阳位。

36、不当位：阴爻居于阳位，阳爻居于阴位。

37、阴位：从下至上，二、四、六（上）为阴位。

38、阳位：从小至上，一（初）、三、五为阳位。

39、內卦：六爻卦的下三爻为內卦。

40、外卦：六爻卦的上三爻为外卦。

41、相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，如果一为阴爻而另一为阳爻，则为相应。

42、不相应：下卦的初爻对应上卦的四爻，下卦的二爻对应上卦的五爻，下卦的三爻对应上卦的上爻，彼此同为阴爻或同为阳爻，则不相应。

43、承：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻下面，承助在上面的阳爻，叫阴承阳或柔承刚，大多顺而善。

44、乘：卦中相邻的二爻，阴爻居于阳爻上面，乘驾在阳爻上面，叫阴乘阳或柔乘刚，大多逆而劣。

45、经卦：又叫三画卦，共八个，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

46、复卦：又叫六画卦、成卦，共64个，也就是我们所说的64卦，每个复卦由两个经卦重叠而成。

47、反卦：前一卦像卷帘一样反过来就是后一卦，后一卦反过来就是前一卦。比如屯蒙两卦。

48、对卦：两卦六爻从初至上阴阳相对，比如乾坤两卦。

49、八卦：八种自然现象，天、地、水、火、风、雷、山、泽。

50、本卦：无论用什么方法起卦,得到的这一卦就是本卦。

51、变卦：变卦相对本卦而言。如果本卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”，即阴极生阳，阳极生阴。那么本卦相应的就会转变，原来相应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦。

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