太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
古人认为，天下万物生于有，有生于无。“太虚之初，廓然无象，天地未开，混沌未分，阴阳无形，动静无始，元气混而归一”。其形无可名，古人将此名为“无极”，并以一个空圈象形之，来说明无极的含义是：空空洞洞、混混沌沌、无色无相、无声无臭、无端无形，无一物而包万物。所谓无一物而包万物的意思就是无极生太极、太极生万物之理已寓其内，即古人谓“象数未形理已具，未有天地之先，毕竟先有此理”。无极的本质特征是“静”，即内外俱静。
古人又认为“太极生于无极”，“太极本无极，自无而有，生化肇基，化生于一，是名太极”。太极的含义是：由无极而现有极，遂太极生焉；“虽无形声而几朕已兆，阴阳虽未分而分之机已动”。太极的本质特征是：静极生动，外静内动，静中有动。
太极动静而阴阳分，动静便是阴阳，阴阳便是太极。所以古人认为：“化生已兆，必分阴阳，阴阳既合，必有发生”。太极分开来，只是一阴一阳，阴阳分而天地立；阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万物化生。根据这一思想，古人在无极的空圈内画了一对动静旋转开合对称的黑白鱼，分别代表阴阳二气，黑者为阴仪，白者为阳仪，；黑中含一白点为阴中有阳，白中含一黑点为阳中有阴，以此来说明阴阳开合旋转互为其根、互相调剂而滋生万物的交合之理。这就是相传至今的太极图。其本质特征是：阴阳互济，动静相兼。
一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫：
一元：太极
两仪：阴、阳
三才：天、人、地
四象：老阴、老阳、少阴、少阳
五行：木、火、土、金、水
六合：指地支六合的关系。另有六仪，是：奇门遁甲里的：戌、己、庚、辛、壬、癸
七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
九宫：一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北
）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）
另说：正宫、中吕宫、南吕宫、仙侣宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
由两仪和五行可衍生出十天干：甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸
至于十二地支可由三才和四象衍生出来：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
其它的也可以此类推出来！故从一元到九宫就可表示世界上的大部分事物与现象，如果再加入一个无极，就是一个圆，那么这就是一个整体，一个世界，我就是按照这些东西画出这幅图形的。至于有何意义与作用，还有待进一步研究与探讨了，希望广大玄学学者和爱好研究诸如此类的东西可以发表更多的学说与理论，至于其中的方与圆，圆与方的关系在特定的条件下是可以相互转化的，故画成此！我觉得，这里面的东西太多了，可以一个人，因为每个人都是一个小的世界、一个小的宇宙，也可以表示天上的日月星辰、风雨雷电和地下的山水草木、飞禽走兽，包罗万象！关于它的实用价值还望有兴趣的人可以一起探讨一下，因为这两天我对着这图发呆了很长时间，愣是没有什么收获，也看不出什么门道出来！只是在直觉上感觉它很重要，真的很重要，如果真的对我们这个社会和人类有帮助的事情，我绝对会去做的！！！还望大家努力、努力、再努力！！！
太极、两仪、四象、八卦分别是什么意思？他们之间又有什么关系？
太极图
纵观中国历史的上下五千年，就会发现"教化思想"一直贯彻在其中，其中对中国历史发展影响最大的，就是儒教思想，其次就是佛教、道教、这三大教中最为神秘莫测的便是道教，它是根据黄、老道家思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化出来的。
大家是不是光是听到这些，就会觉得它非常的神秘了？那么当你听到太极、两仪、四象、八卦，这些东西的时候，是不是又是一头雾水？究竟什么是太极、两仪、四象、八卦？它们是从哪里而来，又分别代表了什么？
"太极"与"太极图"究竟从何而来？想必有不少人都听过一句话，叫"太极生两仪，两仪生四象，四象化八卦，八卦生六十四卦"，这句话听起来感觉非常的高深奇妙，觉得这是一般人都接触不到的领域。那么它们到底指的是什么？又代表了什么？就先从太极说起吧。
太极八卦图
"太极"是很好理解的，简单来说就是，一开始的时候，宇宙是处于混沌的状态，这种天地不分，阴阳不明，万物混一的状态，就是"无极"。这个"无极"代表着"没有中心"的意思。等到后来，混沌逐渐分离，变得有序起来，天地方圆出现了，也有了阴阳一说，这就是"太极"。
万事万物因太极而生，在古代的时候，人们将事物发展的规律，归纳总结并范用至今。不过《易经》与《道德经》里介绍的"太极"和"无极"其实是一种相同的状态，所以也可以说"无极"和"太极"没有什么太大的区别。
太极八卦图
至于我们经常见到的"太极图"，是一种非常简单的几何形状。但是它被称为了"中华第一图"，出现在了许多著名建筑上，如孔庙大成殿、白云观等；也出现在了衣服上，比如道士的道袍、算命先生的挂摊等等，应用范围很广。
至于"太极图"的来源，则众说纷坛，意见不一。现代有不少学者认为"太极图"是起源于遥远的原始时代；还有人发挥了自己的想象力，认为"太极图"是太古洪荒之时，外星人馈赠给地球人的礼物；或者是此次人类文明的上一次，甚至两三次文明毁灭后，留下来的信物。
太极生两仪
太极生两仪，两仪生四象"太极图"的诞生过于遥远与神秘，已经无法探知。但是人类是充满智慧的，他们认为太极代表着"一阳一阴"。于是，现如今的人们就将白天太阳升起，当成了阳；等到夜晚月亮出来，当成了阴，而阴和阳合起来，就是我们常说的"两仪"，也就是"太极生两仪"。
但事实上，关于"两仪"代表什么的说法，总共有八种：第一种为"阴阳"；第二种认为它代表的是"天地"；第三种则是"奇偶"；第四种说是"刚柔"；第五种是"玄黄"；第六种是"乾坤"；第七种为"春秋"；第八种则是"不变与变"，而现在普遍接受的是"阴阳"的说法。
二十八宿
至于两仪再演变，就成为了四象。其实有很多人，甚至是很多电视剧都将四象认成了：青龙、白虎、朱雀、玄武。虽然它们也是四象，却指的是星象，天空一共二十八宿，每七宿一相，便是东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，而将它们合起来就是四象二十八宿。
但《易经》里面的四象却不是这些，它们是指的在卦象里，代表的"阴阳"。若是图像来表示，那么阳就是一个长横，阴是两个短横。它还有一个名字叫做"爻"，这个字不是念"XX"是念"yáo"，阳为"阳爻"，阴为"阴爻"。
阳爻、阴爻
古人将阳爻、阴爻进行了两两的配对，组成了四个不同的符号，正好可以代表，地球围绕太阳公转而形成的春夏秋冬。比如在阳爻之上再添一根阳爻，就是阳上加阳，被称为太阳，代表夏季：阳爻之上再添一根阴爻，就是阳中有阴，而阳多阴少便被称为少阴，代表秋季。
若是从阳多阴少变为了阴多阳少，就是阴爻上再添一根阳爻，被称为少阳，代表春季；最后从阴多阳少，变为了全阴，那么就是阴爻之上，再加一根阴爻，被称为太阴，代表了冬天。所以四象完全是一个周而复始的演化过程，从太阳到少阴，再到少阳，再到太阴，最后又到少阳、少阴、太阳，绵延不绝。
四象生八卦
四象化八卦，八卦生六十四卦这就是"两仪生四象"的由来，那么四象又可以演变成什么？它代表了什么？自然是"八卦"。相传，八卦源于河图和洛书，由伏羲所制作出来的；也有传闻说是伏羲将前人的罪坏，集结归纳总结后，在四象的基础上又结合自然界的事物，创造出来的。
只是在那个连字都没有的年代，伏羲他只能用抽象的符号来代表八卦中的字的形象，而八卦其实是最古老的文字表达符号。而什么是"四象生八卦"？其实就是在四相的基础上再添加一个阴爻，或者阳爻进行组合后，组成了八种不同符号，而也就是"八卦"。
先天八卦图
太阳上加阳爻为"乾"，等于天；太阳上加阴爻为"兑"，代表泽；少阴上加阳爻为"离"，代表火；少阴上加阴爻为"震"，代表雷；少阳上加阳爻为"巽"，代表风；少阳上加阴爻为"坎"，代表水；太阴上加阳爻为"艮"，代表山；太阴上加阴爻为"坤"，代表地。
这就是我们经常说的并且见到的，"先天八卦图"。在经过了一段漫长的时间后，到了商周时期，周文王此时被困在了牢里，百无聊赖的他，开始研究当时刻在墙壁上，有些破损的八卦图。但是破损的八卦图，实在是有碍于研究，于是他就拿着石子，仔细的还原了这幅八卦图。
伏羲 影视剧形象
然后周文王就发现，随着时代的变迁，人们的生产水平已经有了明显的提高，人们的活动范围也不再局限于那一块地方，增加了不少。因此这幅"先天八卦图"，已经与人们现在的生活不太能够对应的上了，于是他便根据春夏秋冬，对"先天八卦图"进行了改进，"后天八卦图"就这样诞生了。
又因为"后天八卦图"是周文王在伏羲八卦的基础上，使得八卦两两相叠，推演出了六十四卦，因为是周文王所创，所以被称为"周易六十四卦"，但它其实就是我们经常听说的"易经六十四卦"。而所谓的"八卦生六十四卦"其实并不是很难理解。
后天八卦图
它跟"四象生八卦"是差不多的概念，举个例子，就是像"乾"卦之上叠一个"坤"卦，就是"泰"卦，"坤"卦之上叠一"乾"卦就是"否"卦，由否转泰，这就叫否极泰来，所以，关于太极，两仪，阴阳，八卦，六十四卦的这些基础问题，大家应该都清楚了吧。
圣人之道
紫微圣人曰：
1.人之所以为“人”乃人有“仁”之本性也，如若人失去“仁”之本性，人亦将不复存在。
2.天下社稷，国之根本，当以“仁德”治之
以“仁德”之心政治天下，天下人心无不归焉
3.天下大同，万物守恒。仁德治世，其乐融融。
4.明至理，修臻我，正善业，集美德
5.返璞归臻，返本归源
化繁于简，化简于朴，化朴于虚，化虚于无，化无于本，化本于臻，化臻于我，化我于身，化腐朽为神奇，化万物于我心，大而化之，小而了之，无为而治之，无名而始之
6.天地人合
形与气合，气与意合，意与心合，心与神合，神与虚合，虚与道合，道与无合，无与德合，德与臻合，臻与我合，我与一合，一与天合，天与地合，地与人合，是谓天地人合
7.天人一体，物我同源。
天道之初，本源一理.天地之初，本源一气
天人之初，本源一体.天下之初，本源一家
8.
生存是创造世间一切美好的根本
悖逆是祸乱天下一切罪恶的根源
9.爱者生之至也，命之奇也，心之一也，光之谛也
10.
天地和，而万物生 天地殃，而万物病
天地清，而万物灵 天地明，而万物醒
天地化，而万物盈 天地仁，而万物忠
天地乱，而万物动 天地静，而万物宁
11.
以守为中，以朴为华，以仁为人，以爱为民，以心为共，以和为同，以善为国
12.
本我 自我 超我 忘我 无我 唯我 臻我 至我
本我无欲，自我无性，超我无梦，忘我无情
无我无心，唯我无物，臻我无我，至我无空
13.
天地之间，因果循环，循环至理，恒古不变。
善因善而果，恶因恶而终，善恶之本源，存乎一心，心若光明，则万物生灵，心若幽暗，则万般沦陷。
14.命由己定，运由心生，世在人为，不争自醒
15.道德仁义礼
自然无为谓之道，谦下不争谓之德，无私忘我谓之仁，公正廉明谓之义，淡然处事谓之礼。
16.诚实守信
诚者，心之意也，信者言之守也。
17.人与天地自然当和谐共生
人者自然之物也，天地亦自然之物也
人存于天地之间，理应效法天地，顺其自然，无为而治，无治而为，勿行悖逆，勿失仁义，自生自化，万物一体。
18.大道无情，大化无形，大爱无私，大仁无争，大治无为，大义无名
19.天地造物，各有优劣，互有短缺，唯互爱互助，方可补自身之不足。
20.至道无为，至情无悔，至爱无私，至仁无非，至善无恶，至臻无美，至诚无欺，至信无悖，至化无我，至教无类。
21.心即理，心外无物，心外无理
有善有恶，意之动，无善无恶心之体，知善知恶是良知，为善去恶是格物，格物可以致知，致知可以不怠，不怠可以长存，心欲无止尽，境去了无痕。
22.善与恶乃人心之所化，人性之所在。
善者：谦下，不争，至静，清明，无私，忘我
恶者：居上，争求，至动，混浊，自私，唯我
23.“帝”乃人中之龙，仁文之表，天地之和，万物之交。
24.守衡之道
物与能乃亘古不变之体，万劫不复之源，故
天地之间：有得有失，有聚有散，有高有下，有贵有贱，有大有小，有长有短，有美有丑，有奢有俭，有白有黑，有明有暗，有来有往，有速有缓，有生有灭，有增有减，有悲有喜，有苦有甜，有福有祸 有恶有善，有强有弱，有因有果，有损有益，有厚有薄，有智有愚，有巧有搓，是以事物之间此消彼长，此长彼消，阴阳互化，世事无常，唯平衡万物为天下之大德也。
25.天有日月星辰，世有贤良圣人。“圣”为而不争，利而不害，功而不居，名而不外。
26.至人无己，神人无功，臻人无我，圣人无名
至人无己而生，神人无功而行，臻人无我而静
圣人无名而居。
27.因果涅槃（生死轮回）
涅是因之终结，槃是果之起始
28.万变不离其有，万化不出其无。
无本无源，无思无念，无识无我，无形无幻，无物无象，无鬼无仙，无神无佛，无圣无魔，无垢无净，无生无灭，无色无空，无始无终，无善无恶，无福无祸，无是无非，无喜无悲，无聚无散，无舍无得，无大无小，无少无多，无增无减，无正无邪，无贵无贱，无优无劣，无真无假，无瑕无缺，无美无丑，无朴无奢，无缘无份，无因无果，无私无欲，无道无德。
29.〖无〗
“无”无处不在，“无”无有不括，
“无”无其不生，“无”无所不灭，
“无”无理不融，“无”无法不通，
“无”无象不化，“无”无物不形，
“无”无坚不摧，“无”无事不能。
30.“有”为无之体也，“无”为有之义也
宇宙天地万事万物皆因“有”而存在，“无”而生成
故“有无”乃一切之根本，万化之起始
有无自相交感，互为表里，相互统一，从而构成世间万象，阴阳交替，循环往复，生生不息
31.虚空无定理，虚无无定义
32.虚空生万物，万物复虚无
虚空与虚无相互转化，衍生天地万物
万物有始而不名，故曰“无名”
故“无名”者天地之始也
天地有始，始之有名，故曰有名，故“有名”为万物之母也
有名与无名相合，衍生有无
“有”者宇宙天地之本也
“无”者万事万物之源也
无生于有，有始于无
无与有相生相合谓之“一”也
“一”者“道”之体也
故天地万物由“一”而始，复一而终
终而复始，无始无终。
32虚空非空，虚无非无
“虚空非空”宇宙天地未生成，有之形象
“虚无非无”万事万物未定义，无之本性
故曰：虚空非空，虚无非无
33.〖本源〗
“本”指一切事物的本来
“源”指一切存在的根源
“本源”即一切事物存在的本来与根源
“本”者 虚空 虚无 无 名 有 无 是也
“源”者 宇宙 天地 万事 万物 之宗祖也
“本源”乃诸般玄妙之所在，自然无为之所化，
其 不生 不灭 不增 不减 是永恒存在的根本
一切生化演变的开端，它周而复始，循环不息，无始无终。
34.本源生自然，自然生大道，大道生天地，天地生万物，万物生万事，万事生万变，万变生万化，万化复本源。
35.齐民十术
富民，强民，安民，誉民 生民 化民 亲民
爱民 仁民 善民
36.得人心者得天下，失人心者失天下。
水能载舟亦能覆舟，国以民为本，民以食为天，人以和为贵，贵以德为美。
37.财为养命之源，运为济世之本。
38.思想是人伦之本，境界是心灵之根。
39.欲望为烦恼之根，清静为幸福之本。
40.欲修其身，先正其心，心正则性正，性正则身修。
41.养生为存神之本，修心为道德之源
42.本无善恶，源分清浊。
43.利害相生，福祸相依，清静自然，无为不居。
44.以仁为主，以德为辅。
45.本源乾坤坎离巽震艮兑，阴阳天地水火风雷山泽。
本源生阴阳，阴阳生天地，天地生水火，水火生风雷，风雷生山泽，山泽生万物，万物生生不息复归于本源。
46.道为德之本，德为道之源。
“道”是天地万事万物的规律“德”是一切规律所承载的本源。
47.以“无”证道，以“舍”修德。
48.无尔无我，人间至乐也。
49.月满则亏，水满则溢。
