三国女子图鉴⑤｜黄月英：诸葛亮老婆真的是丑女吗？
黄夫人，蜀汉丞相诸葛亮之妻，荆州名士黄承彦之女，历史上并没有留下她的名字，民间传说中，多称黄月英，现在流行的各种游戏中也大多采用这个名字，并且戴着遮丑的面纱。此外，在有些传说中又叫黄绶或黄硕，因她有名的貌丑，还俗称黄阿丑、阿承丑女。
历史上有“沉鱼落雁”四大美女，当然也有四大丑女，四大丑女中嫫母、钟无盐和孟光的地位不可撼动，另一位则是三国时的阮氏或黄氏轮替上榜。因为历来对黄氏的外貌到底丑不丑有很大争议，所以通行的四大丑女版本，多取阮氏而遗黄氏。
各类游戏中的黄月英形象，大多戴着遮丑的面纱
文献
黄夫人确实很丑
到底黄夫人丑不丑？如果单从流传的具有一定可信度的文献来考据，黄夫人是确实丑。
正史《三国志》中，裴松之引用晋代习凿齿《襄阳记》（又名《襄阳耆旧记》）记载：
黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
按照一般东方人审美，头发要乌黑浓密，皮肤要白皙如脂，杜牧所谓“京江水清滑，生女白如脂”，民间又有“一白遮百丑”之说。这位黄公之女，却生得黄毛稀疏、皮肤暗黑，无疑是名副其实的丑女。
除了文献证据确凿之外，很多人也愿意相信诸葛亮娶了个丑女。这是出于什么心理呢？
一是为了组CP（Coupling，同性或异性情侣配对），如同《三国演义》中与卧龙组CP的凤雏，本来不丑，却硬是被罗贯中描得“浓眉掀鼻，黑面短髯”。卧龙和凤雏，诸葛亮与黄夫人，作为一对，人设都是聪明智慧，这样如何区分呢？是不是高度同质化？诸葛亮既然“身长八尺，容貌甚伟”，羽扇纶巾、风度翩翩，那么庞统和黄夫人只能丑男、丑女无敌了。
二是以“缺陷美”丰富诸葛亮夫妇的人物形象。首先是黄夫人自身的缺陷美，女有容德，黄夫人无容，则需要才德补救。外在和内在互补，越丑越能彰显其智慧。所以父亲黄承彦说，女儿虽然很丑，但是，“才堪相配”。其次是诸葛亮的缺陷美，作为一个神一样的存在，完美的化身，民间却笑传“莫作孔明择妇”，这是他的美中不足。这种“缺陷美”却反而让诸葛亮夫妇的人物形象更立体丰满，黄夫人貌丑更彰显她的智慧，诸葛亮择妇不以貌取人更彰显他的品德。
蜀汉丞相忠武侯诸葛亮
分析
诸葛亮为什么要娶丑女？
有两种说法，一种认为诸葛亮好德不好色。关于黄夫人的智慧才德有很多传说，除了《襄阳记》中黄公所言，黄夫人与诸葛亮“才堪相配”，民间还传说她最早发明了制面机器人，诸葛亮向夫人讨教学习，后来才发明出木牛流马。
宋代范成大《桂海虞衡志》记载了这个传说：
“沔南人相传：诸葛公居隆中时，有客至，属妻黄氏具面，顷之面至。（武）侯怪其速，后潜窥之，见数木人斫麦，运磨如飞。遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。”
《三国演义》则在诸葛瞻登场时，交代了其母黄氏，“貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。”
只是才德智慧可与诸葛亮相匹配的黄夫人，并不算一个出色的母亲，至少在子女教育方面，高智人士诸葛亮夫妇算失败的。诸葛瞻的才艺和品德倒是没问题，史称“工书画，强识念”，父子“临阵死”，也算忠孝不负家国。但综合能力方面，诸葛瞻相比乃父就平庸太多了，陈寿对他的评价是“以美声溢誉，有过其实”，又“无能匡矫”黄皓之恶。倒是诸葛瞻之子诸葛尚比父亲更有胆识，所以有一种说法认为“诸葛亮无子有孙”。
还有一种说法，认为诸葛亮娶黄夫人，完全是看重黄夫人的身份背景，他们的婚姻属于政治婚姻。
黄夫人是谁？她的背景有多大？
《襄阳耆旧记》记载，“汉末，诸蔡最盛。蔡讽，妹适太尉张温；长女为黄承彦妻；小女为刘景升后妇，瑁之妹也。”
黄夫人娘家蔡氏是荆州南郡襄阳的豪门望族，黄夫人的外祖父蔡讽，是汉末太尉张温的姐夫；黄夫人的舅舅是蔡瑁，姨丈是荆州牧刘表，父亲黄承彦是荆州沔南名士。
黄承彦画像
蔡瑁是刘表任命的“镇南将军军师”，年轻时就与曹操有交情，刘表病逝后他与蒯越胁迫刘琮投降曹操，官至长水校尉，爵拜汉阳亭侯。《襄阳耆旧记》称，“（蔡）瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四墙皆以青石结角。婢妾数百人，别业四五十处。”
虽然黄夫人娘家势力很大，在荆州可说只手遮天，但并没有证据表明诸葛亮借助了妻家势力，历史上诸葛亮也并没有从姨丈刘表和妻舅蔡瑁手中讨食。
诸葛家虽然没落，但家底还是厚实。诸葛亮祖上诸葛丰官至司隶校尉，父亲诸葛珪为泰山郡丞，早逝。诸葛亮一直跟随叔父诸葛玄，诸葛玄曾任豫章太守，后来被新任太守朱皓撵走，遂迁居荆州，依附旧友刘表。诸葛亮家依附刘表，并不是依靠黄夫人的关系，那时他们八字还没有一撇。
诸葛亮有两位姐姐，大姐嫁给了荆州南郡望族蒯氏蒯祺（《万历襄阳府志》），二姐嫁给了荆州名士庞德公的儿子庞山民，庞山民与庞统是堂兄弟。如此看来，诸葛亮家世并不简单，特别是荆州蒯氏的背景，足可与蔡氏比肩。
诸葛亮的高洁之处在于，他并没有攀附黄夫人家，更没有顺藤攀附蔡家、刘家，他甚至连和姐夫蒯家都没有任何瓜葛。他是靠着自身才能，招来刘备三顾茅庐。因此，说诸葛亮出于功利心和政治目的才娶了黄夫人，完全是站不住脚。
日本电影《三国志新解》中喜感十足的诸葛亮（室毅饰）和娇美可爱的黄夫人（桥本环奈饰）。
推断
黄夫人国色天姿
诸葛亮绝不可能出于势利才娶黄公丑女，而黄夫人到底丑不丑，确有不同意见。
很多不赞成黄夫人貌丑的人认为，黄公所说“丑女”是谦称，如同“犬子”“贱内”“拙荆”“鄙（敝）人”“愚兄”“不才”“不肖”，等等。
襄阳市三国学者黄河清则从基因遗传角度进行了分析，他认为，襄阳蔡家是“婢妾数百人，别业四五十处”的大户人家，黄夫人外祖父蔡讽就不可能娶一个丑女，将丑貌遗传给两个女儿，一个嫁给黄承彦，另一个还嫁给刘表做后妻，黄承彦的丑妻再生下黄头发黑脸的黄夫人。
黄河清还认为，民谣“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”不过是乡下孩子在婚宴时闹喜唱着玩的，好比“傻女婿，娶傻妻，娶到半路等不及”之类，不能说明新郎新娘真的是一对傻子。
另外，还有一种可能，黄公所称“丑女”部分是出于谦称，还有很大可能出于考验诸葛亮学识和品德的意图。
港剧《回到三国》中梁嘉琪饰演的黄月英并不丑。
日本电影《三国志新解》中桥本环奈饰演的诸葛亮妻子黄夫人也太可爱了吧。
我家小子的睡前读物中有一则“黄公好谦”的故事，原文出自先秦名家尹文的著作《尹文子·大道上》：
齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶，丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”于是争礼之，亦国色也。
意思是说，有一位“黄公”（好巧，也姓黄！），两个女儿都有倾国倾城的美貌，但是他老人家却到处谦称家有丑女，使女儿貌丑声名远播（像不像童谣中的“阿承丑女”黄夫人？），过了待嫁之年，还一直都嫁不出去。然而有个鳏夫顾不得那么多，就续娶了黄公一女，竟然发现娶到的是美女。原来，黄公素来喜好谦卑，所以总是称自己女儿不美。大家知道后争相下聘礼，黄公另一个女儿果然也是美人。
黄承彦应该也读过这个故事，他本人姓黄，女儿黄夫人可能也并不丑，恰恰相反可能是“国色天姿”，于是他就想以另一个“黄公”的典故考验诸葛亮，或者说读书人之间打了一个哑谜，就看对方懂不懂“黄公好谦”这个谜底。如果诸葛亮没搞懂，或者重色不重德，一口回绝了“黄公丑女”，则学识和品德双输，黄家的美貌女儿自然不会嫁给他了。
封面新闻 文康林
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第一集《出生篇之1985年的牛》都说这一年出生的都是苦命累命拼命
编辑/作者：阿福
我的故事从此开始~~~
大家好！我是阿福！我出生与1985年10月19日11:30左右，这个时间刚好是学生放学回家吃饭的点，想到这里我真的很庆幸！有人说这个点出生的孩子，虽然是属牛，但是是中午啦！人也该吃饭了，这时候的牛已经不在田间劳作，也在吃草休息啦！
但是又有很多人说：这个时候，你正在干活呢！农忙时间还能让你休息吗？想想自己的出生时间，也是有可能的吧！我还在干活，主人不也在干活吗？如果真是这样，此时的我正在劳动！如图吗？
看看上面的照片，再想想现在的自己，的确如此！每天都在不停的劳作！真的还挺累的！
但是话说回来，不是大家说的都是对的。就有人属牛，而且还是上午正干活的时候出生的，而且人家从小到现在都挺好！
属木的牛（1985年）
木牛的主人是一个生性好动，有着见义勇为精神的人，受打抱不平，能无私地照顾自己的友人。但是木牛的主人性格往往过于刚强、直率、刚直不阿，很容易得罪人，这是他们的缺点。不要同自己的爱人因为日常小事而发生争执，那是非常影响感情的。
未完待续~~~~（第二集）即将更新~
金，木，水，火，土你是哪种命？
1925年乙丑（属牛）海中金命。
1926年丙寅（属虎）炉中火命；
1927年丁卯（属兔）炉中火命。
1928年戊辰（属龙）大林木命；
1925年乙丑（属牛）海中金命。
1926年丙寅（属虎）炉中火命；
1927年丁卯（属兔）炉中火命。
1928年戊辰（属龙）大林木命；
1929年已巳（属蛇）大林木命。
1930年庚午（属马）路旁土命；
1931年辛未（属羊）路旁土命。
1932年壬申（属猴）剑锋金命；
1933年癸酉（属鸡）剑锋金命。
1934年甲戌（属狗）山头火命；
1935年乙亥（属猪）山头火命。
1936年丙子（属鼠）涧下水命；
1937年丁丑（属牛）涧下水命。
1938年戌寅（属虎）城头土命；
1939年已卯（属兔）城头土命。
1940年庚辰（属龙）白蜡金命；
1941年辛已（属蛇）白蜡金命。
1942年壬午（属马）杨柳木命；
1943年癸未（属羊）杨柳木命。
1944年甲申（属猴）井泉水命；
1945年乙酉（属鸡）井泉水命。
1946年丙戌（属狗）屋上土命；
1947年丁亥（属猪）屋上土命。
1948年戊子（属鼠）霹雳火命；
1949年已丑（属牛）霹雳火命。
1950年庚寅（属虎）松柏木命；
1951年辛卯（属兔）松柏木命。
1952年壬辰（属龙）长流水命；
1953年癸已（属蛇）长流水命。
1954年甲午（属马）沙中金命；
1955年乙未（属羊）沙中金命。
1956年丙申（属猴）山下火命；
1957年丁酉（属鸡）山下火命。
1958年戊戌（属狗）平底木命；
1959年已亥（属猪）平底木命。
1960年庚子（属鼠）壁上土命；
1961年辛丑（属牛）壁上土命。
1962年壬寅（属虎）金箔金命；
1963年癸卯（属兔）金箔金命。
1964年甲辰（属龙）覆灯火命；
1965年乙巳（属蛇）覆灯火命。
1966年丙午（属马）天河水命；
1967年丁未（属羊）天河水命。
1968年戊申（属猴）大驿土命；
1969年己酉（属鸡）大驿土命。
1970年庚戌（属狗）钗钏金命；
1971年辛亥（属猪）钗钏金命。
1972年壬子（属鼠）桑柘木命；
1973年癸丑（属牛）桑柘木命。
1974年甲寅（属虎）大溪水命；
1975年乙卯（属兔）大溪水命。
1976年丙辰（属龙）沙中土命；
1977年丁巳（属蛇）沙中土命。
1978年戊午（属马）天上火命；
1979年己未（属羊）天上火命。
1980年庚申（属猴）石榴木命；
1981年辛酉（属鸡）石榴木命。
1982年壬戌（属狗）大海水命；
1983年癸亥（属猪）大海水命。
1984年甲子（属鼠）海中金命；
1985年乙丑（属牛）海中金命。
1986年丙寅（属虎）炉中火命；
1987年丁卯（属兔）炉中火命。
1988年戊辰（属龙）大林木命；
1989年已巳（属蛇）大林木命。
1990年庚午（属马）路旁土命；
1991年辛未（属羊）路旁土命。
1992年壬申（属猴）剑锋金命；
1993年癸酉（属鸡）剑锋金命。
1994年甲戌（属狗）山头火命；
1995年乙亥（属猪）山头火命。
1996年丙子（属鼠）涧下水命；
1997年丁丑（属牛）涧下水命。
1998年戌寅（属虎）城头土命；
1999年已卯（属兔）城头土命。
2000年庚辰（属龙）白蜡金命；
2001年辛已（属蛇）白蜡金命。
2002年壬午（属马）杨柳木命；
2003年癸未（属羊）杨柳木命。
2004年甲申（属猴）井泉水命；
2005年乙酉（属鸡）井泉水命。
2006年丙戌（属狗）屋上土命；
2007年丁亥（属猪）屋上土命。
2008年戊子（属鼠）霹雳火命；
2009年已丑（属牛）霹雳火命。
2010年庚寅（属虎）松柏木命；
2011年辛卯（属兔）松柏木命。
2012年壬辰（属龙）长流水命；
2014年甲午（属马）沙中金命；
2015年乙未（属羊）沙中金命。
2016年丙申（属猴）山下火命；
2017年丁酉（属鸡）山下火命。
2018年戊戌（属狗）平底木命；
2019年已亥（属猪）平底木命。
2020年庚子（属鼠）壁上土命；
连专家都解释不了的“木牛流马”，现今竟然已经有人仿制出来了
都知道，为了“兴复汉室”，诸葛亮亲率蜀军，六出祁山，连续发起了六次对魏国的战事。
但最终也因魏蜀两军长期僵持，造成了长途作战的蜀军粮草接济异常困难的问题。尽管，这期间诸葛亮曾想尽办法数次引诱司马懿出战，怎奈何，老谋深算的司马懿屯兵渭水，就是拒不出战。无奈之下，诸葛亮发明了一种新式的运输工具“木牛流马”，终于解决了十万大军的粮草运输问题。
据史料记载，这种“木牛流马”，可载重四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，“人不大劳，牛不饮食”，“可以昼夜转运不绝也”。
如此神奇的运输工具，可谓是巧思绝作，甚至，有诗赞曰：
剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。
后世若能行此法，输将安得使人愁？
之后，司马懿听闻此事，立即派兵从蜀军那里抢来了数匹木牛流马，命营中工匠拆卸、描图，速速仿造，短短数日，竟也造出上千匹，用来搬运粮草，竟也活灵活现，奔走进退自如，与蜀军所造效果毫无差别，自以为得计，“往来不绝”。
但谁成想，他却中了诸葛亮的计。
原来，这些牛马的口舌之内设有诀窍机关，诸葛亮看到魏军络绎不绝的木牛流马，心中暗喜，派1000名士兵打扮成魏军模样混入魏军的运输队，暗中扭转木牛流马的口中舌头，使之不能行动。
之后，正当魏军疑惑之际，诸葛亮又派500名士兵扮成鬼神模样，再将木牛流马之舌扭转过来，且一边放烟火一边驱牛马而行。最后，魏军见状都惊得目瞪口呆，以为诸葛亮真有鬼神相助，便不敢追赶。就这样，魏军所运粮草，都成了蜀军囊中之物。
后来，司马懿得知中计，不由大怒，速率兵追赶。但不料，途中却遭到了蜀军埋伏，险些丢了性命。在仓皇间，司马懿心生一计，将头盔弃于东林，自己向西林逃窜，这才得以生还。根据记载中的描述，木牛流马类似永动机，不吃不喝还能走。
这显然不符合力学原理，因为，不需要能量的全自动机械是不可能存在的，所以，很多人都怀疑木牛流马存在的真实性。
然而，史书记载，诸葛亮确实制造过木牛流马。
《三国志·诸葛亮传》记载：
“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”
由此可见，诸葛亮确有以木牛流马运粮的事实。
此外，在《诸葛亮集》中，还有木牛样貌的详细记载：
“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头人领中，舌著于腹。”
“曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。”
而且，关于流马尺寸也有相关描述，记载如此之详细，可见，木牛流马存在的真实性。
但遗憾的是，没有任何木牛流马的实物或图形存留下来，使其具体的原貌成了谜。因此，千百年来，人们围绕着木牛流马，众说纷纭，莫衷一是。
第一种说法认为，木牛流马其实是诸葛亮改进后的独轮推车；
汉代时，木制独轮小车称为鹿车，北宋时，才有了独轮车的名称。而且，改进前和改进后的两种独轮车形态构造略有不同，但都具有独特的运输功能。
第二种说法认为，木牛流马是四轮车和独轮车；
高承《事物纪原》说：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者，民间谓之江州车子。”而范文澜的观点却恰恰相反，认为木牛是一种人力独轮车，有一脚四足；流马则是改良的木牛，前后四脚，是人力四轮车。究竟哪种正确，我们无从评判。
第三种说法认为，木牛流马是用连杆、齿轮等组成的自动机械。
三国时期，利用齿轮原理制造机械已是屡见不鲜，比如：利用齿轮转动起来汲水的翻车，利用水力驱动水轮来灌水的水排等等。南北朝时期，祖冲之受木牛流马启发，制造出了比木牛流马更胜一筹的自动机械，但可惜，无实物留于后世。
此外，关于木牛流马还有一种争论，那就是：木牛和流马到底是一物还是两物。
有人认为，木牛和流马同属一物，是一种新的人力木制四轮车，造有牛形马态；但是，有人却认为，木牛和流马是两种东西，木牛有前辕，前有人或畜拉，后有人推。流马没有前辕，不用人拉，仅靠推力行进。至于究竟哪种说法最符合木牛流马的原型，至今没有定论。
不过，四川文物修复专家李刚曾复原了一件陶器三轮马车殉葬品，高1.15米，车厢高1米，全长2.56米，尺寸规格只有实物的三分之一大，但却制作先进。所以，李刚认为：“这就是传说中诸葛亮的木牛流马。因为，比起两轮马车来，这种三轮马车更具有稳定性牵引力更大，可以运送更多更重的货物。”
另外，此车还装有转向器，很适合在崎岖狭窄的山路上行进。
然而，古代没有留下木牛流马的实物和图解，后人也始终无法复制出它的原貌。再加上，《三国演义》赋予了它更多神奇的色彩，所以，人们渐渐开始怀疑木牛流马的存在。可是，我们不能因为解不开谜团就否认它的存在，这显然是不合理的。
参考资料：
【《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》、《魏氏春秋》】
