浅谈风水工具——罗盘
浅谈风水工具——罗盘
要学习风水，就不可避免的会接触到罗盘，罗盘又称罗庚，罗经，其实就是将风水知识高度概括成一个或几个字甚至是符号，刻在盘上，方便在实际操作中运用。目的就是避免动不动就去翻书，查表，最终是为了自己方便！当然，不排除有故弄玄虚，故作神秘高深之意！也就是装B！
那么，问题就来了！
之前我写过风水派别的文章，各门派理论和操作不尽相同，那么罗盘又是怎样一翻景象呢？不言而喻，罗盘也因派别不同，盘面所刻内容也有所差异，因此，形成了三合盘，三元盘，玄空盘，六法盘……等等。
我很多年前买过一个罗盘，也不知道是哪派的，只有二十三层，然后再买了本《罗经透解》，花了很长时间逐层研究理解，当时觉得这个罗盘太小，不过瘾，不够装，所以又去买了个，专挑层数多的买，有近四十层，又来逐层参照，在每层都弄清楚后，我发现一个问题，这么多层，完全是凑数字！根本用不了这多么层的内容（先不说各层内容的正确与否）！实际操作中无法兼顾多层，有些层还自相矛盾！这个问题困扰了我很久……
直到很多年之后，我才恍然大悟：大道至简！一切纷繁皆是假象！
在没有罗盘之前古人是怎样看风水的呢？！从司南到指南针，再发展到罗盘，这个过程我不多说，大家可以网上查询。而周公卜洛，相阴阳，观流泉时，未有罗盘，那他是怎样操作的呢？
其实不用指南针或罗盘也能辩别方位，简单的如北斗星，树的年轮……等等等等！自然中无处不在！只是为了方便，古人便借用指南针来辩别方位，这样简单、高效、直白。因此，罗盘就是一个分辩方位的工具而已，不要过分神化，有的大狮竟然用罗盘逐鬼，我艹，不可理喻！
“先天罗经十二支，后天再用干与维”，因比，把罗盘上的二十四山用A、B、C……或1、2、3……来表示，丝毫不影响其使用，只是我们中国人习惯用汉字来标识，其实，字的内在意义才是关键！
废话这么多，不知几人能看完。
《学风水》—要先学懂罗盘才能入门家居风水阴阳宅风水
风水罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。
圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。本次只论其中一些，如有不足之处望指正。
第1层：天池，古代传统的罗盘有水罗盘和旱罗盘之分。水罗盘是一支磁针置入一条鱼形木片的腹中，木片浮在一盘水上，便自然转动指向南方。风水理论认为，指南针定子午、天池中藏金水、金针动而为阳，静而为阴，“两仪判，四象分，八卦定”，于是天道成，地道平，人道立，就能搜罗天地之蕴，上揆星辰之躔度，下察山水之时流。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。
第2层：先天八卦，此层只有八个卦。用来表示八方的位置，每一方位相隔四十五度，先天八卦的方位是：乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
第3层：后天八卦，后天八卦的方位是：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，艮东北，坤西南，乾西北。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。
第4层：地支十二位此层用地支十二位，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥表示十二方位，每一方位隔三十度午指南，子指北。卯指东，酉指西。
第5层：坐家九星，坐家是方向、方位的意思。九星贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼，前七星指北斗七星，后两星指旁边两颗移动时看不到的星，但当它们为肉眼所看到时，就很容易辨认出它们。风水理论认为，气清上升而成星，气浊下沉而成山川，所以在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故地有吉凶。九星天上移动，和它们统属的地方互为感应。所谓“二十四山”，即四维，八干，十二支等二十四方位，九星配合五行，二十四位的秩序是：艮两贪狼木，巽辛巨门土，乾甲禄存土，离壬寅戌文曲水，震庚亥未廉贞火，兑丁巳丑武曲金，坎癸申辰破军金，坤乙辅弼土木。
第6层：二十四天星，二十四星二十四位相配，阐释“天星下应”的观念，二十四星和方位的组合是：天皇亥，天辅壬，天垒子，阴光癸，天厨丑，天市艮，天榈寅，阴玑甲，天命卯，天官乙，天罡辰，太乙巽，天屏巳，太微丙，阳权午，南极丁，天常未，天镜坤，天关申，天汉庚，少微酉，天乙辛，天魁戌，天厩乾。天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙应太微垣，酉应少微垣，这四垣是天星中尊贵的，合称“天星四贵”。艮，丙，酉，合“三吉”。太乙映巽，天乙映辛，南极映丁，巽，辛，丁合艮、丙、酉称为“六秀”。天屏映巳，为紫微垣的对宫，称为帝座明堂。巳、亥合六秀，又称“八贵”。在“三吉”、“四贵”、“六秀”、“八贵”之内，阳宅大旺，人丁富贵绵远，发福悠久。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第7层：地盘正针罗盘中有三针三盘，即地盘正针，天盘缝针，人盘中针。三盘同分为二十四格，每格各占十五度，称为“二十四山”。二十四方位是用十二支（子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，辛，酉，戌，亥），八干（甲，乙，丙，丁，庚，申，壬，癸），四维（乾卦，艮卦，巽卦，坤卦，）的名称合成。磁针所指，当子午的正中，称为正针；当壬子，丙午之缝，称为缝针；当子癸，午丁的中间，称为中针。
第8层：四时节气，一年中的二十四节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等。风水理论认为，二十四山之下分布二十四节气，立春即艮，大寒始丑，每气分上、中、下三侯，共七十二侯，以详明阴阳消长之理，顺逆进退之数，推明五运六气。
第9层：穿山七十二龙。用六十甲子，加八干四维而组成七十二龙，起甲子于正针之壬未，七十二位分配在二十四山之下，一山统三龙，以应岁月七十二候。风水师多用此层格龙。，与透地六十龙相为表里，专论山岗来脉，推定其吉凶情况。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
第10层：五家五行，五家五行是正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，洪范五行。风水师根据五行相生相克的方法，配合五行对应的五方位，四季节来论阴阳的消长，判断龙砂穴水的情况，从而确定宅的得失吉凶。一般多用八卦，玄空五行立向，消纳砂水，洪范五行用于座山起 遁墓运，正五行，双山五行和洪范五行三配合，用以行龙定穴。
第11层：透地六十龙，这层是宋朝西山蔡氏所定。蔡氏指蔡元定，世称西山先生。他认为穿山七十二龙断而不续，天纪盈缩六十龙虽无间断，但间狭不均，故制盘，以六十甲子均匀分布在二十四山这下，以缝针为准，起甲子于缝针之壬初，用于定各龙的纯杂。
第12层：六十分金又叫六十甲子。六十甲子均分罗盘内，其下各带一卦，卦的排列顺序，即邵子先天六十四卦圆图，去乾坤坎离四正卦。此卦作用专论九六冲和，冲和者，上下二爻阴阳相配。风水理论认为，坐穴之卦，其外卦得震艮巽兑者曰冲和，乾坤坎离曰不冲和。
第13层：正针一百二十分金，此层是平分六十甲子倍而重之为一百二十分金，作在正针二十四山之下，其甲子起地盘壬子丙午之间。甲子每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为龟甲空亡。
第14层：人盘赖公中针，赖公即《催官篇》的作者赖文俊，“中针”的始创者。中针居子癸午丁之中，以人为万物之灵，与天地并成三才，故中针二十四山称为人盘。
第15层：天纪盈缩六十龙，上应天星的阔狭不等，有一甲子跨七八度以至十度者，也有跨五六度以至三度，故以盈缩命名。风水理论认为这是迎天之气。
第16层：天盘杨公缝针，唐朝杨筠松所创，因针以所指在壬子丙午界缝针之中，故名缝针。风水师此盘立向格龙。
第17层：缝百二十分金，这层与第十三层相似，但向东稍移。此盘作在缝针二十四山之内，自缝针壬半起，佐正针分金。
第18层：地元归藏卦，六十四卦内，坎离震兑四正卦分配四时，以二十四爻司二十四气，如冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六气；春分在震，震六爻居春分以管六气；夏至在离，离六爻居夏至以管六气，秋分在兑，兑六爻居秋分以管六气。每爻管十五日，每卦管九十日，四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日，四正卦分司四时二十四气。
第19层：二十八宿。此层表示二十八宿位置和赤度上据的度数。角宿十二度，亢宿九度少，氏宿十六度少，房宿五度半，心宿六度半，尾宿十九度，箕宿十度半，斗宿二十五度少，牛宿七度少，女宿十一度少，虚宿九度，危宿十五度半，室宿十七度，壁宿八度太，奎宿十六度半，娄宿十一度太，胃宿十五度半，昴宿十一度少，毕宿十七度半，觜宿少度，参宿十一度，井宿三十三度少，鬼宿二度少，柳宿十三度少，星宿六度少，张宿十七度少，翼宿十八度太，轸宿下十七度少，一共三百六十五度四分度之一。上面提到的“太”“少”“半”三个字，“半”作二分之一解，这很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之一，这是中国传统天文学上的名词。
第20层：天元连山卦，先天六十四卦，除乾坤坎离四正卦之外，余六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，复卦起于虚，剥卦终于危阳。风水师根据三百六十爻推排象吉凶，审其有用之爻而坐之。吉者用白圈，凶者用黑点以便取舍。
第21层：人元周易卦，后天六十四卦，以雷风火地泽天水山加于后天卦位之上，除乾坤坎离四卦外，以六十卦配六十甲子，推排爻象运于周天，以验流神砂位之吉凶，主要为相墓而用。
第22层：浑天星度五行，此层二十八宿中每宿之内有五行之分，以配六十甲子，金十二，木十三，水十二，火十二，土十二，共六十一位，与盈缩纳音相为体用。如甲子纳音属金，管室宿，五六七八九十共六度，亦属金，谓之体比和，则为旺吉。
第23层：浑天星度吉凶，“凡二十四山分界，干支缝中一线为小空之，八干四维当中一线为大空之，十二辰当中一线为差错，皆从正针而定。
第24层：十二宫次并分野周天二十八宿分占十二宫，度数多寡不同。分别在天为十二次，在地为十二方，将中国各地配合天上各星座和区域，《罗经解定》中说“亥双鱼宫，卫分并州；戌白羊宫，鲁分徐州；酉金牛宫，赵分冀州；申阴阳宫，晋分益州；未巨蟹宫，秦分雍州；午狮子宫，周分三河；巳双女宫，楚分荆州；辰天秤宫，郑分兖州；卯天蝎宫，宋分豫州；寅人马宫，燕分幽州；丑磨蝎宫，吴分扬州；子玉瓶宫，齐分青州。
第25层：禽星界位此层表示二十八星宿在天体上的位置，用五行及名禽与二十八宿相配以占吉凶，称禽星。
风水宝地说华阳（二）
狭义的秦岭，指秦岭山脉在陕西省内的这一段，它横亘在陕西中南部，被称为中国的“中央公园”。（中国国家地理百科全书）秦岭北坡短而陡峭，有“七十二峪”，南坡长而斜缓，有众多“山岭、盆地”。这是东西向的多列山岭及其支脉所构成的。从西边凤县的双石铺盆地，到东边商南县的富水盆地，大大小小盆地遍布，洋县“华阳盆地”是其中一个。
华阳盆地非常小，一般地图上看不见，几乎排不进一众秦岭盆地的行列，只有在比例尺为十万分之一以上的地图上才能看见，是一个“秀珍型”的盆地。站在某个山顶上就能一览无余，或者站在“盆”的这边，不用极目，就可望到“盆”的那边。这个盆地虽然小，但较之其他盆地，却是地形地貌别具一格。
从洋县城去华阳，走的就是李白笔下的蜀道——古傥骆道的南端的一段，总计有三条路，不论走哪条，都俗称“进北山”。在不通汽车的千百年里，走完全程是“两头不见天”。据老人们讲，往返一次要踩烂三双草鞋。通了汽车后，也要盘旋七十多公里山路。在2012年汽车路全程改造成水泥路之前，县运司公共汽车单程行驶的标准时间是五个半小时。经土门、白石寨一路向北，越走山越高越狭、越走林越深越密。照此规律推论，不知华阳是个多么可怕的不毛之地！可是，当走到华阳的时候眼前却豁然开朗，群山闪开，一片开阔平缓的地貌展现出来，四围小山逶迤起伏，中间小镇清流缠绕，恬静明朗，微风拂面，农人、商贾怡然自乐，一点也见不到李白《蜀道难》中“连峰去天不盈尺，松柏倒挂倚绝壁”的景象。
“在陕南秦巴山区众多的古镇中，华阳古镇是最富特色的。”这是目前中国最权威的、专门研究大秦岭的百科工具书《秦岭全景图记》中的原话。该书所界定的秦岭，西接昆仑山东头，东到长江中下游平原西北边沿；北起渭河南岸，南到四川盆地北缘，大巴山包含其中，地域范围远超以往人们心目中秦岭的概念。在如此广袤的地域中，该书筛选了不同特色的五个盆地古镇（华阳、青木川、凤凰、后柳、双龙），取名《深山中的世外桃源》专章阐述。其中华阳是最小的，但山川河流却最富特色，它被排在第一。该书在概要介绍了华阳宏观地理结构和微观山水形态后，总结了这样一段话：“这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，是古人和现代人共同追求的居家繁衍、大福大贵的聚财宝地。”可见，大秦岭中，华阳确是位居第一的风水宝地。从这个角度讲，把华阳称作“秦岭第一古镇”当之无愧，或称作“秦巴第一古镇”一点也不夸张。
提到“风水观念”，那是中华民族的传统文化，它是“玄之又玄，众妙之门”的玄学之一枝，追根溯源倒也源远流长。它是专门研究生者居住、死者安葬之地的应用经验的学说。有人说它是科学，有人说它是迷信，有人信，有人不信，有人半信半不信。懂与不懂无所谓，但它的概念却是家喻户晓。风水学理论源于《易经》，是对天、地、人诸多元素的神秘契合关系的考究，基于此，也未尝没有合理成份。
风水学又叫地理学，如果丢开对它的敬畏心理去理性地分析，就觉得它既不玄乎也不神秘。把“地理”分成两个概念来理解，“地”就是某个地点的地形地貌，是客观的物质形态；“理”就是这个地形地貌所蕴含的道理或哲理，即对生物（包括动物和植物）产生利与弊的原理。地的形态各个构成因素是可选择甚至可改造的，因而它是相对的，这个哲理就应该是比较简约的具有公式化的特点，只是被那些风水师们安了些神乎鬼乎的名称，并把各个元素层层细化，所以给它披上了非常神秘的帐幔。
在秦岭山中，有许多人类生息过的秀珍型的盆地，或山坳或山匾、或河滩或河湾，但现在只有依稀可辨的遗址。那么，洋县华阳这个秦岭深山中的小镇，从“秦汉成集镇”到“唐宋设县制”（华阳景区解说词），直到明清的繁盛再到现代的发展不衰，不得不让人想到，此地定有符合“天道之大经”不失“四时之大顺”的原因，即符合风水学“阴阳调和，生气绵长，家安人泰，旺丁旺财”的地理因素。
风水学流派众多，学术各派纷呈，但总归讲的就是一个“来龙去脉”。来龙，就是一个地方所倚靠的高地的发源、走向和气势；去脉就是山脉的气势能量所走的轨迹及最后驻于何处。找脉气所驻之地就是“点穴”。
一个好的“穴点”，首先得“藏风聚气”。
华阳这个“盆”，并不是似圆非圆的，而是个南北长东西窄的椭圆形盆，北高南低，犹如斜放的幼儿的洗澡盆，华阳古镇地处“盆底”中部偏南。站在古镇向周围看，远处高山环抱，近处低山缠绕，北高南低顺势而下。外围的山雄伟丰满，尤以北、东北、东三个方向为最，且比较接近古镇。南边的山层层叠叠、灵秀挺拔。西边的山低矮，连绵如水波起伏。
由于山峦参差交叠，四围闭塞，除巽方（东南方）的“气口”外，其它方向上都看不出豁口。但是不论从哪一个方向上，又都能绕出去走向一个新的更小的“碗盏式”盆地。从北逆时针数来，有吊坝河、红石窑、瓦子沟、麻园（小华阳村委在地）、中坝、红花溪、大河坝，直到东南方向的八里园（景区山门），都是绕着华阳这个“盆”的碗盏。它们隐没在这些低山之中。如果你闭上眼睛打开脑洞想象一下，它必定像宴席的餐桌——宛若一个大盆周围摆着一圈碗盏。再放大视野，四围的高山又像是给餐桌配的靠椅。
这样神奇的地穴，怎能不“藏风聚气”，生机盎然呢？
内气萌生须要有水。水流动缠绕才会产生灵气，好地当以“得水为上”。
所谓脉气，它有“遇风而散，界水则聚”的特性。水有引导脉气流动、约束、聚集的作用。
华阳古镇背靠兴隆岭梁，位于号称中华脊梁的大秦岭南坡，东南暖湿气流被阻遏于此，因而雨量充沛，这里最不缺的就是水。多如毛细血管的小溪不说，单流量较大的河流就有多条，它们从北向南，顺着山势蜿蜒而下，环抱古镇后汇聚一处，然后缓缓离去。西北方向有：发源于古墓坪梁的瓦子沟河，从凤凰堡来的红石窑河，经金猴谷来的鸳鸯河，它们在华阳街西北侧的瓦子沟口汇聚为“华阳西河”，环古镇西侧而下。东北方向有：从兴隆岭发源的龙吟峡河，经马桑坪来的关口河，它们在华阳街东北侧的关口河口汇聚为“华阳东河”，绕古镇东侧而来。东西两河在古镇南端相迎，汇成汉江有名的支流酉水河。东河西河从它们的起点到它们的终点——汇聚点，有约两公里长，从北头相距约一公里多开始，逐渐相迎靠拢，直到汇合，把个古镇“缔造”成了标准的“船形”。这就是人们常常描述的“四山环绕，两河并流”的秦岭山中的“千年古船城”。
这些河流的神秘之处，还不仅仅在于可数的多和聚，不在于直观的弯和绕。由于来水的山势高落差大，所以，河水欢呼跳跃一路奔来，到古镇两侧却因地势平坦而流速缓慢，汇成酉水河后，又倒勾回转形成了一个大潭叫“黄牛嘴潭”。欢奔而来恋之不去，还要回转倒望。此乃“好地有好水，好水恋好地”，这在风水上称之为“有情水”、“聚堂水”。风水家认为，这样的水大吉大利，主居者的后代儿孙财源不断，福寿双全。正应了歌诀：“水躔玄武千秋富，水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走，何愁富贵不坚牢。”
风水五要点：龙、穴、水、煞、向，以前三点为本，后两点为用。这五大因素契合的好坏，是一个地方好坏的主要因素。前面略论了华阳的“穴”和“水”，就再说说这“龙和脉”。
改革开放后的“易经热”，使中华大地上忽然冒出了许多“风水先生”，但大都仅以用罗盘测向为是。主家选定地点，先生测山向，最多再认个水口，然后万事大吉拿钱走人。无龙无脉（龙在游走的中途被大河或沟堑截断）的地点是为“空穴”，用之无益；龙脉与天道（周围的山、沟、水、路、树木、建筑等）不合的地点是为“死穴”，用之有害；各方神煞不利的地点是为“败穴”，会病灾而家败。这些风水先生，不知寻龙、不去拨脉、不给点穴、不给辨煞，只端个罗盘分金定向，还神秘兮兮地“分金错一线，富贵不相见”，好像分金坐向才是风水的全部。真有点骗人误事贻害后辈的意味。
打开“洋县立体卫星地图”看，华阳街背对的第一座山叫“丰头山”，往北依次是“曹家梁”、“土地沟梁”，接着转向东北，经“大坪”到“兴隆岭”，与太白县、周至县分水。按照人之寻根认祖命名，从近到远便依次叫：父母山——列祖山——少祖山——太祖山。古人曰：“富贵出在龙身上”。他是把山脉、河流的动态形象，用龙的变化来比喻。这一列山，从高到低形如游龙，势雄力足直奔而下，中途虽有摇摆起伏，总不曾被大河或沟壑所隔断，即一脉相传。这就是华阳的“龙”，它从北方“坎”位而来，称为“坎山水龙”。
龙起伏变化、奔腾伸展，使人能够从它的气势中感知到它的能量及走向，这就叫“脉”，又叫脉气，合称“龙脉”。
华阳的龙脉走到丰头山，因河流的干预，便开始沉降收敛并慢慢凝聚，经三台寺——炮台梁（现延长酒店之地）——上寺殿（原华阳供销社后院）绵延约两公里的三步台阶落了下来，又从落点到两河交汇处，经约一公里的两步台阶才止住。就此，足见该脉气的气势和能量了。这落点到止点，正是原华阳古街的起点和终点（北端和南端）。
风水家认为，从父母山可以辨别龙脉的作用，从各祖山可以辨别龙脉的贵贱。祖山有护送之形态，有送有迎，称之为“贵龙”。若无夹护拱侍，则主脉形单势孤，能量大减，称之为“贱龙”。
请留心观察，体会下面所展示在你眼前的地形和山势。
华阳街的父母山即丰头山，望去端庄高耸，形态秀丽，不歪不斜，所主这里的人诚实守信，忠孝贤良，家庭富裕。
祖山两肩展开，分别从龙吟峡河的东侧和红石窑河的西侧伸展过来。还是从地图看，东侧从核桃坪——万安寨——欢喜梁—大茂坡，伸到镇东南的八里园（华阳景区山门）。西侧从大水沟梁——狮子梁——中山包子，伸到镇西南的中坝（华阳敬老院地址），像大鹏的两个翅膀伸展护持着幼鸟一样，夹护照应着主脉从中穿出、落下、结穴。这叫“开帐”。
古街东有晏家岭西有观音岩，紧贴古镇东西两河，如两个贴身保镖护卫。这叫“煞”——“左青龙右白虎”。
晏家岭伸到与街南头齐的罗家院（红军政治部旧址），前有罗家坝；观音岩伸到黄牛嘴（今游客接待中心新址），前有代家庄。罗家坝和代家庄，在“船头”的前面两片并成一大片开阔地，约有两平方公里多，形成“幼儿澡盆”的南端。这叫“明堂”。
南方“午山”离位上，先有矮山层叠，再有龙山相迎。这叫矮山为“案”，高山为“照”。
坐山在坎山“子”，照山在离方“午”，这在风水上叫做“子山午正向”。《易传》上说：“坎为水为中男，离为火为中女”。这就构成了“水火既济”、中女配中男，属24山120坐向分金中的大吉正向。
你看到了吗？你想象到了什么？山有势水有情，主脉力大气足，祖山开帐护送，照山前面迎接，青龙白虎贴身，明堂案山齐备，子午大吉朝向。主脉如帝王出巡，气势宽阔，前呼后拥，重重护卫，八面威风。这样格局中的地方，难道还能不人财两旺、富贵绵长吗？
你如果有兴趣的话，再细看一下华阳盆地中各处的建筑。它们的坐址朝向并不一致，各个方向的都有。移民搬迁点上的房屋由政府规划并下好基础，是不可能看风水搭罗盘的。但是居住之人家家百事顺利，生活水平越来越高。这是在大吉的大格局中，小的地理形态的吉凶作用被淡化了，这是大风水决定了小风水的命运。
华阳这个秀珍型的高山盆地，它的地形地貌，几乎具备了山地风水地理“吉像”的全部因素，堪称山区大吉风水形态的模型。她犹如一个从远古踏步而来的巨人，给人以敬畏仰止的崇拜；又如一个天生丽质罩着轻纱的美妇，让人产生出揭秘触摸的冲动。
西晋著名文学家陆机在他的《文赋》中有一句名言：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”，我不知道华阳的山中有没有玉，也不知道华阳的河里有没有珠，想必应该是有的，因为华阳山清水秀，确是一个难得的风水宝地！她是大自然造地运动的杰作，是不可复制的尤物。
作者简介：孟生华，笔名、网名为秋天枫叶。华阳人，教书十年，后从政，从华阳镇政府退休。
风水罗盘的相关知识
我们都见过看风水的人手中拿了一个罗盘，不要小看这个罗盘，这可是看风水一个重要工具，今天，福窝福窝小编就为大家讲解一下风水罗盘的相关知识。
阳宅风水罗盘立极要诀
1、论外六事，（屋外四周环境，山水，秀峰，房屋建筑物等）必立大太极分判八方断吉凶。 2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。 3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。 4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘） 5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。 6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。
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风水罗盘的解
风水罗盘是风水师工作的工具，算是风水师的饭碗。每个稍有风水秘术的大师都有自己的衣钵，只有临终前才会将自己的理论秘诀传授给弟子。通常，有了师父传承的衣钵的风水大师才有能力行使风水工作，个别没能得到师父传承的弟子也可以看风水。看风水与做风水不同，如断风水只需通过八卦、奇门、心易法、巫术等，做风水需要十分精准的风水技术，操作不当轻则伤亡、重则灭族，由此可见风水的作用，这就涉及到风水罗盘的使用了。
风水罗盘种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。无论哪个门派的风水罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，共二十四个方位。
以上就是风水罗盘的相关知识，相信大家看完之后会对风水罗盘有一个大概的了解了，也希望对大家会有所帮助。想要了解更多实用的装修知识尽在福窝福窝，为您实时提供最新的装修经验以及家庭装修基础知识，福窝带您一起共筑美好新家，享受最新家居体验。
