火天卦(火天卦详解)

周易六十四重卦辑：第十四卦“火天大有”

大有者，有之众也。健于内而明于外，实腹之后而能虚心，能虚其心，则元神守室，以火炼金，金遇火而还原生明，大药成就，万理毕集，信步走去，头头是道。以明成道，大有而愈有，其所有者甚众也。

全卦喻示：慎终如始的富有之道。

卦辞：元亨。

大有者，有之大也。卦德上离明、下乾健，明以行健，健中出明，愈健愈明，愈明愈健，故谓大有。此富有日新，严以治内之卦，承上否卦而来。否者阴气用事，阳气退让，认假失真，蔽塞灵窍，日晦日暗，本来天德全无矣。若欲复还天德，无中生有，非健明之道不能。

何谓健？一念纯真，刚强不屈者是也。何谓明？烛照万事，虚灵不昧者是也。能健则心坚志远，无道不修，无德不立，而富有；能明则辨理透彻，真知确见，有善即迁，有过即改，而日新。既健且明，内有主宰，万物难移，于是真履实践，如天上有日，光照一切，无物不覆，无物能瞒。大地里黄芽长遍，满世界金花开绽，信步走去，头头是道，有之大而行之远，元而未有不亨者也。

彖[tuàn]曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

大有卦的象征是，阴爻赢得了尊位,秉守中道，得到众阳刚的响应，大有卦象征富有，至为亨通所以卦名叫“大有”。君子的道德刚健而又文明，能顺应天道适时行事，所以说前途必是至为亨通。

象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

大有者，有之大也。上离火，下乾天，是火在天上，天得日而生者众，日在天而照者远，无物不在光天化日之下，大有之象也。君子有见于此，知天命之性，浑然一理，万善毕集，本大有也。因交后天，知识一开，先天受伤，由是善恶相杂，大有者而小有，小有者而无有矣。以是恶念一起，则遏而止息之，善念一生，则扬而滋长之，顺乎天而休美其命焉。命之不休，由于不能顺天，不顺天，由于不能遏恶扬善。若能遏恶扬善，久而至善无恶，正气常存，仍还当年完完全全天命之物事，无者有，而有者大矣。人生在世，惟命最大，有命则生，无命则死，不能休命，虽外之万有，皆属虚假。盖天之所命于人者，一善而已。能休其命，即是顺天；顺天，即所以顺命；休命，即所以休天。有天有命，有之最大。但有天有命，全在遏恶扬善工夫。遏恶扬善者，明也；顺天休命者，健也。以健为体，以明为用，虚灵不昧，具众理而应万事，由明明德而归于至善，浑然天理，性定命凝，有莫有于此，大莫大于此，世间一切身外之有，焉得而比之乎！

初九，无交害，匪咎；艰则无咎。

在大有之始，所有不大，正当潜修密炼，不可因外物而伤内真者，是以无交害匪咎也。然不交于外物，倘有妄念内生，亦即是物，仍是有害有咎，惟艰以处之，炼已持心，假者去而真者来，不有者能有，方能始终一无所咎矣。此初有须当静养于内也。

象曰：大有卦的第一爻(初九)

此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。

爻意分析：此爻虽阳居阳位而得位，然处本卦之最下一爻，不但与本卦之主六五相距甚远，无比无应,与位置相对的九四亦不能相应，独立无恃。无交害意谓不与事物相交涉，所以没有祸害。初九爻象征富有而地位低下的人，与六五、九四均不相交涉，没有利害关系，没有咎害。

可断结果：处此爻位者若能处富而思艰，不忘以往创业之艰难，不生骄奢之心，谨慎行事，不要彼此侵害、得意忘形，因而不会得咎。

自取之道：得此爻者当居安思危，富贵而不可生骄奢淫逸之心，不可掉以轻心，时刻不忘自己艰难之时和现在处境艰难的人，自能不涉及利害。而如果松懈而怠慢，那就会有过错和灾祸了。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

刚健得中，已富有于内，如大车以载，能以任重，可以不为外物所伤矣。然德克于内，须验于外，唯有攸往，事上境上，轻轻过去，不动不摇，方是大有，而内外一无所咎矣。此已有须当验之于外也。

象曰：大车以载，积中不败也。

用大车装载着财物，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。

爻意分析：大车是古代用牛牵引，承载重物的交通工具。九二辅佐虚中的六五明君，犹如以牛牵引承载重物的大车。此爻为阳爻,故有刚健之气;而又居于阴位，又兼谦和之德;同时居下卦之中位，

能中道而行;上与居本卦之主的六五阴阳相应，为其倚重与信任。九二爻处于大有丰盛之时，其所承载虽然盛大,但还没有到达顶点，又与六五相应，所以可以前往而没有咎错。

可断结果：处此位者，兼有刚柔，材质强健又深得处尊位者信任，有能力承担重大责任。若能谦逊待人，以中正之道行事，不贪得无厌，则可行以致远。

自取之道：得此爻者当刚柔并施，做事坚守中正，稳妥、周到、待人以谦诚，审时度势，适可而止，虽任重道远而不会颠覆。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

刚居刚位，有之大而行之大，能以完全天德，如公用享于天子也。公用之享于天子者，刚正有为之才；修道之享于天者，刚正有为之德。以德享天，自命不凡，方且与天为配，何碍于大。

若夫刚而不正之小人，无而为有，予圣自雄，适以违天，焉能享天？此大有，须贵刚之得正也。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。

爻意分析：亨同享，指诸侯朝觐时向天子献礼。此爻阳刚之爻居于阳位，处乾卦之末，乘九二阳刚强健之上，而履得阳刚之位，与九五同功而异位，威权达到了极盛的阶段。九三就好像执守正道的封疆大吏，不把其管辖之物据为己有，而将之送给天子，向天子做出物质上的贡献和精神上的敬意，增益天子的所有。而小人若居此位，非但会营私舞弊，不能“用亨于天子”，减损天子所有，还会危害社会，害人害己。

可断结果：处此爻位者，若能在物质上与尊者共享，精神上对尊者示以敬意，则能上下通达于正道。若鼠目寸光，吝以守财，无视尊者之威，骄盈傲物，则会遭遇祸害。

自取之道：得此爻者当远瞩，不吝啬于物，敬上礼下，以自己之财物贡献于社会，处富有尊贵之位不忘危难之时，行正道以取民心，则会通达于上下，不致获害。

九四，匪其彭，无咎。

刚明兼备，有健不恃，有明不用，是匪其彭也。匪彭之刚明，外示不足，内常有余，有者愈有，大者愈大，自无得而复失之咎。此大有，尤贵刚而能柔也。

象曰：匪其彭，无咎，明辨哲也。

虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。

爻意分析：此爻以阳刚之爻居于阴柔之位，具内刚而外柔之质;然上近至尊之六五，下比分权之九三，身又处危惧之地。九四处大有之时，已经进入上体，所有极为丰大壮盛，身处多惧招嫌之地。幸而九四刚而能柔，能够谦逊自处，不以富有骄人，自觉抑制减损自身的丰有盛大，所以得以免过。

可断结果：处此爻位者若识盛极得咎的规律，若能克制私欲，谦虚谨慎，以刚正之气走中正之道，不以富贵骄人，自我损抑，急流勇退，则可免过。若是不知收敛，因其位其势已僭逼六五君王，则极易招致嫌疑，灾祸过错亦将随之而来。

自取之道：得此爻者当以阴柔之态行刚阳之正道，处事谨小慎微，严防私欲膨胀，若能审时度势，自损自抑，关键时刻能急流勇退，当可为明哲之士。

六五，厥孚交加，威如，吉。

柔顺虚心，自信一己之无，而知他人之有，以柔求刚，借刚济柔，是以厥孚交如，威如吉也。五本无威，以其能交于刚，虽愚必明，虽柔必强，无即能有，小即能大。此未有须当求人之有也。

象曰：厥孚交加，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；必然增加个人的威信，是吉祥的，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。

爻意分析：此爻以本卦之唯阴交居阳位,处本卦之尊位，柔而居中，有处事中正之象，故五阳爻俱心系之。六五爻居于尊位而能用柔守中，以诚信的态度与众阳爻交往，众阳爻因其诚信无私而心悦诚服，心生敬畏，六五的威信因此而得以彰显。六五既能以诚信待下，又不失威严，因此盛大而得吉。

可断结果：处此爻位者不私于物，处事公正;不疑于事，以诚信待人，既公且信，刚而带柔，恩威并举，因此自然而然地树立了威信,体现出威严庄重的气象，盛大而获得吉祥。

自取之道：得此爻者应柔中带刚，刚柔并济;以阳刚与诚信立威，以柔德与财物示恩。恩威并举，诚信待人，才可天下归心，以致大有之象。

上九，自天佑之，吉无不利。

在大有之终，刚柔相当，健明如一，浑然天理，金丹凝结，我命由我不由天，是以自天佑之，吉无不利也。

象曰：大有上吉，自天佑也。

大有卦第六爻位(上九)的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。

天之所以命于人者，健德。人之所以顺乎天者，明德。以明保健，天命常在，天命在而天即佑之。此大有，须当全天之有也。然则大有实学，非健以治内，明以应外者不能行。既健且明，未有者而能有，已有者而能大，健明两用，实腹虚心，富有日新之道尽矣。

爻意分析：上九居于大有卦之终，刚爻居于阴位，以刚顺柔，以阳从阴。上九刚爻亲比六五，为辅助君王之臣。其将所拥有之物归诸六五，有自上天协助六五之象。因其富而不骄，不私蓄其所有，所以得到吉祥，无所不利。

可断结果：处此爻位者好比贤人处于终极之地，因其能够知晓盈满则溢出，盛极必衰的道理，所以能够坦然将其所有归诸其辅弼之人，因而可长保富有。

自取之道：得此爻者应顺应客观规律，谨记满则溢出，盛极必衰的道理，富而不骄，慎终如始，坦然无私，则凡事能逢凶化吉，无所不利。

周易第六十一卦至第六十四卦，古今易学名家白话详解，万金难求！

本卦

第61卦：中孚卦(风泽中孚)

互卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

错卦

第62卦：小过卦(雷山小过)

综卦

第61卦：中孚卦(风泽中孚)

目录

• 周易第61卦详解

• 周易第61卦初九爻详解

• 周易第61卦九二爻详解

• 周易第61卦六三爻详解

• 周易第61卦爻详解

• 周易第61卦九五爻详解

• 周易第61卦上九爻详解

周易第61卦详解

中孚卦原文

中孚。豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

白话文解释

中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子观此卦象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。

《断易天机》解

中孚卦巽上兑下，为艮宫游魂卦。中孚即忠信之意，主利涉大川，厄难消除。

北宋易学家邵雍解

信而有实，诚恳诚信；知己协助，谋望克遂。

得此卦者，正直诚信者吉利，会得到朋友的帮助，谋事可成；心存邪念者则凶。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：风波难免，小心诉讼。

财运：谨慎行事，可免灾祸。

家宅：诉讼之灾；婚姻致讼。

身体：有惊无险。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

大象：中孚为诚信意，风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。

运势：凡事以「诚」待人，以「信」处事则诸事皆吉，心存邪念则凶。

事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。

经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。

求名：必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。同时，不要惧怕困难，努力向前。

婚恋：双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。

决策：以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，可以战胜任何困难，即使出现了问题也可以亡羊补牢。但务必增强对人的观察能力，提高分辨是非的水平。

台湾张铭仁解卦

中孚：表示诚信、实在。若为人处事一切以诚信为重，则事事皆可顺利而行。

解释：得人缘，孚众望。

特性：心地善良，富同情心，朋友多助，为人风趣，口才佳，反应快，桃花运早。重罗曼蒂克情调，讲气氛感觉。

运势：如三月之春花，似锦大地，与人谋事均得利。诚者，立业之本也，若存邪曲之念则破吉运，须认清善恶。得此卦诚者佳，尤利他乡财路。

家运：有突发大利，平安幸福之吉象。

疾病：金木交战之象，注意胸腹脾胃等病。

胎孕：安。

子女：父母慈且诚信，故子女必孝，忠信门第也。

周转：不成问题。

买卖：可成亦有利。

等人：必定来。

寻人：不寻自来。

失物：可失而复得，但需要一段时间。

外出：非常顺利，根据工作的需要可以经常外出。

考试：必定上榜。

诉讼：为突发事件，宜把握第一时间处理，迟则反凶。

求事：有利。

改行：可按照计划行事。

开业：开业者吉利，先苦后乐之象。

周易第61卦初九爻详解

初九爻辞

初九。虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉，志未变也。

白话文解释

初九：行安神之礼，吉利。有这样的变故，自然不行讌礼。

《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利，因为慕恋先人的心愿未变。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，得贵人提举，谋事有成，但喜中有忧，宜行正道，修身养性，不可逸乐。做官的会受到举荐，能居要职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：用心专一，有志竟成。

财运：安于本业，久之必得。

家宅：不必迁居；从一而终。

身体：谨防病变，变则危险。

初九变卦

初九爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第61卦九二爻详解

九二爻辞

九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

白话文解释

九二：老鹤在树荫下鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享用。

《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，无往不利，多进钱财，或生子。做官的会晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：此唱彼和，正合我意。

财运：主客同心，交相获利。

家宅：家贵子孝；夫唱妇随。

身体：传染之疾。

九二变卦

九二爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

周易第61卦六三爻详解

六三爻辞

六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

象曰：或鼓或罢，位不当也。

白话文解释

六三：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋报捷；消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。

《象辞》说：有的人击鼓追击，有的凯旋报捷，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，喜中有忧，事多反复。做官的同僚不睦，先进后退。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，荣辱随之。

财运：忽成忽败，缺乏主见。

家宅：谨防离奇；反复未成。

身体：时好时坏，求神保佑。

六三变卦

六三爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第61卦爻详解

爻辞

。月既望，马匹亡，无咎。

象曰：马匹亡，绝类上也。

白话文解释

：月中的时候，马匹丢失了，但无大的灾祸。

《象辞》说：马匹丢失了，此后要加倍警惕，防止再发生类似事情。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，能得到提拔，但有失去配偶或财产之忧。做官的会晋升，身居要位。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：持盈保泰，先公后私。

财运：谋事顺利，财源亦丰。

家宅：阴气过盛；可能丧偶。

身体：可渐复元。

变卦

爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

周易第61卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

白话文解释

九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。

《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位相合。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，谋事有成，无往不利。做官的君臣一心，会得到上司的赞赏。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势中正，有求必应。

财运：同心协力，经营有成。

家宅：和乐之家；百年好合。

身体：手足不便，带病延年。

九五变卦

九五爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

周易第61卦上九爻详解

上九爻辞

上九。翰音登于天，贞凶。

象曰：翰音登于天，何可长也。

白话文解释

上九：鸡飞到天空。卜问得凶兆。

《象辞》说：鸡飞到天空，它怎能长久飞翔呢？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多虚少实，前路凶险。经商者会有损失。做官的有近颜之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：虚而不实，令人担心。

财运：外强中干，未来可忧。

家宅：家业难保；恐难偕老。

身体：病状甚苦。

上九变卦

上九爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

本卦

第62卦：小过卦(雷山小过)

互卦

第28卦：大过卦(泽风大过)

错卦

第61卦：中孚卦(风泽中孚)

综卦

第62卦：小过卦(雷山小过)

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• 周易第62卦初六爻详解

• 周易第62卦六二爻详解

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• 周易第62卦上六爻详解

周易第62卦详解

小过卦原文

小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。

白话文解释

小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。

象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。

《断易天机》解

小过卦震上艮下，为兑宫游魂卦。占得此卦，举事有利，可以举小事，不可举大事。

北宋易学家邵雍解

阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不宜急进。

得此卦者，诸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的过失惹来是非争讼。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：清高自处，反遭人忌。

财运：价格不合，无利可图。

家宅：高处之家；老夫少妻。

身体：过寒或过热。

传统解卦

这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

大象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。

运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。

事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。

经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。

求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。

婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。

决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

台湾张铭仁解卦

小过：表示有志难伸、龙困浅滩，像犯了一个小的过错般，而被处罚。事事小有不顺，有被打压的迹象，最忌冲动犯上，必因此而埋下祸端。 需沉潜、忍耐一段时间才能再有发挥的机运。

解释：稍有过失。

特性：谦虚，敬业，主动，积极，反应快，严于律己，不断吸收新知识，学习新事物。乐于助人，勇于认错。

运势：行事不如意，宜谨守，与六亲不和之象。又忠言逆耳犯上得罪人之事，反为害己之因，故凡诸事均有枝节、苦烦，不能达志耳。

家运：常生口角，有离家去外地之象。

疾病：病情有恶化之象，但及时诊治则吉，防手足，肠胃之疾。

胎孕：须谢灶神方可得安顺。

子女：骨肉无情，兄弟不和，多劳苦之象也。

周转：小有望，大难成。

买卖：小可，大不可。因过者必有错也。

等人：不来，否则会迟到。

寻人：只在原处逃避，当得见。如有债务之争，别找也罢，恐有过失之错。

失物：不能寻回。

外出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。

考试：不理想。

诉讼：不宜各走极端，宜多沟通和解。

求事：无指望。

改行：不宜。

开业：开业者宜再待时机，否则不利。

周易第62卦初六爻详解

初六爻辞

初六。飞鸟以凶。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

白话文解释

初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。

《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不得天时，灾难突来。做官的有骤然取祸之忧。读书人则有一飞冲天之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不安本分，结果堪虞。

财运：不自量力，难免失败。

家宅：屋宜低小；门当户对。

身体：神魂难保。

初六变卦

初六爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。

周易第62卦六二爻详解

六二爻辞

六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

白话文解释

六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。

《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得贵人指引，谋望有成。做官的严于律己，恪守己职，则升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平顺之运，得半已足。

财运：虽未满载，得半亦可。

家宅：不安之象；恐非正配。

身体：药力未至，继续诊治。

六二变卦

六二爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

周易第62卦九三爻详解

九三爻辞

九三。弗过防之，从或戕之，凶。

象曰：从或戕之，凶如何也。

白话文解释

九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。

《象辞》说：听任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不济，谨防意外。做官的须防小人奸邪之辈所害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：切勿躁进，自保免祸。

财运：外出经营，盗贼可怕。

家宅：谨防凶祸；小心冤家。

身体：刀伤凶险。

九三变卦

九三爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

周易第62卦九四爻详解

九四爻辞

九四。无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

白话文解释

九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。

《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜安常守职，不可妄动。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：观察情势，不可妄动。

财运：适可而止，切勿过贪。

家宅：安居为宜；勿急媒聘。

身体：静养心神。

九四变卦

九四爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

周易第62卦六五爻详解

六五爻辞

六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

象曰：密云不雨，已上也。

白话文解释

六五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。

《象辞》说：云气密布，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，不利谋事，守旧为佳。做官的有告休之危。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平淡之时，难成大事。

财运：小利可得，不必多想。

家宅：小康之家；恐非正娶。

身体：针灸可治。

六五变卦

六五爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

周易第62卦上六爻详解

上六爻辞

上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

象曰：弗遇过之，已亢也。

白话文解释

上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险啊，这叫做灾难。。

《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，不知退守，过刚则折。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不知退守，自取其祸。

财运：时机不对，无得有失。

家宅：离散之象；小心奸计。

身体：凶险之病，速求良医。

上六变卦

上六爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

本卦

第63卦：既济卦(水火既济)

互卦

第64卦：未济卦(火水未济)

错卦

第64卦：未济卦(火水未济)

综卦

第64卦：未济卦(火水未济)

目录

• 周易第63卦详解

• 周易第63卦初九爻详解

• 周易第63卦六二爻详解

• 周易第63卦九三爻详解

• 周易第63卦爻详解

• 周易第63卦九五爻详解

• 周易第63卦上六爻详解

周易第63卦详解

既济卦原文

既济。亨，小利贞，初吉终乱。

象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

白话文解释

既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。

《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。

《断易天机》解

既济卦坎上离下，为坎宫三世卦。既济就是说已经成功，事情已经摆平。但还需谨慎，当心物极必反。

北宋易学家邵雍解

济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。

得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：盛极必衰，谨防后患。

财运：及时出手，可得利润。

家宅：大厦可居；百年好合。

身体：大病初愈，仍需自理。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。

大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济，完成之意。

运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。

事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。

经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。

求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。

婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。

决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。

台湾张铭仁解卦

既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。

解释：已经得到利益，不可贪得无厌。

特性：物质丰盛，但精神易空虚，外华内虚，交际广，知心少，心思细腻，多愁善感，喜宁静的生活。

运势：功名双收。极盛之时，但须知物极必反，宜退守为吉，再进则凶。但得此卦者，皆有因一时顺利而忘本，大意失荆州，终有人不和、心迷乱之象。

家运：生在富家之象，受祖上恩泽而不知珍惜者多，终而破运之兆。

疾病：短期虽有好转，但好景不常。

胎孕：不安。

子女：初时幸福，长大后与双亲不和，慎之。

周转：短期可成，长期无望。

买卖：中途变卦不利。故初时见好就收，莫贪心拖延，否则不利。

等人：已中途折回，不必再等。

寻人：若是常出走之人，小时自回，长大再出走，难寻。甚或不回。

失物：应可寻回。

外出：利于出行，途中需注意安全。

考试：实力有，但需视考期之日吉凶而定，小吉。

诉讼：有理说不清，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。

求事：紧急可，不宜长久。

改行：不宜。

开业：开业者最好慎重考虑，因此卦象好景不常。

周易第63卦初九爻详解

初九爻辞

初九。曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

白话文解释

初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。

《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，时运未到，欲动未动，安保无虞。做官的有职未受，有位未登。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：奋勉有加，可以无咎。

财运：暂时稳住，将可脱困。

家宅：可以安居；初聘为吉。

身体：初病可治。

初九变卦

初九爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

周易第63卦六二爻详解

六二爻辞

六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

白话文解释

六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。

《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，先难后易，做官的有先逆后顺之美。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不计小利，得成大功。

财运：失而复得，不必担心。

家宅：七年可还；将可团聚。

身体：七日可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第63卦九三爻详解

九三爻辞

九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

白话文解释

九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。

《象辞》说：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有结怨争诉之损。做官的多差遣征伐之举。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：努力工作，所谋必成。

财运：数年经营，才可获利。

家宅：三年后居；三年可婚。

身体：一时无恙，只保三年。

九三变卦

九三爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

周易第63卦爻详解

爻辞

。繻有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

白话文解释

：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。

《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，时运平平，有备则无患。做官的须做好预防，则爵禄稳固。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：处顺思困，谨慎为宜。

财运：经营漏洞，早些修补。

家宅：修正屋宇；珍惜情谊。

身体：年老体弱。

变卦

爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第63卦九五爻详解

九五爻辞

九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

白话文解释

九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。

《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：持盈保泰，吉凶自取。

财运：奢不如俭，实获其利。

家宅：向西吉宅；两邻订亲。

身体：最好祷告。

九五变卦

九五爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

周易第63卦上六爻详解

上六爻辞

上六。濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也。

白话文解释

上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。

《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运已过，小心危险。

财运：首次买卖，必难获利。

家宅：不利长房；元配有灾。

身体：头部有疾，危险可知。

上六变卦

上六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

本卦

第64卦：未济卦(火水未济)

互卦

第63卦：既济卦(水火既济)

错卦

第63卦：既济卦(水火既济)

综卦

第63卦：既济卦(水火既济)

目录

• 周易第64卦详解

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周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六爻辞

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二爻辞

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三爻辞

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四爻辞

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九爻辞

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

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易经64卦-卦义全文-附精美排版

易经64卦-卦义全文

每卦按照内在关系组成一个整体，中心主旨就是“卦义”，按照卦辞来裁断。卦义也叫时义、时用，简称为“时”。时即时态、时运、时机。

释义如下：

天行健：君子以自强不息。

天体运行刚健而永不停息，君子应效法天道，自强不息。

地势坤：君子以厚德载物。

大地的性质博大无边，于是君子以大地为效仿对象，用宽厚的德性包容天下万物。

水雷屯：君子以经纶。

云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的体会。

山水蒙：君子以果行育德。

蒙卦的卦象是坎在下、艮在上。坎为水，艮为山，即山下有泉水溢出，所以叫作蒙卦。君子应当效法这种精神，必须果断行事，修德进业，培养高尚的品德。

水天需：君子以饮食宴乐。

水汽聚集于天上成为云层，虽然乌云满天，但还没下雨，因为时机不成熟，还需等待。在这个时候，君子不妨吃吃喝喝，饮酒作乐，在等待中积蓄力量。

天水讼：君子以作事谋始。

上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。

地水师：君子以容民畜众。

上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。

水地比：先王以建万国，亲诸侯。

地上有水，表现的是地与水之间互相依存的关系；君主明白这个道理，所以将土地分封给诸侯王，安抚亲近的诸侯。

风天小畜：君子以懿文德。

本卦乾（天）在下巽（风）在上，象征风在天上飘行。君子从中得到启示，应修养美好的品德，专心地等待发达时机的来临。

天泽履：君子以辩上下，定民志。

上卦乾为天，下卦兑为泽，君子应当从卦象中受到启示，明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。

地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

泰卦表现的是天地间阴气和阳气的相交。君王可以合理借用这个道理，护佑天下的百姓。

天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天地不交便是否卦的卦象。君子应当从卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀和俸禄。

天火同人：君子以类族辨物。

天和火都能相互亲和，是应了同人卦的卦象。这让君子领悟到，只要能通过种类来区分相同的事物，从而求同存异。

火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。

上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。

地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。

谦卦的上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少而平均施舍于人。

雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

当雷出现的时候，万物就会受到振奋，象征“欢乐”的盛况。君子从中得到领悟，创制了音乐，辅以隆重的仪式，就是希望能借音乐向上天表达自己的诚心获得福佑，并且同时祭祀自己的祖先。

泽雷随：君子以响晦入宴息。

上卦为兑为泽，下卦为震为雷，所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，到了晚上回房间休息。

山风蛊：君子以振民育德。

风从山脚下吹过，象征需要整治弊乱的局面，从中获得感情的君子于是开始振奋民众，培育美好的品德，纠正流弊。

地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。

下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。

风地观：先王以省方观民设教。

风吹拂于大地及地上的万物，表现的是观卦的卦象。受此启示，先代君主巡视各方的时候也不忘留心民风民俗，教化民众。

火雷噬嗑：先王以明罚敕法。

雷电聚集在一起，就像是牙齿咬合在一起，古代帝王从中得到启示，从而明确刑罚，整理法令。

山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。

两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。

山地剥：上以厚下安宅。

上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。

地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视。

天雷无妄：先王以茂对时育万物。

天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。

山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。

天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。

山雷颐：君子以慎言语，节饮食。

山下响起了雷声，这是颐卦的象征。君子从中领悟到要出言谨慎以养德、节制饮食以养身的道理。

泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。

泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示，独立而不惧怕，隐身遁世也不烦闷。

坎为水：君子以常德行，习教事。

水流一次次地涌来，象征重重艰难险阻。君子从中得到启示，必须坚持不懈地努力，不断熟习学习、政教等事宜。

离为火：大人以继明照于四方。

光明连续不断地附丽在高空中，这是“附丽”的象征。君子从这样的景象中得到启示，领悟到要让伟大品德连续不断地普照四方。

泽山咸：君子以虚受人。

咸卦说山上有大的水泽，彼此之间的亲近相通象征着“感应”。君子从中得到启示，以虚怀若谷的精神，广泛地接纳、感化他人。

雷风恒：君子以立不易方。

雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。

天山遁：君子以远小人，不恶而严。

天下有山便是遁卦的卦象。君子从中得到启示，远离小人，不厌恶他们知识要严于律己不与他们同流合污。

雷天大壮：君子以非礼弗履。

天被包含在大山中，是“大为蓄聚”的象征。君子从中受到启发，要记取过去的言论和先贤的行为，以此来培养和丰富个人的学识。

火地晋：君子以自昭明德。

光明在地面上出现，就是晋卦所象征的“进升”，君子从中得到感悟，认为应该将自身的美好德行展现出来。

地火明夷：君子以位众，用晦而明。

光明隐没于地下，象征光明受到了损伤。君子从中领悟到，只有隐藏起自己的智慧，才能治理好民众并让自己的道德、智慧发扬光大。

风火家人：君子言有物，而行有恒。

风从火的燃烧中形成，象征“一家人”与社会风化间的密切关系。君子从中得到领悟，认为日常所说的话必须与外界的实物相切合，家庭诸事也应该持之以恒地做下去。

火泽睽：君子以同而异。

火在上而水在下，象征的是“对立暌违”。君子从中得到启示，认为做事情的时候应该求大同而存小异。

水山蹇：君子以反身修德。

高山上出现了积水，象征“行路艰难”；所以君子从中得到启示，在行走艰难的时候要首先修行自身，努力提升自己的道德水平。

雷水解：君子以赦过宥罪。

雷雨接连兴起，象征着“解除危难”；君子从中得到启示，应该宽恕别人的过失，宽宥别人犯下的罪恶。

山泽损：君子以惩忿窒欲。

山下有水泽，这就是损卦的卦象。君子从中得到启示，克制自己的愤怒，杜绝欲望。

风雷益：君子以见善则迁，有过则改。

狂风和惊雷互相助力，象征着“增益”；君子从中得到启示，要向往那些美好的德行，在出现过错之后就要及时地改正。

泽天夬：君子以施禄及下，居德则忌。

地上的水升腾到空中，象征着“决断”；君子从中得到启示，应自觉布施恩德给下层民众，免得因为积存不发导致民怨沸腾。

天风姤：后以施命诰四方。

天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示，发布命令，传告四方。

泽地萃：君子以除戎器，戒不虞。

大地上面有水泽，便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发，修治兵器，以防备意外事情的发生。

地风升：君子以顺德，积小以高大。

地里长出了树木，是“上升”的象征；君子从中得到启示，应该发扬自己的美德，用微小的进步来成就崇高伟大的事业。

泽水困：君子以致命遂志。

湖泽中没有水，是“穷困”的象征；君子虽然身处困顿，但不惜牺牲自己也要让崇高的志向得以实现。

水风井：君子以劳民劝相。

树木的上端渗出了水珠，是“水井”的象征；君子从中得到启示，决定效法“井养”的功德尽力为民操劳，劝说他们互帮互助。

泽火革：君子以治历明时。

泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。

火风鼎：君子以正位凝命。

木柴上面燃烧着火焰，象征在用鼎烹煮食物；君子从中得到启示，应该像鼎一样端正应该处的位置，完成自己的使命。

震为雷：君子以恐惧修省。

接连到来的雷声，是“雷声震动”的象征；君子从中得到启示，要永存恐惧敬畏之心，让自己的修养获得提高。

艮为山：君子以思不出其位。

两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。

风山渐：君子以居贤德善俗。

山上有逐渐长大的树木，是“渐进”的象征；君子从中得到启示，让德行的积累和风俗的改善都符合渐进的道理。

雷泽归妹：君子以永终知敝。

泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示，明白有终无始的弊端。

雷火丰：君子以折狱致刑。

雷电和光亮一起到来，是“丰盈硕大”的象征；君子从中得到启示，要效法雷的威严和闪电的光明来判断刑事诉讼并施以适当的刑罚。

火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

山上有火便是旅卦的卦象。君子从卦象中受到启示，明察审慎地使用刑罚，尽量不将犯人关在牢狱里。

巽为风：君子以申命行事。

风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。

兑为泽：君子以朋友讲习。

两泽并连在一起，象征着“欣悦”；君子从中得到启示，与优良的朋友们一起讲习学问的深厚内涵。

风水涣：先王以亨于帝立庙。

风在水上吹过，是“涣散”的象征；先王从中得到启示，用祭祀天帝的方式建立宗庙，以聚合人们的力量。

水泽节：君子以制数度，议德行。

筑堤防止形成水患，象征着“节制”；君子从中得到启示，要制定出礼仪法度作为准则，评议人才的德行来适当任用。

风泽中孚：君子以议狱缓死。

中孚卦象征着“中心诚信”：（甚至诚信到了）能够感动小猪小鱼，可获吉祥，对渡过大河巨流有利，对坚守正道有利。

雷山小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭。

山顶上出现了异常的震雷，象征“小有越过”；君子从中得到启示，在小事上做得略有过分，如举止稍稍过于恭敬，丧事稍稍过于悲伤，日常支出稍稍过于节俭。

水火即济：君子以思患而豫防之。

水在火上（可以煮熟食物），象征着“事已成”；君子从中得到启示，要在事成之后考虑会出现什么样的隐患而提前预防。

火水未济：君子以慎辨物居方。

火在水之上（而难以煮熟食物），象征“事未成”；君子从中得到启示，要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。

《易经》难点学习：火天大有(1)

我们在前面的文章里学习了天火同人卦，乾为天为外卦，需要采用同化战术，才能使用火资源发展自己。

天火同人卦之后，就是火天大有卦。

乾为天为主卦，象征着生产劳作能力特别强大。

离为火为客卦，是生产劳作所需的重要资源，与乾为天互惠互利。

大有：大有作为、财源滚滚。

火天大有与天火同人的差别很大：

[蜡烛]天火同人：乾为天是客卦，对使用火资源没有主动权，需要采用同化异己战术才能使用，该卦的侧重点是资源使用问题。

[蜡烛]火天大有：乾为天反客为主，掌握了与离为火合作的主动权，该卦的侧重点是生产劳作问题。

这条爻辞的整体意思是：火天大有卦非常亨通，至于亨通到什么程度，得看看各条爻的具体情况。

写在最后：

《易经》实在是太难了，贪多务得，今天就学习到这里。

下一篇文章，我们将接着讨论火天大有卦的爻辞。