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从“令”字形义角度说构件“亼”，兼谈命、令二字同体及分化原因
\"命\"\"令\"二字的初文之形甲骨文\"命\"\"令\"本为一字，其形体如下：
甲骨文“令”
从字形可见，该字最初之形当为\"令\"之初形，\"命\"是从\"令\"加\"口\"分化而来，以此表示用口发布命令之意，本义为指派、发号施令。
金文“命”
\"令\"字，《说文》曰：\"发号也。从亼、卩（中有一点儿）\"。从字形可见，甲骨文的\"命\"\"令\"二字，从亼，为汇集之意，而卩则似跪跽听命之人。因此，该字当为会意字，为汇集众人以发布命令。许慎认为\"令\"下\"卩（中有一点儿）\"为瑞信，即古代天子颁给诸侯作为凭信的圭玉，许氏不知古\"卩\"为跪跽之人形。
\"令\"字的其他阐释及存在问题但是，甲骨文\"令\"字还有其他的解释，林义光《文源》：\"卩即人形，从口在人上，像口发号，人跽伏以听也。\"《形义》：\"甲骨文令字上面像木铎的铎身，正面像一个跪着的人，古人振铎发号施令，合起来表示发号施令。\"从以上解释可知，\"令\"上\"亼\"还被认为口、木铎（古大铃）。
古代的木铎
还有一种解释认为，“亼”字为殷商之时人们居住的草房的屋顶，屋顶之下是一位老人，该老人呈现胸部塌陷扁平的特征。持这种观点的学者认为，年龄大的老人在草屋里跪坐着，等待死去，这便是命，并认为是“命”之本义。这种解释，从字形上看确有几分道理，“亼”似屋顶可以从\"舍\"字中看出来，尚且可说有来源的依据。但是，认为老人在草屋下等待死亡的降临为\"命\"之本义，则显牵强。\"命\"在甲骨文金文中皆多用为命令之义。\"命\"的\"命运\"之意为\"命\"之引申义，视为本义则不确。
那么认为\"令\"字上部\"亼\"形系口或木铎是否有道理呢？\"亼\"为倒口之形，持此观点的是林义光、李孝定，李孝定并举出篆文\"龠\"，正是倒口覆与龠管之上。这里说\"亼\"为倒口也不妥，\"龠\"为一种乐器，像编管之形，下为并在一起的两根竹管，上部为竹管的空口。此乐器当然是用口演奏，不必怀疑，但是也不必再以倒口示乐器演奏之法。况且也不见其他乐器之字形突出以“口”构形者。甲骨文金文\"龠\"字形如下：
甲骨文金文“龠”
那么，这里也应把\"龠\"字中的\"亼\"释为集、合为确，\"龠\"为多管之乐器，把多个竹管汇集在一起构成此种乐器，此种解释较为妥当。\"亼\"为木铎，认为古人发号施令之时先振铎，此种说法未免迂回。《国语·吴语》载：\"王乃秉枹，亲就鸣钟、鼓、錞于、振铎。\"由此可见，\"铎\"为一种军阵的乐器，作发号施令之用很少见。
\"令\"字所从\"亼\"字意义阐释\"令\"字所从\"亼\"，当释为汇集，形通义顺，较其他说法更有说服力。先民在造字之初，多用\"亼\"表示汇集、器物之盖及房屋之顶。为了更进一步说明\"亼\"作为构字部件的意义，我们再选择两个更有代表性的汉字作为佐证。
\"食\"字以\"亼\"为构形部件，不少学者认为甲骨文\"食\"字上部\"亼\"为口字倒写，下为盛着饭的高脚食器。因此很多学者认为先民初造的\"食\"字为动词，意思是吃饭。那么是不是这样呢？我们先看一下甲骨文\"食\"字：
甲骨文“食”
《说文解字》：\"食，一米也。从皀，亼声。\"许氏认为\"食\"为聚集之米。许慎之说显然不妥，但是许氏认为上\"亼\"为集合之义较为接近。卜辞\"食\"字之形像有食物在器，上有盖，认为上是倒口之形则不妥。从\"食\"的甲骨文形体可知，该字以打开做饭或盛饭的器物之盖来说明\"食\"义。有些甲骨形体似打开器盖有蒸汽水滴下落之状，这种形象的描绘更是告诉人们打开器盖里面就是烹制而成的食物，“食”字最初当为名词。
\"合\"字上部也以\"亼\"为构形部件，许慎《说文解字》曰：\"合口也。从亼，从口。\"许氏解释\"亼\"为\"三合也，从人一像三合之形。\"许慎对\"亼\"的解释为望文生训，不可信。其实，\"亼\"为器物之盖，下\"口\"为器物也。甲骨文中\"合\"的会合与聚合义当是引申义。
甲骨文金文“合”
因此，我们认为\"令\"之\"亼\"为汇集之意，\"亼\"常在古文字形中表汇集、器物之盖之义，在\"龠\"\"令\"二字中表示汇集之意，\"食\"\"合\"二字中表示器物盖之意。
\"命\"\"令\"二字的同体与分化原因\"命\"\"令\"二字本为一字，且初始义为指派、发号。《诗经·大雅·卷阿》：\"维君子命。\"《列子·汤问》：\"命夸娥氏二子负二山。\"此二处\"命\"均为命令之义。
但是因概念外延的不断扩展，本为一字的\"命\"\"令\"便开始逐步分化。在\"令\"字基础上金文增加了\"口\"字，以突出发布之意。\"命\"也进一步由指派、命令引申指称天命、命运，古人把人的生死祸福归结为命运的安排，逐渐又引申出生命、性命之意。\"命\"之意便越来越偏离原始意义，另造新字以示区别。
而\"令\"字则延续了指派、发布命令之意，并在此意义基础上也引申出来其他意义。例如，从\"指派\"\"命令\"义引申出\"使\"义，《史记·孙子吴起列传》：\"臣能令均胜\"，\"令\"即为\"使\"义。后来，\"令\"可指称具有发布命令具有一定权力的人，如尚书令、郎中令等。因\"令\"用于指称官员且又具有权威义，所以也被用来表示尊敬之意，古时称谓有令尊、令郎、令爱、令坦、令兄等。
由此可知，古汉字的同源分化是源于对字义不断扩展而做出的字形上的调整，这种调整是形、音、义的匹配和自足。\"命\"\"令\"二字的分化就是字形调整以满足字义表达的典型。据周克庸考察，西周金文虽然已经从字形上分化出\"命\"字，可是直至战国晚期\"命\"\"令\"二字也未彻底分化。\"敬事天王钟\"有铭文曰：\"自作咏命\"，其中的\"命\"就是\"铃\"的假借字，此为二者未彻底分化的例证。
参考文献：1.周克庸，《\"X-L-\"式联绵字及其字族》， 贵州人民出版社， 2013年1月。
2.于省吾，《甲骨文字诂林》，中华书局，1996年。
从“令”字形义角度说构件“亼”，兼谈命、令二字同体及分化原因
\"命\"\"令\"二字的初文之形甲骨文\"命\"\"令\"本为一字，其形体如下：
甲骨文“令”
从字形可见，该字最初之形当为\"令\"之初形，\"命\"是从\"令\"加\"口\"分化而来，以此表示用口发布命令之意，本义为指派、发号施令。
金文“命”
\"令\"字，《说文》曰：\"发号也。从亼、卩（中有一点儿）\"。从字形可见，甲骨文的\"命\"\"令\"二字，从亼，为汇集之意，而卩则似跪跽听命之人。因此，该字当为会意字，为汇集众人以发布命令。许慎认为\"令\"下\"卩（中有一点儿）\"为瑞信，即古代天子颁给诸侯作为凭信的圭玉，许氏不知古\"卩\"为跪跽之人形。
\"令\"字的其他阐释及存在问题但是，甲骨文\"令\"字还有其他的解释，林义光《文源》：\"卩即人形，从口在人上，像口发号，人跽伏以听也。\"《形义》：\"甲骨文令字上面像木铎的铎身，正面像一个跪着的人，古人振铎发号施令，合起来表示发号施令。\"从以上解释可知，\"令\"上\"亼\"还被认为口、木铎（古大铃）。
古代的木铎
还有一种解释认为，“亼”字为殷商之时人们居住的草房的屋顶，屋顶之下是一位老人，该老人呈现胸部塌陷扁平的特征。持这种观点的学者认为，年龄大的老人在草屋里跪坐着，等待死去，这便是命，并认为是“命”之本义。这种解释，从字形上看确有几分道理，“亼”似屋顶可以从\"舍\"字中看出来，尚且可说有来源的依据。但是，认为老人在草屋下等待死亡的降临为\"命\"之本义，则显牵强。\"命\"在甲骨文金文中皆多用为命令之义。\"命\"的\"命运\"之意为\"命\"之引申义，视为本义则不确。
那么认为\"令\"字上部\"亼\"形系口或木铎是否有道理呢？\"亼\"为倒口之形，持此观点的是林义光、李孝定，李孝定并举出篆文\"龠\"，正是倒口覆与龠管之上。这里说\"亼\"为倒口也不妥，\"龠\"为一种乐器，像编管之形，下为并在一起的两根竹管，上部为竹管的空口。此乐器当然是用口演奏，不必怀疑，但是也不必再以倒口示乐器演奏之法。况且也不见其他乐器之字形突出以“口”构形者。甲骨文金文\"龠\"字形如下：
甲骨文金文“龠”
那么，这里也应把\"龠\"字中的\"亼\"释为集、合为确，\"龠\"为多管之乐器，把多个竹管汇集在一起构成此种乐器，此种解释较为妥当。\"亼\"为木铎，认为古人发号施令之时先振铎，此种说法未免迂回。《国语·吴语》载：\"王乃秉枹，亲就鸣钟、鼓、錞于、振铎。\"由此可见，\"铎\"为一种军阵的乐器，作发号施令之用很少见。
\"令\"字所从\"亼\"字意义阐释\"令\"字所从\"亼\"，当释为汇集，形通义顺，较其他说法更有说服力。先民在造字之初，多用\"亼\"表示汇集、器物之盖及房屋之顶。为了更进一步说明\"亼\"作为构字部件的意义，我们再选择两个更有代表性的汉字作为佐证。
\"食\"字以\"亼\"为构形部件，不少学者认为甲骨文\"食\"字上部\"亼\"为口字倒写，下为盛着饭的高脚食器。因此很多学者认为先民初造的\"食\"字为动词，意思是吃饭。那么是不是这样呢？我们先看一下甲骨文\"食\"字：
甲骨文“食”
《说文解字》：\"食，一米也。从皀，亼声。\"许氏认为\"食\"为聚集之米。许慎之说显然不妥，但是许氏认为上\"亼\"为集合之义较为接近。卜辞\"食\"字之形像有食物在器，上有盖，认为上是倒口之形则不妥。从\"食\"的甲骨文形体可知，该字以打开做饭或盛饭的器物之盖来说明\"食\"义。有些甲骨形体似打开器盖有蒸汽水滴下落之状，这种形象的描绘更是告诉人们打开器盖里面就是烹制而成的食物，“食”字最初当为名词。
\"合\"字上部也以\"亼\"为构形部件，许慎《说文解字》曰：\"合口也。从亼，从口。\"许氏解释\"亼\"为\"三合也，从人一像三合之形。\"许慎对\"亼\"的解释为望文生训，不可信。其实，\"亼\"为器物之盖，下\"口\"为器物也。甲骨文中\"合\"的会合与聚合义当是引申义。
甲骨文金文“合”
因此，我们认为\"令\"之\"亼\"为汇集之意，\"亼\"常在古文字形中表汇集、器物之盖之义，在\"龠\"\"令\"二字中表示汇集之意，\"食\"\"合\"二字中表示器物盖之意。
\"命\"\"令\"二字的同体与分化原因\"命\"\"令\"二字本为一字，且初始义为指派、发号。《诗经·大雅·卷阿》：\"维君子命。\"《列子·汤问》：\"命夸娥氏二子负二山。\"此二处\"命\"均为命令之义。
但是因概念外延的不断扩展，本为一字的\"命\"\"令\"便开始逐步分化。在\"令\"字基础上金文增加了\"口\"字，以突出发布之意。\"命\"也进一步由指派、命令引申指称天命、命运，古人把人的生死祸福归结为命运的安排，逐渐又引申出生命、性命之意。\"命\"之意便越来越偏离原始意义，另造新字以示区别。
而\"令\"字则延续了指派、发布命令之意，并在此意义基础上也引申出来其他意义。例如，从\"指派\"\"命令\"义引申出\"使\"义，《史记·孙子吴起列传》：\"臣能令均胜\"，\"令\"即为\"使\"义。后来，\"令\"可指称具有发布命令具有一定权力的人，如尚书令、郎中令等。因\"令\"用于指称官员且又具有权威义，所以也被用来表示尊敬之意，古时称谓有令尊、令郎、令爱、令坦、令兄等。
由此可知，古汉字的同源分化是源于对字义不断扩展而做出的字形上的调整，这种调整是形、音、义的匹配和自足。\"命\"\"令\"二字的分化就是字形调整以满足字义表达的典型。据周克庸考察，西周金文虽然已经从字形上分化出\"命\"字，可是直至战国晚期\"命\"\"令\"二字也未彻底分化。\"敬事天王钟\"有铭文曰：\"自作咏命\"，其中的\"命\"就是\"铃\"的假借字，此为二者未彻底分化的例证。
参考文献：1.周克庸，《\"X-L-\"式联绵字及其字族》， 贵州人民出版社， 2013年1月。
2.于省吾，《甲骨文字诂林》，中华书局，1996年。
汉字历史——抽象篇（龙）
雄性神蛇
抽象篇
字源演变
说文解字
“龙”lóng，象形指事字，‘龍’的简体字，‘龍’字最早见于商朝甲骨文。甲骨文的‘龍’字有着与‘鳯’一样的羽冠，像一只口器大张的蛇。晚商金文的‘龙’字呈图案状，三个重要的元素即‘羽冠、大口、蛇形’；西周金文的‘龙’字加两笔刻画‘大口’中的獠牙；春秋金文将‘大口’及‘牙’讹变作肉形；战国楚文字又将‘蛇形身体’与‘大口’分离，九店楚简更是在分离后的蛇形身体上另加了头部和足；秦简的‘龙’字与九店楚简的‘龙’字相差无几；汉初马王堆帛书的‘龙’字基本承袭秦版；东汉《说文》小篆承袭秦版。隋代以后的俗字将‘龍’写作‘尨’，据原字右边偏旁改造而成，三撇也可写作两撇。《简化字总表》进一步省为一撇，简作‘龙’。造字本义：雄性神蛇（像蛇，但比蛇更高贵），根据华夏族的世界观引申为‘雄性首领、雄性天神’。
备注：甲骨文的‘龍’字不像‘鳯’那样复杂，但有着与‘鳯’一样的羽冠。同孔雀升级为‘鳯’一样，‘龙’是‘蛇’的升级版，这是新石器时期先民们意向出的神话图腾。‘蛇/龍崇拜’在中国这片土地上存在了至少6000年，商族祖先也一定是崇拜蛇龙的。商灭夏之后，为证明其特殊性而改变崇拜事物。除商族外的其他方国仍多以‘蛇龙’作为崇拜图腾，在商朝灭亡后的三千年更是如此。
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辽宁查海遗址巨龙堆塑是目前已知最早的龙图像，距今8000多年前。
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鲵纹陶器，鲵，俗称娃娃鱼，被认为是龙的原型之一。（距今5300年）
古文释义
【唐韻】【集韻】力鍾切【韻會】【正韻】盧容切，音籠。
【說文】龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。
【廣雅】有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。【本草註】龍耳虧聰，故謂之龍。
【易·乾卦】時乗六龍以御天。
又星名。【左傳·僖五年】龍尾伏辰。【疏】角亢氐房心尾箕爲蒼龍之宿。
又【襄二十八年】龍，宋鄭之星也。
又山名。龍門，在河東，見【禹貢】。龍山，見【山海經】。封龍，見【括地志】。
又邑名。【左傳·成二年】齊侯伐我北鄙，三日取龍。【註】龍，魯邑。在泰山博縣西南。
又【前漢·地理志】燉煌郡有龍勒縣。
又官名。【左傳·昭十七年】太皡氏以龍紀，故爲龍師，而龍名。
又句龍。【左傳·昭二十九年】共工氏有子曰句龍。
又馬名。《周禮·廋人》馬八尺以上爲龍。
【禮·月令】駕蒼龍。
又龍輔，玉名。【左傳·昭二十九年】公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。
又草名。【詩·鄭風】隰有游龍。【陸璣·草木疏】一名馬蓼，生水澤中，今人謂之小葒草。
又神名。【山海經】有神名燭龍。
【屈原·離騷】日安不到，燭龍何照。
又姓。漢有龍且。
又複姓。夏關龍逢，卽豢龍氏後。漢御史擾龍羣，卽劉累之後。
又人名。奢龍，黃帝臣。【管子·五行篇】奢龍辨乎東方，故使爲土師。
又舜臣名。【書·舜典】帝曰：龍命汝作納言，夙夜出納朕命。
又【廣雅】龍，君也。
又【廣韻】通也。
又【玉篇】寵也。
【詩·商頌】何天之龍。我龍受之。【毛傳】讀如字。【朱傳】寵也。
又【玉篇】和也，萌也。
又【正韻】與寵同。【詩·商頌·何天之龍釋文】鄭讀作寵，榮名之謂也。○按朱傳作叶音。
又【正韻】音曨。【孟子】有私龍斷焉。
又【集韻】【韻會】莫江切，音厖。
【集韻】黑白雜色也。
【周禮·冬官考工記】玉人上公用龍。【註】謂雜色，非純玉也。
又叶蒲光切，音龐。【易·坤卦】故稱龍焉。叶上嫌於無陽。
【揚雄·解嘲】以鴟梟而笑鳳凰，執蝘蜒而嘲龜龍。
【說文】从肉飛之形，童省聲。【徐鉉曰】象宛轉飛動之貌。
图片：六叔
文章：六叔
相关汉字
| 厐 | 咙 | 垄 | 垅 | 宠 | 庞 | 拢 | 昽 |
| 栊 | 泷 | 珑 | 眬 | 砻 | 笼 | 聋 | 胧 |
| 茏 | 袭 | 詟 | 陇 | 龚 | 龛 | 龏 | 蠪 |
| 蠬 | 襱 | 豅 | 驡 | 龓 | 龒 | 龑 | 龖 |
| 龗 |
古代里有5个“令”，如今却成了流行语，你说至少其中之一！
古代的和现代人的理解可以产生很大的不同。在大多数朝代，和都有明显的区别。就是现在人们所认为的纯粹的血肉商业场所。女子旗下的大多拥有高颜值和出色的才华，更多地展示自己的才华。
里还有一些行话，比如这三句话，一直流传至今，被很多人使用。
跳槽
当人们觉得自己目前的工作不符合自己的职业发展期望，或者薪资福利不太一样，有另一家公司可以为自己提供更好的待遇时，就会跳槽到另一家公司。有些人通过不断换工作来提高工资。
过去的人可能比较刻板，认为找到工资就得努力工作，等待升职加薪，但现在年轻人不同了。当他们对某项工作感到厌倦时，他们可以决定离开，这在年轻人眼中没什么大不了的。
但他们不知道，古代只有才用这个词。当客人去青楼消费的时候，滴给了他一个女子，但是如果他对这个女子不是特别满意，他就说“跳槽”，这时候老滴就换了别人来侍奉客人。。
从某种意义上说，或许跳过工作与现代人转行有关，但女子在里则被认为是可以替代的事情。想一想，我就觉得他们的生活很悲惨。
出去
有时我们用这两个词来表示某件事已经结束。例如，在玩狼人杀时，如果你被踢出局，你会被告知你已出局，这意味着你在游戏结束前没有机会。市场上有机会。如果在爱情中遇到了竞争对手并且失败了，那么你就会被视为出局，这意味着这段关系已经结束了。
在青楼里，如果姑娘们被某个客人捡到，就会被称为“出局”，但一般来说，出局是有时间限制的。一段时间后，女孩必须返回。不过，也有一些女孩子因为才华横溢或者长得漂亮，被客人吸引，直接带回家，这也可以叫，但是客人要花很多钱才能出去。
开幕
现在人们经常听到这两个词。经常出现这样的情况，在房产挂牌出售之前，相关工作人员会说已经开放，谁想买房就可以买房、付款。相比上面两个词，这个词目前的使用范围其实要小很多。
古代，往往开在同一条街上，而且位置又很近，很容易争夺同一个客人。这时，拿出最好的资源，最漂亮的姑娘拿出来，希望客人能够到他身边消费。这时候男生们就会喊“开”。
向相反方向转动
其实，古代里还用着很多词语，比如“转”字，一般就是转身的意思。例如，有一天你要去乡下玩，但家里突然发生了什么事，你不得不掉头回去。
但在以前，这意味着女子从一家到另一家，在打工，这实际上相当于今天的“跳槽”。
规定
还有“处方”一词，今天多指去医院开药，但在古代则不同。古时指女子的，通过各种手段向客人勒索钱财。
古代的单位与今天不同。他们不是个人，而是家庭。如果家庭成员之一犯罪，其他人也难逃惩罚。男人们常常砍下自己的头，而女子则跌入尘埃。这是女子胡言乱语的主要来源。
还有一家，女子原本是一个好家庭的女人，但很小的时候就被绑架卖了。那时信息和交通不发达，所以她被绑架、被贩卖，基本上没有办法找到她的家。所以，古代里的女子的命运还是很悲惨的。开始接待顾客后，拉皮条的人会给她们大量的堕胎药，以免怀孕，耽误工作。过了很长一段时间，他们就失去了生育能力。所以，女子只能孤独终老，结局悲惨，死在大多数里。
古代里有5个“令”，如今却成了流行语，你说至少其中之一！
古代的和现代人的理解可以产生很大的不同。在大多数朝代，和都有明显的区别。就是现在人们所认为的纯粹的血肉商业场所。女子旗下的大多拥有高颜值和出色的才华，更多地展示自己的才华。
里还有一些行话，比如这三句话，一直流传至今，被很多人使用。
跳槽
当人们觉得自己目前的工作不符合自己的职业发展期望，或者薪资福利不太一样，有另一家公司可以为自己提供更好的待遇时，就会跳槽到另一家公司。有些人通过不断换工作来提高工资。
过去的人可能比较刻板，认为找到工资就得努力工作，等待升职加薪，但现在年轻人不同了。当他们对某项工作感到厌倦时，他们可以决定离开，这在年轻人眼中没什么大不了的。
但他们不知道，古代只有才用这个词。当客人去青楼消费的时候，滴给了他一个女子，但是如果他对这个女子不是特别满意，他就说“跳槽”，这时候老滴就换了别人来侍奉客人。。
从某种意义上说，或许跳过工作与现代人转行有关，但女子在里则被认为是可以替代的事情。想一想，我就觉得他们的生活很悲惨。
出去
有时我们用这两个词来表示某件事已经结束。例如，在玩狼人杀时，如果你被踢出局，你会被告知你已出局，这意味着你在游戏结束前没有机会。市场上有机会。如果在爱情中遇到了竞争对手并且失败了，那么你就会被视为出局，这意味着这段关系已经结束了。
在青楼里，如果姑娘们被某个客人捡到，就会被称为“出局”，但一般来说，出局是有时间限制的。一段时间后，女孩必须返回。不过，也有一些女孩子因为才华横溢或者长得漂亮，被客人吸引，直接带回家，这也可以叫，但是客人要花很多钱才能出去。
开幕
现在人们经常听到这两个词。经常出现这样的情况，在房产挂牌出售之前，相关工作人员会说已经开放，谁想买房就可以买房、付款。相比上面两个词，这个词目前的使用范围其实要小很多。
古代，往往开在同一条街上，而且位置又很近，很容易争夺同一个客人。这时，拿出最好的资源，最漂亮的姑娘拿出来，希望客人能够到他身边消费。这时候男生们就会喊“开”。
向相反方向转动
其实，古代里还用着很多词语，比如“转”字，一般就是转身的意思。例如，有一天你要去乡下玩，但家里突然发生了什么事，你不得不掉头回去。
但在以前，这意味着女子从一家到另一家，在打工，这实际上相当于今天的“跳槽”。
规定
还有“处方”一词，今天多指去医院开药，但在古代则不同。古时指女子的，通过各种手段向客人勒索钱财。
古代的单位与今天不同。他们不是个人，而是家庭。如果家庭成员之一犯罪，其他人也难逃惩罚。男人们常常砍下自己的头，而女子则跌入尘埃。这是女子胡言乱语的主要来源。
还有一家，女子原本是一个好家庭的女人，但很小的时候就被绑架卖了。那时信息和交通不发达，所以她被绑架、被贩卖，基本上没有办法找到她的家。所以，古代里的女子的命运还是很悲惨的。开始接待顾客后，拉皮条的人会给她们大量的堕胎药，以免怀孕，耽误工作。过了很长一段时间，他们就失去了生育能力。所以，女子只能孤独终老，结局悲惨，死在大多数里。
