观世音菩萨的四大“法宝”，佛陀力荐，速速收藏
在我国汉传佛教，观音菩萨可谓家喻户晓。因其大慈大悲，寻声救苦的母性人格，得以被老百姓所接受。
若我们在生活中以观音菩萨大慈大悲的精神为楷模，唤起社会大众对世界和平的关注与追求，以“慈悲”淨化社会人心，化干戈为玉帛，化戾气为祥和。
小编整理了观音菩萨四大修行“法宝”，佛陀力荐，赶快收藏学习起来！
“观世音菩萨”名号
观世音菩萨，无量劫来，大慈大悲，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。
《法华经·观世音菩萨普门品》云：佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”
佛教的“慈悲”精神在这个社会里边，已经存在有两三千年的时间了，观世音菩萨“慈悲”精神更是无人不知，无人不晓。但为什么现在却好像对社会的影响反而越来越少、越低了？所以我们现在有必要重新唤起这种精神对社会的帮助。
持念观世音菩萨名号，也被认为是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修。大家能要确立自己所理解的、所认知的精神，然后按此去落实、去践行！
“大悲咒”
《大悲咒》的本尊是“观世音菩萨”自身，即“观自在菩萨”，而不是千手千眼观世音菩萨，依《大悲心陀罗尼经》的内容来看，是“观世音菩萨”从如来处受持得到并宣说《大悲咒》，之后才具足“千手千眼”。
观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻《大悲咒》。并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。
佛教的教理中，有“布施”之论，就是在践行慈悲精神。《大智度论》认为“布施有三：一为财施，二为法施，三为无畏施。”财施是给予对方财物的施捨，救助困苦的大众；法施是讲佛陀所说的法讲与他人听，使人获得智慧；无畏施就是救人于困厄，令人无所畏惧。
观世音菩萨在修持大悲咒得到大智慧后，便回馈众生，广为人说，因此我们才能听经闻法，如果我们能够一起学习观世音菩萨大慈大悲、救苦救难的济世精神及抱负，坚持追随、实践这个信念。这样的话，相信必能使到天清地宁、阴阳两利，如此和谐社会、世界和平的目的就不难实现了。
“心经”
《心经》是于大灵鹫山上，在佛陀的见证下，由舍利弗作为代表发问，由观世音菩萨“授课”的内容。被称为“经中之王”，是观世音菩萨给予众生的法宝之一，文虽简略，却是六百卷般若经典之精华。理极宏深，至圆至顿，最妙最玄。
《心经》主要教导世人怎样观照当下，在圣凡迷悟之间如何处理真理世界与世俗世界，故而《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，是我们观照宇宙人生的大智慧。
《心经》四项主要内容
一、大智慧。佛教思想的核心是“缘起性空”。如何才能理解“缘起性空”的道理，必须通过甚深的般若观照，勘破万法的假相，照见“色、受、想、行、识”五蕴皆空，突破重重障碍，扫清万里乌云，现出晴朗的天空。
二、破执着。《心经》要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。
三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，《心经》告诉我们，无智亦无得。
四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圆满阿耨多罗三藐三菩提。圆满菩提归无所得，一切都在般若空慧的指引下，来落实这些修行的理念。
“观音心咒”
观音心咒又称六字大明咒、六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒等，此咒即是观世音菩萨的微妙本心，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。
观音心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》，经云：“佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。”
观音心咒六字含义
“唵”为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
“嘛”为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
“呢”为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。
“叭”为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
“咪”为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
“吽”为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
“观音心咒”蕴含着观世音菩萨对众生的无量慈悲。
当我们礼拜观世音菩萨的时候，不妨观想一下，为何观世音菩萨要发如此大愿，诵持观世音菩萨圣号时，也要生起发愿学习他的信心。
念观音、求观音、学观音、做观音，每个人都能成为菩萨的一手一眼，都能成为别人生命中的观音菩萨，成就他人的同时就是成就自身。
参考书目 | 《法华经·观世音菩萨普门品》《佛说大乘庄严宝王经》
图片来源 | 十愿摄影 | 萧泾古寺、十愿
大悲大咒，让人入心静
一觉醒来已是深夜了，白天着凉感冒吃了感冒药，感觉头晕乎乎，嗓子发干，起床喝水却把困意喝没了，顺手拿起手机索性打开酷狗音乐，（大悲咒）孙露的歌点起，听不懂唱的歌词，只是觉得大悲大咒让人入心境。 可能我还没到了那份境界吧，只是感觉到魔咒，像是我现在的心态，也是最近的烦躁，那份情绪老是不时常暴露，可能是老在家里待着的缘故，整天在这近一二百平的房子里转悠，感觉世界真小，心中有股淡淡的忧伤总在不经意中产生，我会时常自问，这种生活真的有意思吗？
我很怀念过去，那时候才四十多岁，烦恼不多却每天都活的自在，头脑简单的找不到复杂之事，爱开着车疯狂奔跑，感觉哪里都能留下我的足迹，转眼却忘记曾去过哪里。这算是我一生中最开心的时光，再往前孩子们都小，根本没有心情去寻梦，虽然年轻，却找不到心静去玩，等孩子上了大学后的离开，我才放松了心情，也就是四十来岁时，那段时间的玩乐和放松让我感觉快乐幸福。人总是要成长，人至中年时的我好像总比一般人迟钝，不管是感情还是觉悟，总在拐了几道弯后才能悟出真情。我也会陶醉在自己的世界里欣赏那份迟来的爱情，曾陶醉的忘形了，找不到真实的自己，乐在其中，悲在其中。
一晃又是十几年过去，退休后的我清闲的找不到生活目标，更找不到乐趣所在，曾想过找点什么来填补那无聊的生活，却总在碰的头破血流中结束。一段时间让我看不到光芒，找不到勇气去面对生活，我失望过悲哀过。实际这种心态就是退休后的心态，从繁忙工作中退出的心态，那时我才感觉自己已经老了。
整日里的悠闲，却让我无聊透顶，难道我要承认自己真的老了不成？只能过活老人生活？广场上的老人交谊舞吸引过我，也是打发时间的最好目标，每每去跳舞总感觉心不静的跳着，那份失落感却老是停留在舞姿中，不知道跳的意义，却总是每天都去，音乐停了，我的心一下子打回了原形，我好像感觉到生活的滑稽，总在戏弄着我绝望的情绪，大悲咒始终让我听不懂，但始终让我心能静！
抢答题：佛门大悲咒为何如此神奇？
说到受佛子与大众喜爱的咒语
《大悲咒》一定排前几位
观世音菩萨说：
“不管人或天人，只要是诵持此咒，
临命终时，十方诸佛一定会来接引；
想生哪座佛土，都能够随愿往生。”
观世音菩萨还说：
“诵持此咒的人还能得十五种善生，不受十五种恶死。”
《大悲咒》为何如此神奇？
接下来请看！
一天，释迦牟尼佛在补陀落迦山上的观世音宫殿，宝庄严道场中，准备为四众说法。补陀落迦山翻译成中文叫做“光明山”，观世音菩萨就住在这座山上。
这次，有无数的菩萨参加，包括大家非常熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨等诸大菩萨，无量无数的声闻尊者如迦叶等，以及无量无数的天、龙、夜叉、乾达婆、天女、天神等。
大家到齐后，观世音菩萨偷偷使了个神通，一瞬间，令十方刹土全部变成了金色，山河大地全部震动，日月星辰也都黯淡无光。其实，这不是观世音菩萨调皮，而是为了与佛陀以及诸大菩萨配合，利益大众而宣说《大悲咒》，以这种方式引出以下一系列的对白。
这时，总持王菩萨出场了。只见他双手合十，以偈子问佛陀：“真是从来没有见过的稀有之相啊！请问佛陀，这种神通是哪位菩萨所放的呀？”
佛陀回答总持王菩萨：“今天这个会中，有一位名叫‘观世音’的大菩萨，从无量劫来，以大慈大悲之力勤加修习无量陀罗尼门。今天他为了以陀罗尼安隐利乐大家的原因，才悄悄地使用了神通力，希望引起大家的注意。”
佛陀刚一说完，观世音菩萨就从座起，整理好衣服后，向佛陀合十说到：“世尊！我今天为了利乐一切众生，除一切病苦，得长寿、得富饶，灭除一切恶业和重罪，离各种障碍和苦难，增长一切百法以及功德，成就一切善根，远离一切怖畏，能满足一切需求等原因，因此为大众宣讲《大悲心陀罗尼咒》，希望世尊慈悲哀愍，慢慢听我说。”
佛陀回答说：“你为了安乐众生，而说此神咒，今天正是时候，请给大家说说吧！”
这时，观世音菩萨说：“世尊，在过去无量亿劫前，有一位‘千光王静住如来’。这位佛因为怜悯我以及一切众生的缘故，宣说了《大悲心陀罗尼咒》，并以金色手为我摩顶。他对我说，因当持此心咒，为未来恶世一切众生作大利乐。
我本是初地菩萨，一听闻此咒立刻成为了八地菩萨。于是马上发下大愿：若我来世时，如果能够胜任利益、安乐一切众生的重任，当下就让我身生出千手、千眼。发完这个愿后，我的身上真的具足了千眼千手。此时，大地震动，千佛都放光照耀我的身体和无量无边的世界。从此之后，由于诵此咒的缘故，我不再受变异生死之苦，而每一生都以莲花化生的形式出生在佛前。”
观世音菩萨接着说：“不过，大众在诵持此咒前，都应对一切有情生起慈悲心，并发如下大愿：
南无大悲观世音！愿我速知一切法。
南无大悲观世音！愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音！愿我速度一切众。
南无大悲观世音！愿我早得善方便。
南无大悲观世音！愿我速乘般若船。
南无大悲观世音！愿我早得越苦海。
南无大悲观世音！愿我速得戒定道。
南无大悲观世音！愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音！愿我速会无为舍。
南无大悲观世音！愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
发大悲心后，还应诵持阿弥陀佛名号以及我（观世音菩萨）的名号。然后专心在一天内诵满五遍大悲咒，即可灭除百千万亿劫的生死重罪。”
说到这里，观世音菩萨又在世尊、诸大菩萨、诸大声闻及无量众生前发了一个大愿：“不管人或天人，只要是诵持此咒的人，临命终时，十方诸佛一定会来接引；想生哪座佛土，都能够随愿往生。”
观世音菩萨还说：“此外，诵持此咒的人还能得十五种善生，不受十五种恶死（见后）。”
说到这里，观世音菩萨正念合十，开颜含笑地宣说了《大悲咒》（见后）。
观世音菩萨刚说完此咒，大地震动，天雨宝花纷纷落下。十方诸佛都非常欢喜，天魔外道则惊恐不已。到会的众人均证得相应的果位，如须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，乃至于一地、二地直至十地菩萨，还有无量众生发起了菩提心。
这时，大梵天王合掌，恭敬地向观世音菩萨请教：“大士，能否为我等大众详细描述此陀罗尼的形貌状相？”
观世音菩萨回答道：“这个陀罗尼的相貌就是：发大慈悲心，发平等心，发无为心，发无染着心，发空观心，发恭敬心，发卑下心，发无杂乱心，发无见取心，发无上菩提心。这就是此陀罗尼的真实相貌，请您一定依此而修行。”
大梵天王感激地回答：“我等众人，今天才真正认识到此陀罗尼的相貌。从今以后，不敢忘失。”
后来，阿难尊者向佛陀提问：“世尊，请问这个咒叫什么名字，如何受持？”
佛陀回答：“这个咒有很多名字：一叫做广大圆满，二叫做无碍大悲，三叫做救苦陀罗尼，又叫做延寿陀罗尼，又叫做灭恶陀罗尼，又叫做破恶业障陀罗尼，又叫做满愿陀罗尼，又叫做随心自在陀罗尼，又叫做速超上地陀罗尼。诵持者一定要如此受持。”
最后，阿难又问佛陀：“世尊，此大菩萨叫什么名字？他为何能如此善于宣说此陀罗尼呢？”
佛陀回答：“此菩萨叫做观世音自在，又叫做捻索，又叫做千光眼。观世音菩萨具有不可思议的威神力，过去无量劫中早已证到佛果，号‘正法明如来’。因为发起大悲愿力，为了安隐利乐一切众生的原因，现在来做菩萨。”
佛陀又再三叮嘱大众：“所有众生，诸大菩萨、大梵天、帝释天、龙神等，都应该恭敬观世音菩萨，不能轻慢，要常常供养，并专称名号，如此会得无量福，灭无量罪，命终时可以往生阿弥陀佛的极乐净土。”
这就是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》改编而来的《大悲咒的故事》。
什么是《大悲咒》？
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心，以及济世渡人、修道成佛的重要口诀。
按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。
《大悲咒》全文
南无喝啰怛那哆啰夜㖿 南无阿唎㖿
婆卢羯帝烁钵啰㖿 菩提萨跢婆㖿
摩诃萨跢婆㖿 摩诃迦卢尼迦㖿
唵(上声) 萨皤啰罚曳 数怛那怛写
南无悉吉利埵伊蒙阿唎㖿
婆卢吉帝室佛啰㘄驮婆
南无那啰谨墀
酰唎摩诃皤哆沙咩(羊鸣音)
萨婆阿他豆输朋 阿逝孕
萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆
怛侄他 唵阿婆卢酰
卢迦帝 迦罗帝 夷酰唎
摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗
摩酰摩酰唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙
度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝
陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗
摩摩罚摩啰 穆帝囇 伊酰移酰
室那室那 阿啰嘇佛啰舍利
罚沙罚嘇 佛罗舍耶
呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧酰利
娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧
菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜
弥帝力夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那
波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃
摩诃悉陀夜 娑婆诃
悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃
那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃
悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃
娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃
者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃
波陀摩羯悉哆夜 娑婆诃
那啰谨墀皤伽啰㖿 娑婆诃
摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃
南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎㖿
婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃
唵悉殿都曼哆啰钵驮耶 娑婆诃
诵持《大悲咒》
得十五种善生，不受十五种恶死
其恶死者：
一者，不令其饥饿困苦死。
二者，不为枷禁杖楚死。
三者，不为怨家雠对死。
四者，不为军阵相杀死。
五者，不为犲狼恶兽残害死。
六者，不为毒蛇蚖蝎所中死。
七者，不为水火焚漂死。
八者，不为毒药所中死。
九者，不为蛊毒害死。
十者，不为狂乱失念死。
十一者，不为山树崖岸坠落死。
十二者，不为恶人厌魅死。
十三者，不为邪神恶鬼得便死。
十四者，不为恶病缠身死。
十五者，不为非分自害死。
诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。
得十五种善生者：
一者，所生之处，常逢善王。
二者，常生善国。
三者，常值好时。
四者，常逢善友。
五者，身根常得具足。
六者，道心纯熟。
七者，不犯禁戒。
八者，所有眷属，恩义和顺。
九者，资具财食，常得丰足。
十者，恒得他人，恭敬扶接。
十一者，所有财宝，无他劫夺。
十二者，意欲所求，皆悉称遂。
十三者，龙天善神，恒常拥卫。
十四者，所生之处，见佛闻法。
十五者，所闻正法，悟甚深义。
若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天、人应常诵持，勿生懈怠。
文章来源：成都文殊院
