海口海上搜救分中心紧急救助一名过峡外轮患病船员
图为海口海上搜救分中心紧急救助一名过峡外轮患病船员现场。海口海事局供图
中新网海南新闻4月25日电(赵强) 4月24日11时35分，海口海上搜救分中心接到外轮“VW FORTUNE”轮报告，该轮位于琼州海峡东报告线附近，船上一名船员急性阑尾炎发作，卧床疼痛难忍，急需上岸救治。搜救分中心立即启动应急预案，协调海口海事局执法船艇、120急救中心等救助力量开展接力救助行动。16时58分，患病船员被过驳到海巡执法船艇，17时15分成功转移至医院救治。
接报后，搜救分中心对船员伤情、船舶信息进行了核实，迅速联系医疗机构对患病船员进行远程医疗指导，协调海口海事局派遣“海巡11106”轮前往接驳受伤船员，通报120急救中心在岸边做好伤员接力转运准备。同时，海口海事局交管中心开辟海上绿色通道，全力保障该轮安全优先航行，及时提醒过往船舶注意避让。为快速高效救助患病船员，“海巡11106”轮提前到达安全作业水域等待过驳，患病船员安全过驳到海巡执法船艇，成功上岸转移到救护车送往医院紧急治疗。目前，该伤员病情已稳定。
据了解，海口海上搜救分中心在过去的一年里共组织海上人命救助行动7次，成功救助遇险人员44人，救助成功率达100%。海口海上搜救分中心提醒：在海上遇到突发险情，可拨打全国统一海上搜救电话12395求助。(完)
风水峦头系列龙之富贵贫贱
在前面已讲过“龙”的概念，明白了龙格。接下来给大家分享的是，如何从龙身判断龙的富贵贫贱？
一、首先有几个概念必须要明白，什么是“太祖山”？什么是“少祖山”？什么是“父母胎息”？
1、太祖山，是我们在某地寻找龙脉时先“搜寻”到的周围最雄壮挺拔的高山，远的几十公里近的几公里，这种特别高于一方的雄壮大山就叫“太祖山”。
2、少祖山，是从太祖山延绵而下的又一较高的山峰，简单讲就是山脉停止处往后数较高的第三个山峰。
3、父母山，是山脉自少祖山一直下来到停止处的倒数第二个较高的山峰。
4、胎息，顾名思义就是受孕怀胎之意，就是风水中所说的结“穴”处，一般是山脉尽头处。
二、明白了以上概念，接着我们就来分析如何判断龙格的富贵贫贱。
1、贵格，《龙髓经》云：“只有源流来处好，起家须是好公婆。”源流、公婆，都指祖山的意思。又有：“祖宗耸拔者，子孙必贵。”这里的子孙是指来龙到头结穴处。所以，贵龙必须是祖宗挺拔威严，雄居一方。如下图
2、富格，古云：富龙带仓带库（以后会详细解说什么是仓与库）。意思是行龙有很多低小的山包伴随龙身左右。如下图
3、贫贱龙，蔡牧堂云：“龙怕孤峰独岭，龙怕初雄恶石，龙怕深坑斩断，龙怕过江无扛，龙怕入穴无主。”这些都是贫贱龙格，不可选用。
本篇介绍了如何从龙形判断龙格的富贵贫贱，总结就是，富贵之龙多雄壮挺拔，威严不啊，生动灵巧，拥护随从之山众多。反之，孤立无援，破碎粗陋，单薄无力皆为贫贱之龙，寻龙时当避开。在下一节里，将分享的是龙的过峡，记得关注哦！
行龙过峡及其对墓穴的影响
今人对行龙过峡很多认识不足，一是对词意字义不甚解，多本于字典的释义:两山夹水为峡;二是无真师实地指点;三是少实践阅历。
行龙过峡，即行龙大跌断后再起山岭，龙脉从中透过，前后两山相夹为峡。行龙跌断过峡则脱卸龙脉分枝发出后所带的凶煞之气，过峡越多，龙脉前去越纯越吉越美。峡之后山两旁向前伸出枝脚为送，护送龙脉过去之意，峡之前山两旁向后逆伸出枝脚为迎，迎接龙脉到来。有单送单迎、双送双迎，有护从龙送迎。总之，峡之两旁要有山岭遮护周密，不致风吹风荡风射。峡两旁遮护重重，则龙脉前去结地越吉越重大有力。
行龙过峡与行龙过颈过脉不同，过峡必大跌断而后再起山岭前后两山相夹，脉从中过，过峡必是过脉。束气过脉、过颈不一定是过峡，然而无论过峡或者过脉过颈其两旁都必须护从周密不空缺。
峡中之脉有中出偏出，中出为上。峡有长短阔狭阴阳高低曲直穿田渡水峡之分，一般常见者有阔峡、短峡、高峡、低峡、穿田峡、平阳峡等。阔峡要过脉屈曲活动草蛇灰线或蜂腰鹤膝，短峡要跌断明显水分两边，高峡即高山未跌断至平地的高山过峡必要两旁护山紧密，低峡即平岡龙前后山低矮必要分水明白，穿田峡即两山夹田脉从田中穿过必要过脉处田地微微高起而田水两边分走，平阳又称平洋峡高一寸为山低一寸是水脉迹微茫微高而两旁微低水分流。其它如长远峡，渡水崩洪峡，宋.蔡西山莲花心峡玉井栏峡三台流星金鱼玉池峡，或张子微妆台华盖惊蛇柳叶峡，等等，一为少见罕见，二亦不必拘执其名目。
凡是龙脉从峡中间经过，两旁客山或者本身生出的独特高起又两边对应的山岭山峰称作扛，外山或者隔水远来护卫峡脉又较贴近对应的的山岭称作夹，所谓扛夹的山又形成一定形状的，如日月箱印旗鼓龟蛇之类等生在两旁极吉，前头必结显贵之穴，若过峡脉两侧生有仓库瓶盏之山形作扛夹，前头则必结大富之穴。又峡左右有高峰耸立相对，术家称作天弧天角，前头必结大贵之地。
龙以过峡的美恶以定前头结穴的吉凶，吉美之峡，其开面脉中出，过脉屈曲活动细嫩，蜂腰鹤膝，如梭带线，藕断丝连，草蛇灰线，两旁遮护周密无空缺，峡两旁要有聚气明堂等等俱为美峡吉峡。宋代何潜斋言:“神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡，峡中须要有明堂，内峡外关堂气结。”凶恶的过峡，峡中出脉偏仄，过脉直硬粗肿不活动，脉大散漫无收，长出无蓄，峡两旁无遮护空缺风吹或水流逼近过脉割洗，或峡中过脉分劈鬼劫等，皆为凶恶之峡，前去必无结作，纵有可观形局亦为假伪之地。
至于前人有观过峡之情形以决前头结穴之情形者，如峡左空缺则穴左亦空缺，峡左砂短则穴前龙砂必先到，石峡则穴有石，池湖峡则穴逢池湖住，峡中子午卯酉出脉则穴必作子午卯酉向，等等，则不必拘泥，亦多有不相符的，愚尝考察前人所下发福大地多不合此说，虽亦有偶合者，然而终究不可作为定法，以致误导后学。
