农村丧事丨遗体如何抬入棺材？先头后脚，依次由下往上完成
导读：很多农村都遵循“三日大殓”的风俗，在福建一带，大殓也称“入殓”、“入馆”、“入木”等。简单来说，无关地点，无关季节，只要死者咽气后三日以内，都会选着一个吉时入馆，俗称大殓。那么在大殓之前有着什么样的民风民俗需要遵守呢？又分别代表了什么呢？
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棺底在大殓之前，丧家都会向左邻右舍讨要一些草木灰，然后放在棺底。在草木灰之上则铺上一些茶叶和碎纸（俗称：纸脚）。在铺棺底的同时，主事人还必须说一些有关吉祥的词语，通常都是用方言，比如：“一斗变十斗，一石变十石”等。
最后铺上“七星板”，七星板是提前准备好的，长大约1米，宽在0到2米之间的木板，具体是视情况而定。在木板上雕刻有北斗七星图案，也可以从简，在木板上雕七个洞。在铺上七星板的同时，主事人也需要说些吉祥的话：“安七星，子孙富贵万万年”等之类的话。这些话同样也是用方言来说。
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遗体入馆在民间，死者的遗体入馆同样存在很多的风俗。一般由长子抬着死者的头部，次子抬着腰部，女婿抬着腿部，其余亲属帮忙。长子抬着头部在前，女婿抬着腿部在后，小心翼翼地抬入棺材，将死者的遗体头对着屋内，脚对着门外。
在入棺后，还有一些需要注意。死者如果是男性，则遗体的头部要顶着棺材的头部。反之，如果死者是女性，脚部也要顶着棺材的尾部。因为民间有句老话：“男顶天，女顶地”。故，所以如此！
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遗体之上遗体放入棺材以后，要用纸钱、棉絮等塞紧，避免在抬棺过程中，遗体移动。然后再盖上“被子”，有的地方也称“水被”。盖好被子以后就是陪葬品，一般都是死者身前所用的梳子、玉器等，或者是一些死者生前喜爱的小用品或者小玩意等。
被子大多是亲属在奔丧时赠送，在死者入馆的时候，一条一条的铺在死者的遗体上。然后还要用一块布遮住死者的脸。但是有一点需要注意，在给遗体铺上被子时，主事者会向死者告明被子的来处。这时不能直接称呼亲属的名字，只能说与死者相关的辈分称呼。诸如：“这条被子是你侄子送的，这条是被子你侄女送的”等等。其原因是人们认为：“直接说出赠送之人的名字，魂魄会被死者抓去”。当然这种说法不可信，但如果不照做，对于赠送之人来说，同样会很不自在。与前面内容中的“捡金匠”相似。
结语：在很早以前，就已经有了三日大殓的说法。但是民间各处皆有不同，可以说是一村一风俗。但是总的而言，大殓之时的步骤都相差不大，都是依次由下往上完成。
上述内容中的大殓做法，和你家乡的有什么不同吗？欢迎在下方评论区留言分享！
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（本文仅仅代表小编观点）
俗语：“睡觉不要头朝西”，这并不是迷信，你知晓其中的道理吗？
在遥远的古代，当人类刚刚踏上这片蓝色星球时，他们面临着无尽的未知和挑战。这是一个充满神秘和危险的世界，但正是由于人类无尽的好奇心和不断的探索欲望，才使得他们能够在这片大地上居于高等生物的地位。
人类的进化过程始终遵循着适者生存的法则，只有那些适应环境、聪明机智的个体才能在这个严苛的自然界中生存下来。然而，人类的力量并不仅仅源自于个体的智慧和力量，更在于前人留下的智慧和经验，这是他们传承给后代的宝贵财富。
古代的知识和智慧并非平均分布在所有人之间，上层社会往往掌握着更多的知识，而平民百姓也有他们自己的宝贵经验。为了将这些珍贵的智慧传承下去，人们开始将自己的思想和知识记录在古老的典籍中，这些典籍成为后人汲取智慧的宝库。
然而，并非所有的智慧都被记录在典籍中。平民百姓也积累了大量的经验和智慧，他们将自己对生活各个方面的理解总结成口头传承的俗语和故事，传递给子孙后代。这些俗语蕴含着深刻的生活哲理，涵盖了从建筑技巧到农田种植，从日常生活习惯到食物摄入，无一不反映了古人在长期生活中积累的智慧。
有一句俗语说，“睡觉不要头朝西”。这看似简单的建议背后却蕴含着深刻的道理。
在古老的时代，人类的生活被四大主要活动所构建，那就是“衣食住行”。在这其中，住这个看似可有可无的部分，其实承载了更多的重要性。除了房子和居住环境，住还涵盖了一项至关重要的活动，那就是睡眠。
睡眠，是人类生活中的一环。无论如何强调熬夜的能力，最终还是会回到休息的怀抱，回归睡眠的港湾。因为就像饮食和饮水一样，睡眠是我们身体的基本需求，是一种生命的代谢活动。虽然它不像缺氧那样会迅速致命，但长期的睡眠不足也会慢慢地削弱人体，就像是细小的沙砾一点一点地侵蚀着岩石。
因此，从人类诞生以来，睡眠一直是一项极其重要的活动。在这漫长的历史中，人类文化繁衍如火如荼，涵盖了生活的各个领域。从最基本的吃饭和穿衣，到社会礼仪和宗教仪式，每一个方面都进行了深刻的文化总结。这些智慧传承下来，演化成了许多关于指导后人生活的俗语和传统。
在这充满智慧的传承中，睡眠这个与生俱来的活动也不例外。古人精心总结了许多有关睡眠的经验和建议。其中，一个颇具代表性的说法就是“睡觉不要头朝西”。
为什么不要头朝西呢？这个说法源远流长，根植于文化和宗教的底蕴之中。古人认为，西方是死者之地，是去世后灵魂的栖息之所。虽然不同宗教有着不同的解释，比如中国道教将死后称为“羽化”或“仙逝”，而佛家则倡导死后的灵魂前往西方极乐净土。但不可否认，古代的人们对于死亡有着深刻的忌讳，不轻易提及，更不愿意在生活中迎着西方而居。
在一个古老的山村里，阳光洒满田野，春天的气息充盈着空气。村民们都知道，这个季节里，一切都要朝着东方去做，就像古代中医学家孙思邈所说的：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”
这个传统的习惯深植于村民的心底，如同一道无形的纽带，将他们与大自然的律动相连接。在这个山村，人们尊重着阴阳的平衡，他们深信，只有保持这个平衡，身体才能保持健康。
春夏之际，正是大自然万物复苏的时刻，一切都在向阳光中生长。于是，村民们在晚上躺下时，床头总是朝东的。他们相信，这样做可以让他们吸收到更多的阳气，让身体充满活力。有时，他们还会将床铺搬到院子里，仰望星空，感受大自然的力量。
而当秋风凛冽，冬雪纷飞的时候，村民们则将床头转向西方。这是因为，在中医学的理论中，秋冬属于阴，需要调和阴气，以保持身体的平衡。他们相信，朝西睡觉可以让他们与阴气相融合，养护自己的阴阳平衡。
这个山村里的人们世世代代传承着这个习惯，他们深信这是与大自然和谐共舞的方式，是古老智慧的传承。无论是春日的繁花似锦，还是冬夜的寒风刺骨，他们都知道，只要顺应季节的节奏，阴阳平衡将会为他们的健康保驾护航。
这个小山村的故事，如同一首传世的民谣，诉说着人与自然的深刻联系，以及中医学古老的智慧。在这个村庄里，每个人都在默默地守护着这个古老的传统，因为他们深信，只有与大自然和谐相处，他们才能拥有健康与幸福的生活。
无论是出于宗教信仰，文化传承，还是科学理论，古人对于睡眠的关注都是深刻而珍贵的。这些智慧和传统不仅指导着他们的生活，也影响着后人的生活方式，成为了一种珍贵的文化遗产，传承至今。在当代，我们或许可以用更科学的方式来理解睡眠，但不可否认，古代的智慧和传统在这一领域里依然具有深刻的启示意义。
在古代，人类虽然缺乏现代科学的洞察力，对地球的自转和公转规律了解有限，甚至形容地球为“天圆地方”，但这并不意味着他们的智慧迟钝。相反，古代人以其有限的科技水平，以惊人的观察力和智慧，深入研究了宇宙中的星体。
尽管没有天文望远镜，古人却以赤子之心仰望星空，发现了太阳黑子等宇宙奇观，甚至辨认出了月球表面的环形山。早在春秋战国时期，就出现了《甘石星经》，展示了他们对星空的深刻理解。虽然他们未能准确描述地球自转的规律，但他们的观察精神和智慧令人叹为观止。
古人所提出的关于睡眠的建议也包含了一种深刻的观察和理解。其中，一项引人瞩目的说法是“睡觉不要头朝西”。这个建议与地球的自然磁场有关，以及人体内的生物电流平衡。
人体血液中富含铁元素，当我们的头部朝西时，与地球磁场南北方向一致，可以帮助人体达到一种生物平衡状态。这种平衡有助于维持正常的生理机能。然而，如果头部朝西或东，与磁场的方向垂直，会导致体内的磁力失衡，使热量聚集在体内，导致体温升高，影响气血运转。
这种不平衡会引发一系列生理问题，如失眠、头晕等。而这些问题又会反过来影响身体，形成恶性循环。然而，如果头朝南北方向，可以促进深层睡眠，提高睡眠质量，让人在清晨醒来时精力充沛，食欲旺盛。
这种关于睡眠方向的建议，虽然古人的解释充满神秘和朴素的观点，但它们反映了古代智慧的深度。在当今科学高度发达的社会，我们或许可以用更精确的方式来理解睡眠，但不可否认，古代的观察和传统对于人类生活和健康的指导具有深刻的价值，它们如同一本古老的智慧之书，为我们提供了宝贵的启示。
在当代的城市喧嚣中，有些人或许对古老的风水学和《易经》等文化传统产生怀疑，认为这些看似神秘的信仰缺乏科学依据。然而，或许我们需要回溯时光，深入探寻古代智者们留下的深刻智慧，以寻找那些虽然不符合现代科学标准，却蕴含着宝贵的生活智慧的珍珠。
在一个遥远的山村，山川蜿蜒，阳光透过浓密的树叶洒在村庄的每个角落。那里的村民，代代相传着一句话：“睡觉不要头朝西。” 这看似迷信的信条却根深蒂固，如同一根沉甸甸的历史锚，将人们与祖先的古老智慧相连。
小村庄的村民们并非愚昧无知，他们尊重着祖辈的教诲，坚信这句话的内在科学依据。在古代，人们观察到大自然的变化，体验到季节的轮回，而这些经验被汇聚成了风水学和《易经》等文化传统。
“睡觉不要头朝西”这一说法实际上反映了古人对于自然界的深刻理解，特别是关于阴阳调和的重要性。古人观察到，西方和北方往往是阴气较重的地方，而阴气过重可能导致邪气侵入人体，影响身体的阴阳平衡。虽然古人未能准确理解地球的自转规律，但他们对于人体血液流动的了解却相当深刻。
古人相信，不朝西睡觉可以保持血液运行的顺畅，防止邪气进入体内。这种理念实际上与现代医学中的一些观点相符，尽管古人的表述方式更加符号化和神秘。因此，睡觉时选择不朝西可能有助于人体的生理平衡，使人在醒来后感到身心愉悦。
这种古老的智慧反映了古人对于自然和人体的细致观察和深刻理解，虽然没有现代科学的精确性，但在其时代里，这些观点却是宝贵的指导原则。如今，虽然我们对于科学有了更深入的认识，但我们仍然可以从古人的智慧中汲取灵感，探讨更健康的生活方式和防护措施。毕竟，古人的智慧虽然以玄学的形式存在，却不可小觑其背后所蕴含的科学道理。
丧葬习俗的“服三”和“头七”啥意思？民间有何讲究
丧葬文化源远流长，追溯远古源于人们对于祖先的崇拜，体现的是对先祖的感恩和人们对灵魂世界的理解，发展到后来形成了各地不一的风俗文化。虽各地习俗有所差异，但在某些方面又有相同点，比如孝服、孝帽、赠送宾客白布、孝子贤孙跪迎宾客等等。那么，“服三”和“头七”又是什么意思呢？民间有何讲究？下面我们一起来看看。
“服三”就是指发丧出殡下葬后的第三日到墓地举行的一个丧葬仪式，一般情况下发丧出殡与下葬都是同一天。按现在来说，通常情况，在死者下葬后的第三天要去坟前祭祀，然后孝子方可脱去孝服，这就是“服三”。
不要混淆，“服三”可不是“三服”，这是两个不同的概念。“三服”是人们通常所说的三辈之列，也就是说，从自己算起上至父辈、祖父辈谓“三服”。而“服三”则不同，指的是下葬后的第三天孝子孝女去坟上祭祀。其目的就是死者已经入土为安了，服了三天的孝，要脱去孝服，化悲痛为力量该去投入到正常的工作中去了。
事实上，三天的时间也并不可能化去悲痛，但毕竟活着的人还要继续生活。古代可不一样，在以前一旦老人过世，孝子是要守孝三年的，只有守孝三年才算尽其孝道。按照老一辈的说法，父母养儿三年才离开父母的怀抱，父母故去，做子女的守孝三年也是理所当然的事。
但作为现代人，守孝三年并不是任何人都能做到的，毕竟活着的人还要生活，要工作、要学习，守孝三年也成了陈规。其实，好好地活着就是对父母的回馈，只要心存感恩之情，好好地生活在这个世界上才更为重要。
随着社会的发展，守孝三年也渐渐让人们不能接受，取而代之的是死者下葬后，子女过三天方可脱孝服，这也就是“服三”。我国自古就有“百善孝为先”的说法，穿三天孝服也理所当然。
相信现在多数的农村依然有着这样的习俗，“服三”的讲究就是死者下葬三天后，带着供品纸帛香烛去坟前祭拜，然后添土圆坟，方可脱去孝服。那么，“头七”又是咋回事呢？有何讲究？
“头七”也称“一七”，就是死者离开这个世界的第七天。当然，有“头七”也有二七、三七……，
“头七”和“服三”算法不同。“服三”的算法是自下葬之日开始算，“头七”的算法是自死者去世的当天算起，7天就为一“七”，在“头七”这天死者的家属都要去坟前祭奠。而且，每七天为一个祭祀日，待七七四十九天后就算“满七”，暂告一个段落。
“头七”有着多种的说法，佛教认为，人死后会进入一个从死到再生的过渡期，一般持续49天，也就是7个7天。每隔7天，亡灵就会转换一个状态，这也就是所谓的“七七转轮”。道教认为，人死后先要经过十殿阎君的审判，按其在人间的事非功过决定下一生的轮回。每隔7天，亡灵就会到达一个殿堂，这也就是所谓的“十殿转轮”。
因此，人们认为，每七天就要去祭拜安慰亡灵一次，而且把这每七天去的日子逢农历的初七、十七、二十七，看成是“犯七”。“犯七”死者就有罪，于是子女们就请一些道士“做七”，以求免去罪过，求个心安理得。
在老一辈眼中“头七”尤其重要，讲究的都是在“头七”期间，不能哭泣、吵闹、打架、和犯色戒等，以免惊扰亡灵或影响亡灵的心情 。穿着也要庄重，不能穿红色或花色的衣服，以免被认为是不孝或不敬 。
当然，有“头七”也有二七、三七……直到七七祭祀仪式。总之，在我国传统文化中，“头七”也是一个重要的丧葬习俗，这也充分反映了人们对于逝者的思念和感恩之情。待“七七”四十九天过去，后面的祭祀日也就是百日，周年，三周年了，三周年已过，死者的丧葬礼仪也就算是圆满结束了。
