邵子神数 乾卷
央视推荐《了凡四训》：命运是可以改变的，想改命的人一定要看
人们常常把不顺归咎于命运，是不是真有“命运”这回事？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？这些问题，明朝一个叫袁了凡的人用一生经历完美地给出了答案。袁了凡原名袁黄，撰写的《了凡四训》，讲述了他从甘于宿命、抗争宿命到摆脱宿命的奋斗经历，感动了诸多名流大儒。
影响深远的“劝世善书”200多年后，曾国藩在阅读《了凡四训》后，明白“花未全开月未圆”才是人生圆融的最高境界，立即改号为“涤生”。
“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”并将该书奉为修身宝典，列为曾家子侄必读的第一本人生智慧之书。
300多年后，日本的稻盛和夫幸遇《了凡四训》，读后顿悟人生活法：人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。
他将了凡心法凝练成“敬天爱人”四字精髓，用以指导自己个人的修身与企业经营他在其传誉世界的名著《活法》一书中，将《了凡四训》列为其修身治企的第一指导书。
400多年后，《了凡四训》已印行了近亿册，帮助了全世界众多的有缘人改变命运、福慧双修、心想事成。在中国内地，也已开始逐渐为人熟知并得到众多受益者的传播弘扬。
中央电视台更是专门做过一期节目《了凡家风》，来做官方推荐；中央纪检委网站也号召学习“中国传统中的家规”袁黄《了凡四训》专题。那么究竟是什么原因，让它到现在都备受推崇呢？
少年时获悉一生命数明朝万历年间，袁黄出生于浙江嘉善。
很小的时候，他父亲就病逝了。
母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。”
袁黄说：“可我很想读书啊！”
母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。”
袁黄只好从命：“那好吧！”
17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。
一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”
袁黄不信：“您是谁啊？”
老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”
袁黄一下从地上蹦了起来。
邵子，那可是宋朝第一神算子。
袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？”
袁黄把孔先生带回家，
把他给自己算命的事告诉母亲。
母亲半信半疑，对孔先生说：
“那你算算袁黄小时候的事情。”
孔先生一算，竟算得分毫不差。
母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。
第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。
连名次都跟孔先生预测的一模一样：
“在县上考试的排名是第十四名，
在市上考试的排名是第七十一名。”
母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。”
母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！”
孔先生一番推算后，对袁黄说：
“你哪一年可以考第几名，
哪一年可以禀生补缺，
哪一年可以提拔当贡生。
当贡生后会去四川某县当县令，
三年半后，你便回到家乡。
在53岁这年八月初十丑时，
你将寿终正寝，终身无子嗣。”
短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。
但他还是把这个命数，一一记了下来。
令人称奇的是，以后每次考试的结果，
都与孔先生所算的丝毫不差。
但独独有一桩事似乎有些不准。
孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。”
可是，当袁黄领到70多石的时候，
一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。
袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。”
谁知道，姓屠的提学不久就离开了，
代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。
再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，
读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，
立马将袁黄从秀才提拔为贡生。
提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。
这一下，袁黄彻底相信了命数：
“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，
都是上天安排好了的，不能强求。
命里没有的，怎么努力都得不到；
命里有的，不用努力，自然就会有。”
禅师教授改命之法袁黄从此唉声叹气，心如死灰。
当贡生后，他按规定到北京国子监读书。
在北京一年，他整天静坐，也不读书了。
“命就如此了，努力也没有用。”
一年后，他转回南京国子监读书。
未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。
与禅师对座一室，三日不眠。
禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。
于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”
袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”
禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”
袁黄蒙了：“此话怎讲？”
禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”
袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”
禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”
袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”
禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”
拜别禅师，袁黄回到家里，
跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，
立誓先行三千善事，求登科第。
那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。
“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”
从此以后，他每天都活得小心谨慎，
“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”
一年后，袁了凡到礼部参加科考。
孔先生算的命，袁了凡应考第三名，
“结果没想到，我竟然考了第一名。”
接下来，孔先生算的命又失灵了，
孔先生没算袁了凡会考中举人，
哪知秋天乡试，他竟然中了举人。
“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。
十年后，袁了凡完成了三千善事。
他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，
立誓再行三千善事，希望能得子嗣。
仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，
夫人顺利产下一子，起名天启。
袁了凡做善事从此便更加用心。
他的《功过格》，每天至少“日行一善”。
仅仅两年，三千善事又已完成。
他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，
立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。
三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，
很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。
一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。
每天早晨起来，坐堂审案时，
袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，
将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。
到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。
袁了凡虽然坚持日行一善，
但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”
那天晚上，袁了凡做了一个梦。
梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”
天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”
第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。
宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，
了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。
于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。
朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。
全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。
此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。
1588年，是袁了凡53岁之年。
孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。
八月初十终于来了，又终于走了。
“我无病无痛，竟然一点事都没有。”
颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，
便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。
于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。
他将这四篇文章命名为“戒子文”。
后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。
“了凡四训”第一训：立命之学
所谓“立命”，就是要创造命运，而不是被命运束缚。
勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。
如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。命可以从心而造，所以心在哪里，命就在哪里。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
袁了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
佛家讲到十恶不赦，这个十恶的反面就叫十善，十善是什么呢？第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不恶口，第五不两舌，第六不妄语，第七不绮语，这就七个善，当然相反就是七个恶。
还有三种是不贪，不嗔，不痴，当然反过来就是三恶，加起来就是十个。我们可以对照这十个来改过自身的不足，当我们看到自己不足的时候要发心忏悔，从而增长我们的善业。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它的可贵之处是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。
苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲。
乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行为。
生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。
《中国绝学》：领略经典国学不传的秘密（可领取）
点击↑「始丰溪」关注不迷路
「《中国绝学》」这套书是由方外人先生编著的，介绍了中国传统文化中一些已经失传或者几近失传的技艺和知识，涉及易学、堪舆、醫學、武術、算術、占卜、茶道、香道、花道、琴道、書道等方面。
「书刊资料」「编著人员」：方外人
「出版时间」：1986年
「分册数量」：11册
「发行单位」：金陵文化
「成套原价」：4888元
「分册内容」第一册：主讲斗数擂台，介绍了斗数的基本原理和方法，以及同步断诀、财官断诀、斗数归元、四化断诀等高级秘诀。
第二册：主讲奇门易数，介绍了斗数和奇门八字的合参方法，以及易经64卦象意现占问运论命和掌中排盘诀等精妙技法。
第三册：主讲七派铁版神数，介绍了乾坤大父母考刻分法、铁版神数坤集秘解、铁版神数必备之算盘数、六亲加减秘数、64卦加减秘数、皇极易数、推算无敌神卦必备之资料和奇门观星法等神秘而灵验的占算术。
第四册：主讲六十甲子及64卦配合声韵律法，介绍了推算六亲姓氏必备资料，以及加减秘数解法、铁版神数流年条文、流月法、铁版神数空白条文补述和河洛理数秘传真诀等深奥而实用的算命术。
第五册：主讲紫微斗数飞星步天通会一四四诀，介绍了洛阳易源独步四化紫微斗数飞星步天通会一四四诀和洛阳易源钦天四化紫微斗数秘仪河洛仙机一百问答等高深而精确的紫微斗数术。
第六册：主讲斗数论卦和职业论命，介绍了宫位自化、宫位重叠、斗数论卦、职业论命和三百则特例命谱等实用而全面的斗数术，并揭示了占验派最后最高秘诀。
第七册：主讲斗数秘仪四化飞伏秘诀，介绍了南派、北派、占验派要诀，以及论命要则和紫微斗数的人等深入而广泛的紫微斗数术。
第八册：主讲铁版神数入门诀窍秘笈，介绍了关天祖函授讲义、增订正统铁版神数乾集坤集和增订本江南派正统铁版神数等详尽而权威的铁版神数术。
第九册：主讲铁版神数起例详解，介绍了紫微郎着的铁版神数秘诀和入门讲义，以及邵易主人着的细说铁版神数六亲生肖秘诀，太上佛着的铁版神数揭秘和铁版神数珍诀，以及增订正统皇极天书全集和洛阳派六一四四条文等丰富而精彩的铁版神数术。
第十册：主讲邵子神数和七派铁版神数续编，介绍了陈抟着的邵子神数，玄机道人着的七派铁版神数续编，郭懿云着的邵子易数讲义，紫微郎着的铁版神数秘诀，逍遥子着的铁版神数内棚七大宝诀和珍藏本铁版神数等博大而精深的铁版神数术。
第十一册：主讲堪舆最高级玄空理气教材关门讲义，介绍了元空、借法、圆通、无相之玄空大乘阶序，以及金龙诀玄空大卦等玄妙而灵验的堪舆术。
本文全套书籍可以免费领取
师易玄学：铁版（板）神数的由来
铁（版）板神数，是中国古代一种占卜方术，盛行于清朝乾隆、嘉庆年间。最早出现在北宋时期，为当时邵雍所创。相传邵雍学问渊博，精通易学，四方游学期间得李挺之传授其平生所学。邵雍，细心钻研，融会贯通，妙悟自得，终成一代易学大师，为后人所景仰。
邵雍传世
邵雍传世留下的著作有十余万字，其中包括《皇极经世》。以先易数，用元、会、运、世等概念推算天地之演化及历史之循环，从河图、洛书等发展演变而来的铁（版）板神数的早期版本便在此时出现。当时人们尊称邵雍为“邵子”，而铁（版）板神数也被称“邵子数”。
“邵子神数”流传到明末清初的时候，经由铁卜子的术士改造，形成了一个新的版本，才真正广为流传，上至达官贵人，下至黎民百姓都趋之若鹜。
邵子神数
相传，邵雍将其所创的神数之学流传后人分为三个支派。
一、南派，邵雍之女而创，也为铁卜子整理改编的模本，如今流传注文的版本；
二、中州派，传给他儿子邵伯温的洛阳派，邵伯温得到父亲的传承后，也成为易学大家，并发展出一套“愚子数”的推算方法（失传）；
三、江南派，传给他的女婿的江渐派。 （失传）
铁（版）板神数
铁（版）板神数大致分干、坤、数三个部分，
乾，为铁（版）板数的基本原则、推算口诀、取数化卦、考刻分等方法。
坤，为密码、暗语；
数，为注解条文，内容包罗万象，各种人生际遇都体现其中。
師易玄學
铁卜子本人的真实生平，已无从考证。相传，铁卜子原本与许多文人一样寒窗苦读，希望能科举中第，加官进爵。后铁卜子虽考中进士，但生不逢时，一时看破红尘，便出家做了道士，开始钻研术数，将邵子皇极数、子平术、紫微斗数、奇门遁甲、周易纳甲、星占等学识融会在一起，并创下了铁版神数。
師易玄學
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
