关于《周易》风地观卦的一点见解
䷓观盥而不荐有孚颙若
观（guān、guàn）字初文见于商代至西周时期。观本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。引申表示对事物的认识和看法。因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。以上义读guān。由景象又可引申为观赏景物的建筑，即宫观，读guàn，特指道教的庙宇，即道观。
上巽风为命，下坤地为众为邦，为向众人、邦国发号命令之象；风潮行于邦国之象。二阳在上众阴观之为观；二阳下于众阴为阴所俯视之为临。临卦阳爻在下，为君长监临百姓；观卦则是君长在庙堂之上，百姓仰观。临字古字形像一人俯首下视一堆物品之形，本义表示从上往下俯视。观卦与临卦互为综卦,交相使用.在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从.巽为风在上,坤为地在下.说明巽在上,为民办事,像风一样迅速,无处不到.地在下,表示地上的万物仰首观察巽的行为,产生敬重和羡慕的心理,决心学习巽的德才.由此可知,观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦.
二阳居高位者，道尊德美，足以示人，君王在上，威仪庄重，受万民景仰，而为人所观仰也。观仰之道，应取其最盛美者观之，其次者，则可略而不观。犹如祭祀时，在观仰初始进爵灌地以降神之礼后，诚敬之心，已肃然而生，故其后之献飨荐神之礼，则可免之。百姓在观仰尊者之盛美，均深受教化而肃然生诚敬之心。二阳居于上位，顺理又顺民情，其德可观，足以为下四阴所观仰。尤以九五爻高居尊位，以阳刚中正之德，为天下人所观仰。
《序卦传》：物大然后可观，故受之以观。
《杂卦传》：临、观，之义，或与或求。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
刘沅曰：阳大阴小，阳上阴下，故曰大观在上。顺，顺理也；巽，顺民情也。大观，统为二阳。中正以观，独举九五。卦体阳德为群阴所观瞻，正如人君为群黎所尊仰，为大观在上之象。下之人观上之所行，自然感化也。盖盥、荐者，文也；有孚者，诚也。天地人神莫非一诚所贯注也。
初六，童观小人无咎君子吝
不当位，不应。处观之始，阴柔失位，与上无应，又居位卑下，远离九五阳刚中正之君，无所仰望，犹如幼童之见识，所观甚浅。此于不负重任之小百姓是无所咎害，而对于居高位者则难免有憾惜。初六之观礼有如仆童或儿童，所观肤浅、浅薄，从头到尾不知道祭典在做什么。小人如此无可厚非，故曰无咎。君子如此则不识大体，很可鄙而有吝，吝者言其小疵而趋近于凶。初六距离九五最远，与上体又无系应，无法观祭的一爻。
程颐曰：小人，下民也，不能识君子之道，乃常分也，不足谓之过咎。
六二，窥观利女贞
当位，有应，中正。得位居中，上应九五，本应大观天下，惟其阴柔处内，不能尽见大观之美，犹如妇人女子身居户内，暗中窃看门外景物，从门缝窥探祭典，所看非常偏狭而不完整，而不能尽观大千世界，故仅利于女子之固守正道。男子如此则为不利。
侯果曰：六二得位居中，上应于五，窥观朝美，不能大观。处大观之时而为窥观，女正则利，君子则丑也。
六三，观我生进退
不当位，有应。阴柔不中不正，虽与上有应，惟处观之时，应同时能检视自我之行为，即能向外观仰美盛，处多凶之位当向内亦能自我修省、自我斟酌，以谨慎抉择其进退之道。三已近九五之君，又与上六相应，因此是可参与祭典者。但所应的上六并非主祭的君王，再加上六三以阴居阳不当位，代表身份参与祭典并不洽当。三又是多忧之位，所以前往观看有许多难处。因此有进退之象，只能视自己的情况而决定是否参与祭典。
马振彪曰：六三不中正，进退往往失道，观我之所以生者，以为进退之道，进退不失，乃无负我生。此与或跃在渊同义。
，观国之光利用宾于王
当位，不应，承钢。柔顺得正，下帅众阴上承九五中正之君，能观视天下之贤士俊才，选荐予君王，而君王亦以宾客之礼接待之。观卦中能够观看祭典最清楚，位置最好的，就是一爻。因四为近君之位，就在国君旁边，又承九五之君，因此为国家贵宾。所观看者最近而最详。
郑玄曰：诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。
九五，观我生君子无咎
当位，有应，中正，卦主。阳刚中正，为观卦之主，犹如贤君以盛德为天下人所观仰，又能时常自省其所施为，不断修美其德行。如此有德之君子，必无咎害。三与五同功，故皆曰观我生。六三与九五都说'观我生'，但两者大不相同。六三不当位所应非正，是参不参与祭典都很尴尬，所以就自己看自己的情况，衡量是否参与，说'进退'。九五的看自己，是因为九五是祭典的主人，所以本身就是被观看的对象，因此对于祭典，等于是在看自己的演出。因此也有自己反身自省的意谓。
王弼曰：观我生，自观其道也。九五为众观之主，宣宏大化，光于四表，观之极者也。上之化下，犹风之靡草，百姓有过，在予一人，君子风着，己乃无咎，欲察己道，当观民也。
上九，观其生君子无咎
不当位，有应。阳刚居观卦之终，虽退居虚位，不当事任，但仍有圣人之志，欲使下观者皆受感化而为君子。此君子之德行，当无所咎害。上九虽然高而无位，但也是高高在上。此言上九观九五之行为。
王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。
文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。
[墨学六十四卦]观卦：风地观卦，春花竞发之象
观卦是《易经》六十四卦之第二十卦。风地观卦，云卷晴空之卦，春花竞发之象。
风地观，坤为地，巽为风，风行地上，万物广受感化，为观，象征观仰，有展示的意思。以伟大的德行，被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，在不知不觉中信服。观仰重形象更重心诚。
观卦是最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。
卦辞曰：“观，盥而不荐，有孚颙若。”
意为：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
六二，窥观，利女贞。
六三，观我生，进退。
，观国之光，利用宾于王。
九五，观我生，君子无咎。
上九，观其生，君子无咎。
初六：童观，小人无咎，君子吝。以儿童的眼光看问题，小人物没有灾难，君子会有麻烦。
初六爻动变得周易第42卦：风雷益。异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样，就说明你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成不利。
六二：窥观，利女贞。从门缝里向外观看，女子守正道有利。
六二爻动变得周易第59卦：风水涣。异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
六二阴爻居偶位，为得位，有居中且与九五相应，但当观之时，不能尽见其美，似从门缝中观察事物，所以六二“窥观”，对于不出户门的妇女行为是很正常，因此“利女贞”。
六三：观我生，进退。观察自己生存的环境，以做好进退的选择。
六三爻动变得周易第53卦：风山渐。异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
六三为臣位，是阴爻居阳位，失位，很难有什么作为，所以会考量进退的问题。占得此爻者，在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应，以此判断自己做得怎么样，是否适合现在的职位，以此决定自己的进退。
：观国之光，利用宾于王。观看国家典礼的光辉，利于做君王的宾客。
爻动变得周易第12卦：天地否。异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
从卦象上看，这一爻属于阴爻居柔位，得势。它紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主的器重。对于下面的百姓，又能以德治之，谦和地体察民情，关心百姓的疾苦。上顺君王之意，下和，又能守持正道，所以是不可多得的人才。
占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有远大的抱负，上顺领导，下和部属，这样会受到重用，会有一番作为。
九五：观我生，君子无咎。观察自己的生存环境，君子不会有灾难。
九五爻动变得周易第23卦：山地剥。异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
占得此爻者，要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了，父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
上九：观其生，君子无咎。观察其他人的生存环境，君子不会有灾难。
上九爻动变得周易第8卦：水地比。异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
从卦象上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
如果你离开了原来的岗位，有人接替你了；或者你想得到这个岗位，但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成功打下基础。千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。
观卦运势速断：阴长阳消，正道衰落，万物难行。处于变化中，应观望时势之利弊。
事业方面：不应轻率行动。不可陷入近视行为中。多培养预见性，注意人心动向。
爱情方面：不顺利，外表好看，内在虚浮，漂动不定。应该受住考验，从长计议。
疾病方面：寒热头痛，或牙疾，病情怪异且变动，不能轻下结论。可往南方求医。
经商方面：形势不稳定，处于变动时期，应随时观察动向，做好退却的准备。
诉讼方面：得贵人的助力，贵人为姓名中带草字头的人。
出行方面：不宜独行，应结伴而行。最好有三四个人结伴。
人生方面：隔山观火之人，易从事文化工作。要成就事业适合于到处走走看看。
六爻占卦的解析
算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于六爻占卦的解析都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看六爻占卦的解析都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看六爻占卦的解析都有哪些吧。
六爻占卜解析
父爻：为生我者，所以凡测我的上辈的，如父母，祖辈，与父母同辈，师长，伯姑之类，家族，有传统性意义，主婚人，保姆，与父母年若之人，老人，老年人，古稀之人，抱有什么父母观，均以父母爻为用神。代表辛苦，辛勤，辛劳，劳累，劳心劳力，操心之事，费力等，另外占天，地，城池，宅舍，屋宇，建筑，家，家庭，家中，屋里，店，凡店，公司，单位、楼，田、土、土地，田地，山地、坟墓。自行车、汽车、火车、船，车，各种车类船类交通工具，与车与船有关的人，飞机，天上的东西。衣服，布，头巾、帽子，被子，钥匙，行李，一切庇护我自身者。代表纸、笔，文具，各类书，讼状，图纸，考试，科举，科学，科技，技术，技艺，设计，照像师，读书，师傅，老师，有学位的人，教育，教育问题，抱有什么学习观，凡文艺方面的人，凡执笔之人，为文，文化，文学，学术，学业，学科，学位，学习，升学，文教，文才，学问，知识，知道不知道，各种各样的证件，资料，字据，合同书，手续，手续问题，还有文书有关的文章，文契，护照，文书，书店，学校，作品，报告，告知，信，音信，电话，消息等都可以以父爻为用神。是一个看气质，个性，性格取向的爻位。
一个看智能的特定爻位，看头脑，代表记忆力，想象力，分析力，灵感，创造性，适应力，应变力，自制力，实行力，为头脑，面部、代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主要是脑，心脏功能，口，看思维的粗细，冷静，逻辑或直觉，思维程度，思考力，看独立思考或依性强，艺术程度，多思或不想，现实或幻想，看重精神还是重物质，聪不聪明，聪明的程度，看智商，学识，学历，看研究能力，看保守或创造力，应变力，看是否有主见，表示对自我的控制能力，这些对预测人十分重要。看智能、才能、知力的特定爻位，与人的大脑及神经系统功能密切相关，它多提示有的神经，精神方面，可代表才能，智力之强弱，看人头脑里面有什么观，存在怎样的世界观，认识观，存在什么看法，在一定程度上代表经验。
占卦方法:
一、 乾为天卦：OOOOOO
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：OOOOO×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：OOOO××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：OOO×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：OO××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：O×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：O×O×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：O×OOOO
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×OO×OO
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
动爻的分析方法
卦断吉凶的简便实用之法：大家可能注意到，在前章论述他爻动，作用于世用使其显出旺衰的时候，提到了“有用动爻”与“三合局”的概念，为何要这样说？这就是这章要论述的内容：必须要了解动爻的无用之动与复合之动，掌握这两点在断卦中非常之重要。由于受古传统六爻理论固定程式的影响，古今不少易者都不自觉地困在日月动变对用事爻综合影响的硬性对比之中，分析世爻、用神、动爻、变爻都要逐一对比日月动对各爻的综合力量的大小，总被弄得头昏脑涨。其实大可不必如此，如上所述，只要理清分析层面，把影响一爻旺衰的力量按动静原则分成“日月组合”与“动变组合”两大整体，了解在什么时候应以“日月组合”为吉凶判断主导，什么时候应以“动变组合”为吉凶判断主导；一般情况下两种影响力量何为重何为轻；然后在分析卦中动变的时候注意区分何为有用动爻何为无用动爻，何为复合之动，就足以快速简便地准确判断出吉凶的方向。我将这种精简高效的判断分析方法介绍给不少研易者，然而他们一开始都很抵触，认为断易怎可以如此简化，却不知道“大道至简”，往往最简单的知识却是最实用而高效率的。自掌握此卦卜大纲方法而屡得神验之后，我便切实走上对所有古易理论全面性地理清应用层次与精简实用化之路。
个人笔记——风地观卦
观国之光图
观，观察，观看的意思，与临卦互为综卦。临从行动方面治理国家，观从大局上观察国家，然后采取措施。
卦辞中也说，虽没有献祭，但带有虔诚之心瞻仰，让我想起了去寺庙，心中有佛即可。但是只是看是不行的，君王要四下巡查百姓情况，像上天设下的规则一样使四级交替没有差错，君王也要对人民设立教条。
从初六到上九，我理解为以各阶层不同的视角来观察。
初六，初爻，事物刚发展阶段，又不当位。像幼童一样观看，小人是没什么过错的，君子就麻烦了。突然让我想起小孩总是喜欢顺他意的人，而不管这件事是否正确，就像小人谗言，忠言总是逆耳。如果君王以这种方式观察天下，是小人之道。
六二，六二当位又与九五对应，但是毕竟只比初六刚前进一步，所以从门缝中观看，不露面有利于女子的节操。但如果君王以这种方式的话，看待事物太过片面，有点坐井观天的意思，所以《象》补充虽然有利于女子节操，但是也有可能把人看扁了。
六三，发展到中间位置，懂得观察自己，进行反省，然后知进退。这里不认同解说的因为六三位于中间，可进可退，按照爻的顺序不都是从下往上发展的么，难不成还可以左右摇摆。所以我认为是进退有度，不是可进可退。君王以这种自省的方式观察，才能谨慎做出决定，不会违背规则。
，已经靠近九五了，在君王身边。字面理解是观察国家的景象，有利于成为君王的座上宾。我理解为从他人的观察中了解国家情形，这样以第三者的角度更加客观深入。
九五，观察自己的品行，没什么过错。《象》中补充要看自己怎么样，也要从百姓方面看。有点上梁不正下梁歪的意思。如果君王品行端正，百姓的德行也不会差。从百姓看德行也知君王品行如何。
上九，观国之光图中有说，遇中则志未平，这个中应该就是下面的阳位居中正，九五。观察君王的品行，我理解为君子模仿君王的品行，这样不会有什么过错。《象》补充这个志向从未平息。
每每写完阅读易经的记录，总是很想有人能一起探讨一番，或许能有更深入的理解。
六爻占卦的解析
算命学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于六爻占卦的解析都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看六爻占卦的解析都有哪些，通过对于算命学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看六爻占卦的解析都有哪些吧。
六爻占卜解析
父爻：为生我者，所以凡测我的上辈的，如父母，祖辈，与父母同辈，师长，伯姑之类，家族，有传统性意义，主婚人，保姆，与父母年若之人，老人，老年人，古稀之人，抱有什么父母观，均以父母爻为用神。代表辛苦，辛勤，辛劳，劳累，劳心劳力，操心之事，费力等，另外占天，地，城池，宅舍，屋宇，建筑，家，家庭，家中，屋里，店，凡店，公司，单位、楼，田、土、土地，田地，山地、坟墓。自行车、汽车、火车、船，车，各种车类船类交通工具，与车与船有关的人，飞机，天上的东西。衣服，布，头巾、帽子，被子，钥匙，行李，一切庇护我自身者。代表纸、笔，文具，各类书，讼状，图纸，考试，科举，科学，科技，技术，技艺，设计，照像师，读书，师傅，老师，有学位的人，教育，教育问题，抱有什么学习观，凡文艺方面的人，凡执笔之人，为文，文化，文学，学术，学业，学科，学位，学习，升学，文教，文才，学问，知识，知道不知道，各种各样的证件，资料，字据，合同书，手续，手续问题，还有文书有关的文章，文契，护照，文书，书店，学校，作品，报告，告知，信，音信，电话，消息等都可以以父爻为用神。是一个看气质，个性，性格取向的爻位。
一个看智能的特定爻位，看头脑，代表记忆力，想象力，分析力，灵感，创造性，适应力，应变力，自制力，实行力，为头脑，面部、代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主要是脑，心脏功能，口，看思维的粗细，冷静，逻辑或直觉，思维程度，思考力，看独立思考或依性强，艺术程度，多思或不想，现实或幻想，看重精神还是重物质，聪不聪明，聪明的程度，看智商，学识，学历，看研究能力，看保守或创造力，应变力，看是否有主见，表示对自我的控制能力，这些对预测人十分重要。看智能、才能、知力的特定爻位，与人的大脑及神经系统功能密切相关，它多提示有的神经，精神方面，可代表才能，智力之强弱，看人头脑里面有什么观，存在怎样的世界观，认识观，存在什么看法，在一定程度上代表经验。
占卦方法:
一、 乾为天卦：OOOOOO
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：OOOOO×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：OOOO××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：OOO×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：OO××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：O×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：O×O×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：O×OOOO
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×OO×OO
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
动爻的分析方法
卦断吉凶的简便实用之法：大家可能注意到，在前章论述他爻动，作用于世用使其显出旺衰的时候，提到了“有用动爻”与“三合局”的概念，为何要这样说？这就是这章要论述的内容：必须要了解动爻的无用之动与复合之动，掌握这两点在断卦中非常之重要。由于受古传统六爻理论固定程式的影响，古今不少易者都不自觉地困在日月动变对用事爻综合影响的硬性对比之中，分析世爻、用神、动爻、变爻都要逐一对比日月动对各爻的综合力量的大小，总被弄得头昏脑涨。其实大可不必如此，如上所述，只要理清分析层面，把影响一爻旺衰的力量按动静原则分成“日月组合”与“动变组合”两大整体，了解在什么时候应以“日月组合”为吉凶判断主导，什么时候应以“动变组合”为吉凶判断主导；一般情况下两种影响力量何为重何为轻；然后在分析卦中动变的时候注意区分何为有用动爻何为无用动爻，何为复合之动，就足以快速简便地准确判断出吉凶的方向。我将这种精简高效的判断分析方法介绍给不少研易者，然而他们一开始都很抵触，认为断易怎可以如此简化，却不知道“大道至简”，往往最简单的知识却是最实用而高效率的。自掌握此卦卜大纲方法而屡得神验之后，我便切实走上对所有古易理论全面性地理清应用层次与精简实用化之路。
