坟上不长草后代必出(坟上不长草后代必出什么人)

坟头长草好不好？有一迷信说法，浙江等不少地方的人相信

民间特殊墓葬形式

本文作者 倪方六

前面“梧桐树下戏凤凰”头条号中，说了过去民间主要土葬墓式，如土堆式的“馒头坟”、墓碑后竖的“椅子坟”、水泥坟头的“龟壳墓”……民间墓葬的坟头墓式，其实是相当丰富的，并不限于这几种，讲究和禁忌也不太一样。

这里，来介绍几种异形坟墓。

（乡间民坟）

“稻桶坟”与“宝顶”

“稻桶坟”过去在浙江南部，如瑞安一带比较流行，远远望去似一个扁平的圆墩放在稻田地里，因为其形状与当地人打稻谷的稻桶差不多，故称“稻桶坟”。

这种坟用砖石或是泥土做成，围成一圈，形成“稻桶”。如果在“稻桶”上再堆出土堆，如馒头状，就形成了\"大锅帽”坟。

现在大家看到的岳飞之“岳坟”、袁世凯之“袁陵”，就是大锅帽式的，这种大锅帽在不少地方都能看到。一方面保护了坟体，另一方面坟头又有“生气”。

（岳飞父子墓）

（袁世凯的陵墓）

如果将\"大锅帽”圆柱形坟体加高，则形成了北方称的“大宝顶”。

宝顶是贵族使用的，像北京满族王爷坟全是这种坟头。在清东陵内，包括乾隆皇帝的香妃在内的好多妃坟也是这样，外面用砖石砌成圈，内填土，形成高大的圆筒状坟头。

明清帝王坟头也称“宝顶”，这实是一种超大号\"大锅帽”。

虽然都是圆柱式坟头，但“宝顶”与“稻桶”的做法是完全不一样的。宝顶仅仅是一个地上部分的坟头，真正的棺穴在地下，有地宫建筑。而中国南方的稻桶坟是民间使用，墓穴建在地面上，“桶”内堆土成穴，占地不大。

（清王爷坟）

（清王爷坟）

“平坟”与“四方坟”

有一种坟与稻桶坟一样，也是从地面起建，墓穴砖砌成圆拱形，以墓碑封门，墓顶做成平的，故称为“平坟”，目前在浙江一带仍流行。

南方自古有做寿坟的习俗，如果平坟是生前做的，洞口不封，等死了下葬入棺后，才会封好，墓穴此后永不开启。

平坟两穴或多穴时，中间为最尊，次尊为左穴。如果是双穴则左尊右卑。下葬时，一定要按照“男左女右”的规矩安葬，不能将女棺放于左边。

其中，双穴平坟外形呈四方形，又称“四方坟”。有的四方坟变异，上面不是平的，而是将坟头做成圆锥体。

（椅子坟）

坟头过去都是用三合土做的，现在流行用水泥封顶。但有的地方，比如浙江人忌讳将坟头用水泥全部封上，有意在坟头中间或是顶上，留空填土。时间一长，没水泥的地方就会长出草。

明人王稚登诗称，“秋风乍起黄花塞，明月初生青草坟。”坟头长草好不好？好！不过有点迷信，浙江人相信，坟头草长得越盛越吉利，郁郁葱葱代表兴旺发达。

如果不长草，就成了“光头坟”，是凶兆，说明坟地不吉，没有生气，家有变故。

顺便说一下，长草是好事，如果长树就不好了。

迷信认为坟上长树败家，影响人丁。坟头前长树，对后代不好，主生人有脑疾，精神不好；长在坟尾则生脚病，两侧长树多腰疾……

（坟前插哭丧棒）

（坟头被竹笋破坏）

民间有些地方流行坟前插“哭丧棒”，这是从秦汉时就有的丧杖遗俗，在苏北等地一般用新鲜的柳树棍做成，故又称“柳青棍”，春天插在地下极易成活，所以会将哭丧棒放在火上烤一下，破坏其生根的可能。

自然这些说法是迷信，但从科学角度讲，并非没有一点道理，坟头忌树实是为了保护墓穴而故弄玄虚。因为树的根系发达，往下扎根会破坏地下葬具（棺椁），干扰地脉，加重墓地阴气。如果发现有小树长出，咋办？白天不声不响拔掉就行了，长大了比较麻烦……

“小房子”与“骨灰坟”

在一些地方的野外田地中，可以看到一些浓缩版的小房子，一般如农家鸡圈大小。这些小房子实是“阴宅”，里面放置有骨灰盒。

现在推广火葬，但骨盒安放是个问题。于是不少地方出现火化后再置办棺材土葬的现象，这比直接土葬花费更大，也不是政府所提倡的。

（贴瓷砖小房子——骨灰坟，遭破坏）

虽然不少地方推出公墓，但穴位大都不便宜，算算比活人的阳宅还贵，一般人家根本买不起。而且，公墓还有使用期，再使用还要续费。但将骨灰盒长期放于家中也不是事，有的地方便受到过去暂厝风俗、在户外搭置棺竂、草坟的启发，在田地上做成小房子一样的“骨灰坟”。

骨灰坟算是新式墓葬形式。

起先在推广火化较早的南方出现，如苏南的常熟，农民在自己家的承包田中搭建小房子，砖壁瓦顶，放进骨灰盒，当地人称“瓦坑”。

1980年代就有风俗学者就此作过调查。本来瓦坑这类骨灰坟很小，也很简单，但现在越做越豪华，越来越讲究，有的骨灰坟还带有院落（见下图）。

（豪华骨灰坟）

（满山“阴宅”）

这种骨灰坟与过去常见的浮坟，其实是一个性质。

浮坟本是临时性墓坟，等以后找到宜葬风水宝地，或是家庭条件好了，再永久安葬。棺柩不埋或是半埋土下，在上面搭建棚子，有的棺身周围用砖石砌起来，上面再盖上瓦，也有的上面覆盖上稻草什么的。

对新出现的小房子式的“骨灰坟”，不能一概否定。我研究墓葬风俗时注意到，民俗是十分顽固的，要予以尊重。其实我倒有一个建议——

把这种“小房子”，如古人做墓室、地宫一样，建到地下，做成可开启的地窖式地下空间，留置多个小室，方便以后家族成员骨灰陆续放入，从而形成新时代家族墓。

现在不少地方发展公墓，集中安葬，这也不是长久之计，因为地皮有限。如果能如车库一样，往地下开发，倒是可行的，既这不占用地面，不误农耕，也算是真正的阴宅。

（公坟，但穴位太贵，一般家庭承担不了）

俗语：坟边长竹须迁坟，坟前两物成富人，为何说两物是蛇和乌龟？

“坟边长竹须迁坟，坟前两物成富人”，是过去流传在农村的俗语，现在的农村不太流行了，也很少有人去讲究这些了。因此，现在的年轻人对这句过时的农村俗语，理解起来还是比较困难的。

竹子生长在有山的农村，因此，这句俗语应该是丘陵和山地的农村流传的一句俗语。长不出竹子的农村，或者说容不得竹子长出来的农村，连竹子的影子都没有，所以家里先人的坟墓当然也就不用怕竹子了。

过去农村俗语中的一些说法，并不是绝对的，也不是很全面的，可能只是某一方面。野生的竹子品种很多，有竿很大的竹子，比如，楠竹，又称毛竹，竹竿高达20多米；有竿不大不少的竹子，比如，金竹、大班竹、大青皮竹、紫竹等，紫竹等高4-8米，特殊品种可高达10米；有小竹子，比如水竹、小斑竹、小青竹、苦竹、实竹（不空心的竹子）等，竿高约3-5米。在竹子的品种之中，又以小竹的品种最多，常见的野生竹有数十种。

品种繁多的竹子，有的竹子对坟墓会造成危害，但是，有的竹子对坟墓是没有危害的。因此，“坟边长竹须迁坟”之中的竹，只是对坟墓有危害的竹子而言，并不是指所有的竹子了，没有必要谈“竹”色变。

过去，有一些农村人家还喜欢在坟墓旁栽种小竹子，寓意为“节节高”，是吉祥之物，同时对纯土堆的坟墓，还有一定的保护作用，有小竹鞭护坟，可以对坟墓有稳固作用。

一些农村有一种“金竹打坟”之说。金竹竿高6-15米，属于竹子大小之中的中等品种。“金竹打坟”的意思，指坟墓的金竹尖顶，由于竹叶多，低垂到坟圈（坟堆周围的平整之地）内，当有风吹的时候，竹尖顶的枝叶就会在坟圈内地面摆动，就像一把扫帚一样，把坟圈打扫干净。人们认为这种现象非常吉祥。当然，这种现象通常很难出现，人们也就认为很神奇，便产生了美好的联想作用。但从这种说法来看，坟边是可以有竹子的，有竹子不一定都要迁坟。

有过农村生活经验，开过荒，造过林，或者扯过小竹笋的人都知道，有种小竹子的地方，用锄头很难挖地，竹鞭（根）很坚硬，在地下虽然像网一样，盘旋交错，锄头挖下去就会起来。但是这些竹鞭钻的土层并不是很深，基本上都处在土的浅层。有的竹鞭钻入土内的深度，还没有丝茅草的根（形状类似竹鞭）钻入土内那么深。然而，农村开荒时，最难除根的，往往就是丝茅草的根和小竹子的竹鞭，而这两种植物繁殖力强，生命力也很强，套用一句古诗：锄头挖不尽，春风吹又生。通常来说，人们在有小竹子和茅草的地方开荒，要经过数年的反复耕种后，才能彻底清除掉茅草根和小竹鞭。

在农村，人们对安葬好的坟墓，认为坟头长满草为吉祥，最忌讳坟头数年后光秃秃的，仍然长不出草来，认为不吉利。民间有俗语说，“坟上不长草后代必出”、“坟头塌陷少子孙，坟头有草家生金”、“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”等。

也就是因为有民间的这些说法，人们在葬新坟后，到底坟头能不能长草，心里也没有底，往往会铲来一些野外的草皮，覆盖在新坟土堆上，或者有意识地在土内放一些丝茅草根，让坟头长出茂盛的柴草。如果坟头上长出小竹子，一般来说，只能砍，而不能动锄头把竹鞭除掉。清明扫墓最重要的一个内容，也是最费力的事，那就是“砍茅”，即把坟头和坟周围的柴草砍掉。其中就包括小竹子，但不能挖这些柴草和竹子的根，只能是年年砍，又让其年年长。要想一劳永逸地斩草除根，不让坟头和周围寸草不生，那就不符合我国农村习俗的。

现在在农村就有这样的人，觉得每年清明砍毛，非常麻烦，不让动锄头，就用喷雾器将除草剂喷洒一遍，坟头的柴草就枯死了。结果让老人臭骂一顿，一时成为了乡村笑谈。

中小竹子，由于根浅，不会入地下钻，也就不怕钻入坟墓的穴坑内，钻破棺材，又由于它们长出的竹笋也不大，在土里生长和从地里长出来的时候，对土壤的挤压力不大，不会造成坟堆的崩塌。

实际上，农村人所说的“坟边长竹须迁坟”，其中的“竹”指的就是楠竹，有的地方称为毛竹。农村虽然有毛竹不过沟的说法，也就是说，毛竹的竹鞭不会穿越水沟，但是，毛竹的竹鞭在地下穿透能力非常强悍，钻入土层也非常深，且哪里的土层越疏松，它们就越往哪里钻。有过挖毛竹笋经验的人就知道，竹子钻地越深，竹笋的个头就越大，长出的竹子也就越大，越是前几年挖过竹笋的地方，因为土质疏松，竹笋也就越多越粗壮。农村人常说的“笋子越挖越长”，就是这个原因。

毛竹繁殖能力很强，在与树木的地盘的争夺能力非常强势，往往能够“攻城掠地”，侵蚀树木的地盘。农村不只需要竹子，还需要树木，不只需要竹林山场，还需要果树山场，还需要一定的菜地和旱地，要种植旱地作物。毛竹（也包括小竹子）常常很强势地与树木、果园、旱地抢地盘，抑制其他植物生长，包括树木也不放过。人们把这种现象称为“竹害”。一旦竹鞭延伸到这些地方，比较难以根除，除非挖深沟阻拦。

毛竹对坟墓来说，也是一种“竹害”，特别是一些年代不远的坟场更是如此。过去，农村普通老百姓家的坟墓，大多是纯土堆，有的地方风俗，土堆的土里连小石子都不能夹带，其土质比较适合毛竹的生长。在农村，山上有一些塌陷的无主坟，因年代久远，长出的树木和毛竹格外茂盛，其中的道理不言自明。

过去农村，人们在葬坟时，都希望祖先的坟能够“万古长存”，可事实上是，在农村上千年的老坟，可以说是凤毛麟角，就是五百年以内的坟墓，也很少见。这些现存的古坟墓，大多还是一些著名人物，或者著名始祖的坟，因有人经常打理，保存得比较完好。其他默默无闻的人，他们的坟墓就像他们的人一样，多年没有人打理，早已湮灭在山里之中，见不到踪迹了。这里少不了草木和毛竹繁殖的功劳，是它们让这些坟墓化作了泥土，真正回归了大自然。

毛竹出现在坟墓的边上后，竹鞭很快就要进入坟圈的地下，并进入坟墓的穴坑内。毛竹的竹鞭在地下生长，人们是很难看到的，只有竹笋从地面破土而出的时候，才知道竹鞭已经延伸到这里。毛竹笋个头比较大，能够把地面顶破，当然也可以把坟堆顶塌。假如今年春天，坟地出现一根笋，你把它掰掉，到次年，可能会长出三四根，甚至更多。这也就是毛竹的可怕之处。

过去农村，人们认为，坟墓安葬好后，就不可乱动土了，否则就不吉利。过去，人们还特别讲究已故先人“入土为安”，在坟墓上随便动土，被视为对先人的不尊敬，人们非常忌讳。而要把竹鞭除掉，就必须得把竹鞭刨出来，或者在坟的四周挖沟，阻止竹鞭的入侵。在农村，这种做法也是人们最忌讳的事。这样在坟墓周围或者坟堆上挖来挖去的折腾，不如提前把坟迁走，迁到没有竹子的地方，一劳永逸。这也就是“坟边长竹须迁坟”的意思。

事实上，“坟边长竹须迁坟”这句话还有另一层意思。农村有一句俗语说：“穷不搬家，富不移祖（迁坟）”。按照过去农村习俗，坟墓安葬好后，通常来说，不到万不得已的时候，忌讳迁坟。人们认为这是活人折腾先人，让先人入土后还不能安逸，很不道德，这种子孙很不孝。因此，这句话就是告诉人们，葬坟选址时要未雨绸缪，要远离有毛竹的地方，否则，当毛竹长到坟边，就会落得不得不迁坟的下场，不是好事。同时，也是告诉人们，要防止毛竹靠近坟边，及早处理，免得迁坟。

“坟前两物成富人”这半句，在农村有多种说法，人们可以根据自己所处的地位和环境，提出不同的看法。有的是人工置办的“两物”，有的是大自然中出现的“两物”。

一、人工置办的“两物”

人工放置的“两物”，就是人为放到坟墓前的物体，家庭的情况不同，人们放置的物体也不同。下面列举一种农村比较普遍的说法。

旧时贫穷人家，因为家里贫穷，老人去世以后，往往是很潦草地把丧事办了，也很潦草地把老人埋了。那时，能给老人堆一个像样的土堆就不错了。立碑成为这些人家的一种奢望，家里没钱，立不了碑。因此，旧时农村贫穷人家认为，能够在坟墓前面做好两件事，也就是要置“两物”，家里就会富裕。

一是铜鼓石。通常来说，贫穷人家的坟墓前，要找一块铜鼓石（即黄石，外表颜色是铜色，也有的是黄金色，像铜鼓），放在坟前，一般是立碑的位置，俗称“压脚石”。因为有铜鼓石给先人压脚，古代流通的货币以铜钱为主，因此，铜鼓石就成了铜钱的象征。再者，有一部分铜鼓是黄金颜色，代表黄金，也就象征财富。由此，人们认为子孙会有用不完的金钱。实际上，人们放置铜鼓石的目的，主要是在扫墓祭祖时，好在这块石头上摆贡品，其功能就相当一些比较讲究坟墓前的祭台一样，只是祭台的石条是人工加工而成，而铜鼓石则是天然的。很多农村习俗，如果不是铜鼓石，其他天然的石头，还不能往坟墓前摆放，只有加过工的才能摆放。

二是拜台。拜台就是坟墓前面的一块平地，是“坟圈”的一部分，用来祭拜老人，也就是跪拜的地方。过去农村坟墓前面的拜台，人们喜欢修筑成扇形，或者半圆形。因为坟墓两边及前面空间也是半圆形，正好就是一个圆形。圆形的中间就是坟墓，坟墓内为四方坑穴，整个形状就像是一枚外圆内方的铜钱。老人正好躺在铜钱眼里，过去农村人认为，这种形状可让子孙富裕。

这种说法，虽然带有一定的彩迷色彩，但是深究其中的原因，主要还是为了祭祀先人方便，也是为了坟墓的美观，更是要人们家里引起对祖先坟墓的重视。

旧时，由于农村贫穷人家占绝大多数，因此，这种说法在一些农村（并非所有的地方）比较普遍。

当然，一些比较富裕或很富裕的人家对“两物”的解释有所不同，各有各的说法。比如，有的人说坟前有碑和拜台可以让子孙富裕，还有的说，坟前摆放两个石兽，或者栽两种名贵树木等，可以让子孙富裕。实际上，这些说法就是要引起人们对坟墓环境的重视。

二、“两物”是蛇和乌龟

蛇和乌龟在我国传统动物文化中占有重要地位，是古人崇拜的动物，在历史上形成了蛇和乌龟的一系列民俗文化，影响了阳宅和阴宅的习俗。

在农村，人们视家中的蛇为龙，蛇往往被称为“小龙”或者“活龙”。蛇是古代在龙被虚构之前的前身，人们普遍认为，龙的前身就是由蛇演变而来的，蛇是龙所谓的“活身”，也称为“真身”。因此，蛇在中国古代民俗文化中，寓意龙和富贵吉祥，是一种很吉利的象征。

乌龟，在传统文化中很早就被古人神话了，比如，晋代陆机写的《洛阳记》中有：

“各种禹时有神乌龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。”

乌龟甚至被一些古人敬为先祖。

比如《国语·周语》说：“我姬氏出自天鼋”。

蛇和乌龟在古代都被认为是四灵之一。

《礼记·礼运》上说：“何谓四灵，麟凤龙乌龟，谓之四灵。”宋代的《十三经注疏》载：“象物，有象在天……麟、凤、龙、乌龟谓之四灵。”

我国农村习俗，家中的蛇，被称为“家蛇”。古人认为“家蛇”是祖先之灵，是先人魂魄之所归，不准伤害它们。人们认为，如果家蛇被家里人伤害，会有不祥的事情发生。

过去人们认为阴宅与阳宅同理，坟墓前面及周围有蛇，被视为“地龙”，不能伤害它们。过去有一些农葬俗，有“安厝”（又称搁厝）的习惯，也就是在野外找一个地方，把灵柩寄放在一个地方，然后才择期正式安葬看中的地方，或者只是暂时搁在金井上，或者浅埋，然后才择期正式安葬。这期间，如果发现棺木周围有蛇，那“安厝”之地就是好地方，农村人俗称为“活龙地”，就不再另寻别的地方，就在“安厝”之地安葬。

乌龟也是农村人喜欢的一种动物，长江流域一带的农村，很多人家里都喜欢养乌龟，且不准食乌龟。大多农家放在潲水桶（缸）内养起来。潲水就是用来煮猪食的水。农村人的说法是，乌龟拉出的尿可以预防猪瘟，保证家里养的猪身体健康。当然这只是农村人的一种传统说法，乌龟尿能否起到这个作用，还没有得到科学证明。也有的人说，在家里养乌龟，可以起到保护家财的作用，可让家里的钱财用得长久。这可能是乌龟跑得慢，再加上乌龟寿命长，引起人们的联想，未必真的如此。在安徽江西一带的古徽州等地，过去农村喜欢在下水道放养乌龟，主要有两种作用，一是灭蚊，二是疏通淤泥。农家在潲水桶内养乌龟，也可能是出于类似的目的。因此，乌龟在农家被视为吉祥物。

同样的道理，乌龟出现在阴宅前面，也被视为是吉祥物。有的农村习俗，如果在坟墓前看到乌龟，说乌龟是“朝皇板”，子孙会人才辈出，家里当然也会兴旺发达，成为富贵之家。

实际上，农村的这种说法，主要是源于古代人们的龙和乌龟的崇拜，当然也就带有迷信色彩，没有什么科学道理可言，也不足为信。

另外，现在一些人想当然的认为，“坟前两物成富人”中的“两物”，指的是灵芝和人参。这是一种典型的臆想或者杜撰，主要一些人是对灵芝和人参生长特性和环境不了解造成的，灵芝和人参并不是所有的地方都适宜生长。

灵芝是菌类，其生长环境，通常要求湿度高、光线昏暗的山林之中，主要生长在腐树或是其树木的根部。如此，要出现在坟前，除非是深山老林里有几十上百年无人管的荒坟前面，才会长出野生灵芝。

人参则生长在长于北纬33-48度之间的地带，要求海拔数百米，以红松为主的针阔混交林或落叶阔叶林下。我们查看一下地图的纬度，就知道人生应该长在什么地方了。

因此，现在一些人认为的灵芝和人参这“两物”，在野生状态下（人工种植除外），不是我们想让它们在哪长，它们就在哪长。

俗语：“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，啥意思？涨见识了

受传统文化的影响，我们的宗族观念是非常强烈的。对祖坟和祖宅是非常重视的。尤其在农村，老人去世后，后辈们不仅会选择一个最合适的安葬地点，还会很注重坟墓的维护，每年清明，都有不少农民在祭祖的同时，对祖坟进行修葺。

重视祖坟，一方面是因为传统的孝道，另一方面是因为祖坟的好坏会关系到家族的发展。因此也流传下来了这方面的俗语，最常听到的莫过于“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”，这句话是什么意思呢？

以前的在农村大多实行土葬，坟头也是用土填上的，随着时间的推移，农村的坟头一般会出现几种不同的变化，有的坟头一直光秃秃的没有杂草，有的则被密密麻麻的野草覆盖，也有缩小塌陷的出现。在人们看来，每一种情况都有不同的寓意。

“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”这句俗语的意思就是，一家人的祖坟出现凹陷的情况，这就意味着这家人的子孙后代比较少，很难出现人丁兴旺的局面。如果祖坟好几年了没有长草，子孙后代的生活就会比较贫困，难以找到生财之道。

“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”的说法得到了得到了很多人的认同，也正是因为如此，每年祭祖扫墓的时候，如果发现祖辈的坟头长了草，人们会比较高兴。相反，如果发现坟头凹陷的情况，他们会立马填上更多的泥土，如果坟上一直光秃秃的，有的农民还会特意栽种一些野草，选的也是像丝毛草和斑毛草这类一年多生而且容易成活的种类。

不过话又说回来，俗语只是老祖宗们生活经验的总结，并不是科学的考证，一些俗语已经不再适用于这个时代，更多的是人们的心理作用。

事实上，坟头的塌消和长大都是自然现象，例如土壤腐殖质堆积，就会导致体积变大，而农村的一些坟头出现塌陷的情况，虽然确实可能与长时间无人照管和修葺有关，不过这种情况不见得会对子孙后代产生影响。另外，坟上不长草也与后代的家境和经济条件没有必然联系，反倒与土质、水分等自然条件有关。

总之，农村人重视宗族观念是一件好事，不过对每个家庭来说，子孙后代要想过上兴旺的好日子，主要还是靠自己的努力。

不听老人言，吃亏在眼前。古人们虽然简单的句话里可以蕴含大智慧，但无论是哪种文化，都要取其精华去其糟粕，时代是不断在发展的，跟不上时代就要及时抛弃，值得学习的我们就要潜心研究。

俗语我们都是从老人那里听得多，其实古人的俗语谚语对联还有许多，好比“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”

《老人言》这本书中就收录了这些俗语，俗语是口耳相传的智慧，洞察世事的箴言，源远流长的文化。

这是一本记录俗语智慧的书籍，里面有俗语上千则，在俗语的背后还有很多有趣的故事，看了之后哈哈大笑还能学到很多智慧！《老人言》和现在越来越多的心灵鸡汤文章不同，《老人言》里面有很多对世态炎凉的描述。堪称《毒鸡汤大全》和《提升口才，每日一句》，里面讲述了很多为人处世的道理，非常直白，十分露骨。

读《老人言》就像是在和一位长者对话，他会教给你他的毕生所学，帮你指引人生航向，让你更快适应社会，教会你立身处世的法则。

这套是白话文版本的，因为文言文一般人真的很难读懂！这个版本的读起来实在是有趣！

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《龙岭迷窟》的李春来，讲出了日益增长的农村光棍泪眼人生

农村的光棍大潮来袭

或许有的人对农村的印象还停留在一条坑坑洼洼坎坷不平的烂泥路，一座座错落有致的瓦房，还有一条亲切的老黄牛，虽然山清水秀但就是太穷。但那都是20年前的记忆了，现在的农村处处是小洋楼，宽阔的水泥道路上行驶着进进出出的私家车。朴实勤劳的农民在这个快速发展的时代走出了农村，走出了土地，他们在外做生意、在城市里打工，赚取在土地上高几十上几百倍的收入，然后他们回家盖起了洋楼，有的还买了小车。

生活相比以前是很富裕了，但农村的光棍却是越来越多，这已成一种普遍现象，很多几百人的村子三四十岁娶不上妻的光棍竟达三四十人之多。而且这种现象有愈演愈烈的趋势。这是什么原因呢？之前八九十年代的生活那么艰苦，但光棍也不多啊！那时除了残疾的，还有坐过牢的有那么几个娶不上媳妇，其他到了适婚年龄基本都能正常的结婚生子。

光棍越来越多的原因

现在三四十岁的光棍基本出生在上世纪七八十年代，那时的农村还不富裕，但生的小孩可不少。大约从90年始为了生活很多年轻的父母不得不常年外出打工赚钱养家糊口，将小孩丢给老人照看。父母不在身边农村的小孩是教不好的，很多留守儿童中途辍学，连基础的教育都无法完成，长大后自然缺少谋生的本领。

随着整个社会呈现男多女少的人口比例，国家9年义务教育的普及，农村的女孩的受教育程度越来越高，她们已经不愿意回到农村，都想留在城市，即使有小部分愿意嫁回去的女孩也要选择家庭富裕，或者小伙子在外有工作、有文化、有谋生本领的。因此这些年发现农村的光棍越来越多。

一般在农村30岁以后娶不上媳妇，基本可以看作是光棍了。从传统意义上说，人生最基本的愿望就是娶妻生子，在没有成家之前农村的后生和家人所有的重心就会放在这地方，很难有其他重大的目标。因为取不上媳妇就意味着自己没有后代，无后为大在国人的观念里依然是很严重的，农村尤为更甚。

当很多光棍认为自己娶妻无望后大多会自暴自弃，有了点钱喝酒吃肉、赌钱，过一天算一天。随着年纪一天天变老，父母过世，自己身体衰落加快，每逢过年过节看见别家红红火火、热热闹闹，自己却孤零零的在凄风苦雨中。光棍内心的失落是一般人难以体会到的。

《龙岭迷窟》的李春来，一个光棍的失落人生

最近有一部新剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》，由潘粤明等主演。里边有个叫赵春来的农村单身汉，真实的反映了光棍的生活窘境和内心的失落苦涩。

李春来最大的愿望就是娶上一门媳妇、生个娃，只有这样在村子里才能抬得起头来。作为一个光棍，他胆小怕事，因为娶不上媳妇内心总感觉不如人，因此处处小心生怕得罪别人。

他生活在黄河边上，陕西省一个叫古蓝县的地方。陕西是华夏民族的重要发祥地之一，西安咸阳一带在春秋战国时期属秦国领地，因此陕西也称为“秦”。历史上有很多王朝在陕西建都，因此那边留下了很多古墓群。

古蓝县属于黄土高原，那里干旱少雨。农民种庄稼都是靠天吃饭，久不下雨庄稼就会绝收，牛羊无草可食，甚至饿死人。但那一次老天连续几年一滴雨都不下，农民们每天求雨但就是求不下来，后来实在不得已他们采用了古时流传下来的一种求雨方法，打旱魃。

打旱魃，也叫打旱骨桩。（根据相关资料：旱魃，一些史书上有相关的记载。是传说中能引起旱灾的怪物，认为是死人所变，旱魃夜间会往家里挑水。变为旱魃的尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水。只有烧了旱魃，天才会下雨。有资料记载鲁中一带乡村中烧旱魃的习俗延续至上世纪六十年代）

在村长的带领下，村民们挖出一座认为是旱魃的古墓，打开棺材后发现是一具女尸，陪葬品很丰富，看得出是个富贵人家的墓。但淳朴的农民只是为了求雨，不敢贪图墓中财物，他们认为拿了死人的钱财会遭报应的。

说也奇怪，挖出古墓后天上就突然哗哗的下起大雨来了，这下村民们都相信打旱魃灵验了，终于求到雨了于是纷纷散去，

当村长要留下李春来一个人烧掉棺椁和女尸的时候，他非常害怕，想要村长多留下几个人，但村长拿出了做领导的权威，以坚决的口吻命令他一个人留下。在那种情况谁都会害怕，也许是其他人可能村长刚走他后脚就跑了，但李春来不敢，失落和卑微占据了他的内心，一个四五十岁的光棍，连一个正常家庭都没有，面对村长的权威自己只有服从。

在黑夜里一个人留在荒郊野外处理棺椁和女尸，天上哗哗下着大雨，老光棍内心失落到了极点，泪眼顺着雨水直流。谁叫自己没本事呢，连媳妇都取不上，如果自己能取上一门媳妇再生几个男娃别人也不敢这么欺负自己。又冷又怕，浑身湿透，内心的恐惧和无奈只能怪命苦。

一声猛然的巨响，电闪雷鸣吓得老光棍魂飞魄散，在闪电下出现了几个人影，刚随村民散去的马大胆

带着几个人又返回了，他早就惦记上了墓中的财宝。

马大胆，是一个黑色团伙的头，胆小的李春来遇到马大胆这种黑恶势力只能乖乖的顺从，叫他干什么事他也只能干什么。

胆小怕事的本性却骗过了所有人

为了消赃古墓的财物，他从陕西来到北京，在古玩市场逛了3天寻找下家出货，遇到了在市场做古玩生意的胖子和胡八一（潘粤明饰演）看到他一个老实巴交的乡巴佬，身上带着对陌生大城市的恐惧。当他拿出一只保存完好的古墓绣花鞋，胡八一等人对他的话深信不疑。

李春来的本性是善良的，但在马大胆的胁迫下以及赚钱取媳妇的诱惑下终于抛弃了善良的一面。胡八一他们不知道，这一切其实都是个圈套，一切都是马大胆在背后操纵的，李春来老实巴交战战兢兢的外表骗过了他们，他说马大胆几个人被雷劈死了，那些随葬财物已经归他个人所有。胡八一3人为了想收购李春来的那一箱古墓宝物，决定从北京跟随李春来到古蓝县走一趟。一场巨大的阴谋危险正等待着他们。

在那个没有高铁、没有高速的年代，一行人一路颠簸，在黄河上历经生死才终于来到了古蓝县。

李春来拿着那一箱财宝来到饭店包间见胡八一他们。幸亏之前有个算命的老头提醒了胡八一，说他们此行危险，再看见端菜上来的男人眼神和表情不自然，引起了侦察兵出身的胡八一内心巨大警觉，于是跑回住处快速收拾行离开。

李春来还沉侵在事成后拿钱取婆姨的梦想之中，他开心的享受着不用自己掏钱的肉，喝着啤酒。但很快马大胆骂清醒了他。当马大胆带着人追杀胡八一等人的时候，李春来以一种农民式的朴实胆小劝说他放人家一马。

也许在李春来生长的环境和父亲的教育中就是要本本分分的做人，听长辈的话、听村长的话，不做坏事。虽然被马大胆胁迫，谋财害命的事情决不能做，这时内心善良的本性已经占了上风，求财取媳妇的愿望在大是大非面前还是不重要了。

当马大胆一帮人在车站追上胡八一后经过一场你死我活的生死搏斗和逃跑，胡八一等人终于得以脱身。之后遇上了美国回来的雪丽杨（张雨绮饰演）开启了一段惊心动魄的古墓探险求生之旅！

农村的光棍除了内心失落同时也对现实世界存在这样那样的不满。一旦觉得自己这辈子只能打光棍的时候常常会自暴自弃，但有时候又会觉得自己了无牵挂而去铤而走险，干出偷盗、的事情。就象马大胆那样，恶名远扬的，最后落得的归宿很可能就是监狱。

而李春来，生性胆小，父亲没有家业给他留下，自己缺乏了赚钱的本领，只能干些力气活，一辈子活在失落当中。

那些年轻的农村父母们，该为自己孩子的未来用心的思考了，也许为了养家糊口很无奈，不得不常年在外打工，但如果下一代没有出息，在这个男多女少竞争越来越大的社会也许20几年后会更无奈。