「品读易经」无妄卦（下震上乾）：准确识变科学应对
善学易者在识时。任何事物的发展都不是一帆风顺，总伴随着各种突发状况，这就要求我们必须具有良好的识变能力、应急能力，才能保证事物的发展不会因为突发困难而中断。而无妄卦就从理论层面论述了怎样更好审时度势、规避风险？如何应对、处理突发事件？
《无妄》卦：元亨利贞。其匪正有眚（shěng），不利有攸往。
释义：亨通顺利，坚守正道。如果不能坚守正道则会有灾祸发生，这样就不利于行事。
初九：无妄，往吉。
释义：不妄动妄求，前去行事会获得吉祥。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
释义：不耕作却有收获，不开垦却得到熟田，这是特例法则，适宜有所前往。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
释义：无缘无故而遭受灾祸，就像有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，村里的人却被怀疑为偷牛的人。
九四：可贞，无咎。
释义：只要能够坚守正道，就不会有灾祸发生。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
释义：意外疾病，不必吃药且有欣喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
释义：不要妄为，行动会有灾害,前往不会有利。
观象解易：以“无妄之灾”为主旨。描绘的景象为，在天空云气不多的情况下，冷不丁突然出现一记响雷，晴空霹雳，使人震惊、恐惧、措不及防。
观事解易①：唐代刘辟刚高中状元时，去拜访当时较有名气的卜者葫芦生，请其占卦以询问以后仕途是否顺畅。
葫芦生虽然双目失明，但精于占筮之术。他为刘辟占卦，得无妄卦，上九爻动，变为随卦。卦成之后，葫芦生对刘辟说：“无妄卦震下乾上，乾为金、为玉，震为车，有车载金玉之象，可见您必有官禄。此外，由于上九爻动，无妄卦上卦乾变为兑，根据后天八卦图，兑为西方。变卦随卦初爻至四爻互体为离卦，离为南方，可见您的官禄在西南方。但需要注意的是，上卦由乾变兑，兑为毁折，这大概是说您最后不得善终。至于具体时间，根据纳甲筮法，一爻为五年。今无妄卦世爻在第四爻，所以应该是二十年。由此推测出您在西南方虽然有官禄，但是二十年以后，恐怕难以善终。”听完后，刘辟留下卦金便离去了。
之后，正如葫芦生所说，刘辟功成名就，跟随韦令公在西川为官，官至御史大夫。二十年后，韦令公病逝，刘辟进京，请求再增加东川为其辖地，皇帝没有恩准。
于是刘辟微服单骑，又去拜访葫芦生，请其再为自己占卦。葫芦生占筮后，对刘辟说：“我二十年前曾占的无妄卦变为随卦，今日又占得此卦，您应该就是二十年前的那个贤人。”刘辟点头称是。
葫芦生又说：“无妄卦卦辞为‘元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往’，意思是遵守正道的话，就能亨通吉祥，违背正道的话，将有祸患。这正是本卦上九爻的爻辞之意。现在二十年过去了，上乾变为兑，兑为毁折；又随卦从否卦转换而来，否卦下坤上乾，乾为首，坤为地，有首落于地之象。可见如果您有所行动的话，必然遭致杀身之祸。”
刘辟不太相信葫芦生的占断，回到西川后起兵反叛。最后，唐宪宗将其擒获，杀于街道。
观事解易②：唐昭宗时，赞皇县尉张师患病多年，吃了很多药都没有好转，病情一天天的加重，于是把黄贺请到府上为他占卦。
占得天雷无妄卦，变卦是火雷噬嗑卦。黄贺看到卦象后，对张师说：“这是无妄卦，变卦后只有五爻发生变化，要按照五爻的爻辞来占断。五爻的爻辞是‘意想不到的疾病，不用药就能好起来’，这样看来，您的病一定会好的，从今天起也不用在吃药了。五爻变，是说五天后您就会康复。”张师听了非常高兴，再三感谢黄贺。
五天过后，张师真的如黄贺所说，多年的顽疾奇迹般地好了。
感悟之一：要防微杜渐。无妄卦六爻中没有任何一爻讲“有妄”，这种灾祸是在非正常状态下出现的，不是当事人主观过错造成的，而是由一些不可控因素引起的。可以是某种灾祸引起的，也可以是某种疾病引起的。这就需要我们能够通过复杂的表象看到内部，就像扁鹊给蔡桓公看病，有些情况刚开始是小困难，以后逐渐发展成大问题。当看到小的不好的苗头后，及时采取措施，把问题消灭在萌芽状态。
感悟之二：要思想守正。除了行为上要注意外，还要从思想上坚守正道，这样才不至于犯无意识的错误，才不会从思想上跑冒滴漏，造成大失误。
感悟之三：要做好预判。这点非常重要，这也是研究易经最重要目的，要能够先人一步，提前预知存在困难和问题。无妄卦启示我们要提前做细做实预案，充分预估可能出现的问题和困难。当真正遇到困难时，才不会慌张，才能泰然处之。
雷天大壮卦——易经六十四卦详解
雷天大壮卦
《序卦》曰：“遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。”我们前面讲了遁卦，事物发展的过程，要根据时势做合适的调整，以退为进，是为遁卦大义。经过合理调整后，迅速发展壮大，于是便进入大壮卦。所以，大壮就是强盛壮大。
《杂卦》曰：“大壮则止“，事物进入迅猛发展的状态，发展的势头是快速的，迅速壮大的同时，弊端也会凸显出来，此时亢进是非常危险的，要知止。
大壮：利贞。
大壮卦，适宜正固。
《彖》曰：大壮，大者壮也；刚以动，故壮；大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说：大壮卦，是说大的一方壮盛；阳为刚动，刚强而又有动力，当然壮盛；大壮卦适宜正固，是大的一方为正。守正而壮盛，就可以看出天地万物的真实情况了。
《易经》以阳为大，以阴为小，大壮卦四个阳爻两个阴爻，所以大壮是阳气壮盛。易之道，负阴抱阳，冲气以为和，阳盛阴衰则失和。“征”为阳之用，“贞”为阴之执，阳盛则用阴用柔，故“利贞”，行中守正。
“大壮利贞，大者正也”，大者为阳，阳为君子，君子坚持行正道是理所当然的，不宜冒进妄动。
“正大而天地之情可见矣”：天地没有感情，天地之道以食物链观之。刚强者站在食物链的上方，这就叫做“大”，大而能维持食物链的长续叫做“正”。壮而不能过，所以要利贞以正。
雷霆万钧
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗(fú)履(lǚ)。
《象传》说：天上雷霆万钧威隆四方，这就是大壮卦；君子由此领悟，不合礼仪的事情不能进行。
大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，天上雷霆万钧的景象。
壮大的样子就像雷鸣响彻九霄，如此声势壮大，别人会恐惧，自身会傲慢，唯有守礼以自正，别人见你得势而不失礼，自然尊重你。如此声势，刑法未必能形成震慑，所以训诫“非礼弗(fú)履(lǚ)”。
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”克制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁，一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。《道德经》云：“胜人者有力，自胜者强”， 赴汤蹈火、上刀山下火海，莽夫之勇而已，君子之大壮莫若克己复礼。
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象》曰：壮于趾，其孚(fú)穷也。
强壮在脚趾上，前进会有凶险，但仍不失去诚信。《象传》说：强壮在脚趾上，他的诚信会走到尽头。
初九阳刚之才，居初爻，有才无位，有能力也不太多。强壮在脚趾上，但不足以行走，所以“征凶”。
“有孚”，就是一种死要面子活受罪的样子，有大壮的气势，却没有大壮的能力，强行用事只会失败而浪费自己信用，“其孚(fú)穷也”。
九二：贞吉。《象》曰：九二贞吉，以中也。
正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居于中位。
九二居中位，大臣的位置，是阳爻的主导者，正值大壮强盛之时，为什么不举而建创世之功勋，立天下之威望呢？这是因为九二以刚居柔，以中自守，仅能“贞”而“吉”而已。
阳已经壮大强盛了，矜持自守，难道不会过分守中而失正，导致整个大壮气势的颓败吗？
九二得中与九五正应，受九五信任成为主导者，若论能力、勇武，九三、九四有过之而无不及，惟有守中方能维持领导地位，而不是逞强斗勇。
羝(dī)羊-斑羚
九三：小人用壮，君子用罔(wǎng)，贞厉；羝(dī)羊触藩，羸(léi)其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。
小人依仗的是强壮，君子凭借的是蔑视，正固会有危险。公羊冲撞藩篱，卡主了羊角。《象传》说：小人依仗的是强壮，君子只能蔑视了。
九三阳居刚位，有能力也有地位，又是下乾卦的终爻，壮盛到了极点。
如此强壮到了极点，小人崇尚勇武，君子则志气刚强，用罔。罔，无的意思，延伸意义就是蔑视。志刚而傲慢，蔑视于事而无所忌惮。“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，刚柔得中方能不折不屈。如果过刚，则失和顺之德。
万事万物都喜欢用它最强壮的地方，公羊喜欢用它的角去顶藩篱，是因为藩篱在它前面，假如挡在前面的不是藩篱而是其它强硬的障碍物，它也会理所当然的去顶。所以九三“厉”不在于双角被困住，而在于习以为常的莽撞行事，这样的人是不可以与之为伍的。
九三以九四为藩篱，妥妥的踢到了铁板。
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸(léi)，壮于大舆(yú)之輹(fù)。《象》曰：藩决不羸，尚往也。
正固吉祥而懊恼消失，藩篱裂开不在纠缠，大车的车輹十分牢固。《象传》说：藩篱裂开不在纠缠，是因为爻往上前进。
九四爻阳刚盛大，盛壮已经过了中位，盛壮到了极点。在别的卦，重刚能居柔位，也是能得到好结果的，就像大过卦一样。
九四近君之位，为柔位，体刚而志柔，比承六五，被六五所器重，所以能“贞吉，悔亡”。
“藩决不羸(léi)”，这里要与九三做一些比较，都是羝(dī)羊触藩，九三被卡主了，是因为九三以九四为藩篱，刚强挡在九三前面，崇尚勇武的人必有更勇武之人。九四比九三更壮盛，但懂得用柔，向上比承六五，六五为阴爻，就像藩篱裂开，可以勇往直前。
“壮于大舆(yú)之輹(fù)”，舆即为车，震卦有车的象，九四盛大强壮，就像坚固的车輹，承载着车厢前进。
“尚往也”，志向是往前走，而不是依仗刚强刚愎自用，九四比承六五，是要追随六五往前走。
四个阳爻，只有居于柔位的能“贞吉”，这就是一阴一阳之谓道，过刚则用柔。假如一朝得势，尚不能准确判断自己的爻位，用柔肯定不会错的。
三阳开泰
六五：丧羊于易，无悔。《象》曰：丧羊于易，位不当也。
在易丢失了羊，没有懊恼。《象传》说：在易丢失了羊，是因为位置不当。
“易”，柔顺和易之德。易字体组合，上面“日”为阳，下面“勿”为“月”为阴，易，阴阳之道也。
"羊"，阳也，大壮卦四阳并进，即使万夫之勇莫能挡之。
“丧羊于易”，六五柔居尊位，位尊而才轻，臣强君弱，以柔顺和易之德化之。六五是整个大壮局势的掌控者，以阴柔统领刚强。“易”，也可以理解为交易，四个阳爻个个才能出众，可谓人才济济，要想将众多人才统领麾下，必然要有所给予满足以换取忠心。
上六：羝(dī)羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。《象》曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。
公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能如意，没有任何适宜的事。在艰难中才会吉祥。《象传》说：不能后退，也不能如意，是因为没有详察处境。在艰难中才会吉祥，是因为灾难不会持续太久。
上六爻是大壮卦的终爻，动的极点，就好比公羊角最锋利的地方。
上六与九三正应，九三是羊头，上六为角，所以上六就是藩篱的羊角，进则妨碍身体，退又被卡主，进退不得。上六柔居阴位，自身并无进退的主导权，都是九三造成的，所以上六不能退，不能遂，更没有利益可言。
“艰则吉，咎不长也”，我们说过刚则用柔，上六当位，柔遇艰难，又处大壮上爻，上位终，终而变，自己寻求变通之道。
九三为莽夫之辈，不可与之为伍，上六就是深受其害。
周易第三十四卦：大壮卦 雷天大壮 震上乾下
周易第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!
象曰：雷在天上，大壮;君子以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。
九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义
大壮卦，此卦是异卦相叠。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。大而且壮，故名“大壮”。
大壮卦位于遁卦之后，《序卦》中说道：“物不可终遁，故受之以大壮。”退避到一定程度，就须转而走向大壮。
大壮卦就是指非常强盛的意思。《象》中这样分析本卦：雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。这里指出，大壮卦的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象。雷在天上发挥威力，却动摇不了天在下的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。
大壮卦象征十分强盛，给人的启示就是壮勿妄动，属于中上卦。这一卦属于消息卦，代表二月。《象》中这样评断此卦：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心。
此卦卦名为大壮。《说文》中说：“壮，大也。”古人将三十岁的男子称为壮年。可见“壮”的意思便是壮大、强壮的意思。遁卦是归隐保全，就好比隐者居于山林中积蓄自己的能力，经过不断的积蓄，现在终于变得能力强大了。所以遁卦接下来便是大壮卦。这就好比董仲舒经年苦读圣贤之书，最后终于学有所成，成为诸子百家的集大成者。这就是《序卦传》中所说的：“物不可以终遁，故受之以大壮。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。
大壮卦卦画：大壮卦的卦画是下面四个阳爻，上面两个阴爻，与遁卦的排列顺序正好相反。
大壮卦卦象：从卦象上进行分析，下面的阳爻象征阳气的强盛，上面的阴爻象征阴气的削弱。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。大壮六爻代表惊蛰至清明的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。这时候万物都开始活动起来，草木生长，动物们也开始繁衍，并且此时已过惊蛰，天上始有雷声，所以大地上呈现出一派声势浩大的景象。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。
周易,大壮卦,雷天大壮,震上乾下
解释翻译
大壮卦：吉利的占问。
初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
九二：占得吉兆。
九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。
九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤。
六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。
②壮：用作“戕”，意思是伤。
③壮：强壮，力大。
④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。
⑤羝 (dT)羊：公羊。藩;篱笆。
(6)羸(lei)：用作“累”，意思是用绳子捆住。
(7)决：破。
(8)輹：用作“辐”，这里指车轮。
(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。
(10)遂：进。
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