上乾下乾(上乾下乾卦详解是什么卦)

六爻简析：

如果你处在第一个时空点、第一个位置，“潜龙勿用”这个龙要潜伏在水里，不要乱动。

到了第二个时空点叫“见龙在田，利见大人”。“见”就是“现”，这个时候龙可以浮现出水面，浮出水面在哪里呢？在田野。“利见大人”，对大人来说是有利的。“利见大人”有两种解释：一种是有利于出现的一个大人；第二种解释“现”字作“于”字讲，就是有利于做一个大人。

第三爻，九三时候，君子要整天前进又前进。“乾乾”有两种解释：一种解释是前进，也就是要前进两步，因为第三爻前进一步的话就是第四爻，第四爻还是不好的，再进一步到第五爻--九五至尊--是最好的；第二种解释是要刚健又刚健，这个“乾”字当“健”字讲，也就是要付出比平常多一倍的努力。

第四爻“跃”肯定比第二爻的“见”快，所以达到的高度一定高于田野，所以达到的高度一定高于田野；但是它没有后面第五爻“飞龙在天”的“飞”快。所以肯定不如“飞”那么高。“飞”是最快的，达到的高度最高，那就是天上。

白话讲易经，第一卦，乾卦，乾上乾下，元亨利贞

今天我们来讲乾卦。以后我们讲每一卦呢，都有四部分的内容：卦象、卦名、卦辞和爻辞。卦象也叫卦画，即这个卦画出来是什么样子的；卦名即这个卦的名字；卦辞是易经中对于这一卦的整体评述；爻辞是这一卦的六个爻都分别是什么意思。

乾卦的卦象，上卦是乾卦，下卦也是乾卦，由六个阳爻组成。乾卦是64卦的第一卦，全名叫做乾为天卦。卦辞是四个字，元亨利贞，它阐述了事物发展的规律。具体什么意思呢？

元指的是事物的开始、元始阶段，这个阶段呢一定要慎始，要做好充分的准备，动机要纯正，才能顺利过渡到下一个亨通的阶段；孔子说，元者善之长也，就是说元代表美好的事物开始萌发。

亨指的是亨通，这个阶段一定要与他人互通有无，保持沟通，处事谨慎，才能够获取到利益；孔子说，亨者嘉之会也，我们就想到一个成语叫做亨嘉之会，优秀的人才、美好的事物和思想汇聚在一起。

利指获利，获取到利益，这个阶段要注意的是，获利要合理，孔子说利者义之和也，就是说统一于大的道义才能获取到利益，否则是不能的。

贞指贞操，固正的操守，指为人要公正、正直。孔子说贞者事之干也，就是说获取到利益之后还能保有固正的操守才是事业成功的根本。只有做到了贞，才能“贞下起元”，才能焕发出生生不息的态势，否则就不能持续保持进步。

这就是乾卦的卦辞，下面我们来看一下乾卦的爻辞，乾卦六个爻的爻辞，用龙的六种状态，潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，来为大家阐述事物发展的规律以及我们应该保持的原则。

初九爻，潜龙勿用。潜龙指潜在水底的龙，比喻人做事情的开始，或者进入到一个新的环境中等一切初始阶段。勿用，不是说不要动，而是要默默的做准备、多观察周围的环境、不要急于表现自己。就像诸葛亮做卧龙27年才出山。如果自己的能力还达不到，或者刚进入新的工作环境就急于表现自己，就会贻笑大方，就不能进入到下一个见龙的阶段。

九二爻，见龙在田，利见大人。龙已经显露头角，显现在大地之上。比喻积累了足够才德的人出来活动、崭露头角，得到大人物或者领导的赏识。

九三爻，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。才华展露、得到赏识之后，人就处在明处，这时候是非常危险的，应该白天的时候兢兢业业、小心谨慎，到了夜晚也不放松，这样虽然身处危险，也能做到不致祸，不留下后遗症了。

九四爻，或跃在渊，无咎。如果能做到三爻惕龙要求的那样，那么龙就能比较从容了，或飞跃，或在渊，都没有祸患。比喻事物处在即将有大发展的大好形势中，处在有利环境中。

九五爻，飞龙在天，利见大人。飞龙达到了最高处，人到了最鼎盛的时期，可以大有作为。古代皇帝被称为九五之尊，代表的就是乾卦九五爻所处的位置。那为什么不是上爻呢，上爻比五爻还要高啊？

上九爻，亢龙有悔。龙飞到了天空极高处，自逞其能，脱离群众，必有过悔。表示事物发展到最高处，就不能长久的存续了，就要走下坡路，进入衰落。

综上，乾卦用潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙这六种龙的状态，表达了事物由隐到显、由小到大、由低到高再致衰落的规律，它的表达方式是象征和感性的，又有很大的概括性和典型性。发展变化、物极必反的辩证观念，值得我们深思。

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下巽上乾，为风行天下之象，揭示：人世之间遇合的道理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《姤》卦

卦象：下巽上乾，为风行天下之象

卦德：下卦为巽为人，上卦为乾为健

全卦揭示：人世之间遇合的道理

【爻意分析】

“姤”为不期而遇之意，初六爻是婚卦的初始之爻，也是唯一的阴爻， 居于阳位，处于全卦最下之位，有阴柔者躁然好动不安于现状之象。

爻辞中道“系于金柅：贞吉；有攸往，见凶；羸豕孚蹢躅”，意为人们像将其系在金属刹车器上一样，令初六守持贞正以获吉祥，初六若是继续前行会遇到凶险，像瘦弱的母猪一样躁动是不行的。

初六爻地位卑微，且身为阴爻，宜静守而不可乱动。爻辞中的将其系于刹车上，便是要上六停止躁动的意思。

初六与九四爻正向应和，此行若是前去与九四相聚，其阴柔得到阳刚的牵引，便会趋吉避凶，若是盲目前行，毫无目的，便会遭遇凶险，得不偿失。

【可断结果】

初六身为阴爻在众阳之下，一阴应和五阳，其位置如同树之根系，人之足趾，极为重要。阳宜动而阴宜静，刚宜行而柔宜止，初六一阴初始，所以爻辞中提到将其系在利车器上，实因知其行进艰难，适合贞守，有停留阻滞之意。初六虽为阴，但是不可小窥其力。此时其尚在微弱之时，其上五爻还可压制，若是任由其如漫无目的猪般四处搜寻觅食，瘦弱的身躯日渐强壮，届时便难以抑制其上升之势了，所以应当对初六有所牵引控制，不可令其任意而行，失去管理，为之后埋下隐患。

【自取之道】

初六爻当安守心中贞正，压抑躁动之心，修身养性，若任性妄为，一味上升，贪于前行，恐会招惹灾祸，导致众阳爻携手施以制裁，届时不止身受苦楚，还会背负错责与屈辱。

这种凶险只能因初六爻的谦恭柔顺，持守中道而消除。其阴柔不再生长强盛，能甘心受到阳刚君子的制约，便不会滋生事端，引发祸患，也就会全吉无凶，免于错咎。此爻告诫人们对于事物要见微知著，防患于未然。

对不良的事物，要要其羸弱之时加以有效控制，不能等它壮大起来，达到不可收拾的地步。元代胡炳文说:“‘壮’可畏也，‘羸'不可忽也。”

【爻意分析】

九二阳爻居于阴位，持中守正，刚直不阿。九二爻厨中之鱼正是其下的初六爻。九二制约初六并无错咎，但是应当注意分寸尺度，起到控制的作用就可以了，不可行为过激，过于苛责，致使初六生出逆反之心，脱离其控制。

而爻辞中的宾，指的是与初六爻正向应和的九四爻。九二制约初六，必先与之亲和，这样势必引起九四爻的反感，所以说不利于宾。

【可断结果】

九二爻居于下卦之中位，以已之刚加初六之柔，大有亲和之意，并非歧视阴柔的初六。初六爻因此心怀感激，行为上反倒能进行自我约束。九二爻礼敬小人，使其自抑，毫无不妥。

九二爻身在中位，行事中正仁和，大得人心，受众爻所拥戴，但并无贪功骄躁之心，居于内卦，安于内政，并未僭越臣子之礼。其与君王九五，因难以相应，如同情志有异的君臣，虽然相遇却无法互助相得。

【自取之道】

九二爻辞中写道:“包有鱼。”鱼群居于水中，九二爻得鱼，预示其所从者众，也有将初六爻比喻成鱼之意。九二拥阴在内，众阳在外，所以与阴爻初六呈互抱之势，彼此信任，对初六爻有制约之力，但若是将初六献与众阳爻，对其进行制裁，那么这种平衡与稳定就会被击破，初六爻很有可能会挣脱束缚，铤而走险，所以爻辞中写道：“不利宾朋。”

九二爻居内卦中位，深知其中利害，所以自身将初六爻隔离，下卦安稳，上卦才能不受干扰，所以九二之有鱼乃是顺时应位，行为并未违背世间道义，所以毫无错咎。

【爻意分析】

九三爻身为阳爻却并未居中，上下皆阳，虽然与上九爻正应，但是无法与其调和辅助，身在在姤卦下卦终极，预示其难以不期而遇到相合之爻。

爻辞中道“臀无肤，其行次且：厉，无大咎”，意思为九三爻臀部连皮肤都没有了，这样的伤痛使得九三爻行走缓慢艰难，路途上会遇到危险，但是不会有重大的错咎。

【可断结果】

九三爻重刚失中，虽然行进困难，但是还具备走动的能力，说明身上的伤痛并未完全制约九三爻的行动。在央卦中的九四爻爻辞中也有“臀无肤”之句，两爻颇为类似，都是因重刚无协而造成的臀伤。

但本卦之九三爻比夹卦之九四爻更增添了危厉，所幸九三爻毕竟是阳刚之身，阳明不缺，因而能够察觉到自身所面临的危险，并因此而心生惊惧，由惊惧而心生戒备，由戒备增加了勤奋，所以虽然难以完全免除错咎，但毕竟不会让局势演变得更为恶劣，大错是可以避免的。

【自取之道】

九三爻阳刚气盛，原本适于行进，但是因为迷恋初六爻，而在途中进进退退，导致危险增加。

臀部无肤，难以安坐，适于前行上进，但一阴在下，引动九三爻情欲，令其难舍难离，是导致其受到咎责的原因。

但境遇之事，义在人为，尚有回旋余地，九三爻应当持守心中贞正，洁身自好，不与小人为伍，克制自身私欲，不受初六的诱惑，便可不受阴邪所侵。这样即便难以遇到吉祥有益之事，恶劣的坏事也不会涉及，局势虽危厉，但是终亦不会有大害。

【爻意分析】

九四爻位于外卦的初始，阳爻居于阴位，且与本卦唯一的阴爻 初六正向应和，但因其居身不正，导致此应和难以成功。爻辞中道“包无鱼，起凶”，意思是，九四的厨房中没有鱼，因为离群无偶，没有援助所以有凶险。

【可断结果】

姤卦五阳在上，一阴在下，上过于强硬阳盛，而下过于单薄无力，唯有九二爻得阴阳相协，所以成了民心所向。九二爻之所以不为阴邪所害，是因为心中中正仁和，德行品质足以劝道安抚患得患失的初六爻，初六却无法撼动其思想，左右其言行。

但是九四爻有所不同，居身不当，心中妄念丛生，一旦与初六爻相亲，必定会为初六爻所蛊惑，忘记自己的阳明，陷入困境而难以自拔。

届时，九四爻身在上卦，心怀升腾之志，躁然好动，意欲有所作为，但因失去民心，既没有辅助协和之交，也没有后盾与保障，所以只能孤身应付凶害，其艰辛困苦可想而知。

【自取之道】

九四爻居于外卦的初始，阳气深重，有失中正。九四爻与九二爻都欲以刚乘柔，但不同的是九得柔，而九四失柔；皆因九二爻与初六临近亲和，在初六虚弱之时能及时伸出援手，得到了初六爻的信赖与感激，而九四爻与初六所距甚远，情感难以疏通，对其诉求无法，及时作出回应，导致失去了这个本来正当应和的伴侣。

九四爻应当钳制初六而未能胜任，应当借初六之阴柔调和自己的阳刚也未能如愿，这些是九四爻错咎的根源；但九四爻毕竟身为阳爻，心中澄明，所以只要持守心内中正，不背离姤之大义与要用，便能在最大程度上保全自己，虽然有错，但不至于演变成大祸，尚可补救。

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，在姤卦中乘时趁势，有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜，含章，有陨自天”，意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜，极为和谐，至善至美，有佳偶从天而降，说明九五爻乃是天命所归的君主，顺承天德，接应乾坤之志。

九五爻居于全卦的正位，阳气旺盛，虚心下降，有崇尚贤德、谦虚恭谨之象，兼之时运处于姤卦之顶点，是个能聚拢贤臣，安定民心的明君。

【可断结果】

自爻辞上看，九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初，众阳爻正向亲近应和，无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下，其生长强壮乃是难以抑制的趋势。

九五大有容忍之德，只要初六爻被制之后能够服从，便可与之和平共存。九五爻承天命而用，是姤卦里十分重要的一爻。

【自取之道】

九五爻与初六爻相距甚远，但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近，所以也沾染了阴柔之质，因此九五爻如同与初六爻间接相遇，曲折相应，刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳，躁动难安，志气外扬，但越是高扬，越容易下坠，爻辞中的“陨”便是下降的意思，从天上降至地面，预示着天地之间的连接与感应，有上升便有下降。

九五爻虽然并非身在极位，但是因为本身是姤卦的大用之爻，所以姤卦在此时的用处已经到达了极致，故而反升为降，原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊，顺应天道，德行充沛，以济道天下，泽被苍生为心中志向，所以其下降既是遵从天命，也是听凭己心。

九五爻之降，顺承天德，情志高洁，谦逊仁和，居身得正，时合所宜，是非常美好的事情，于国于民都很吉祥。

【爻意分析】

上九爻是垢卦的终极之爻，身为阳爻居于垢卦最高之位，其用已经穷尽，虽然身为阳爻但是无可作为。

爻辞中道“姤其角：吝，无咎”，意思是上九爻在姤卦中亏如同头上的犄角，虽然尚有锋芒，但是已经失去了痛痒之感，虽然处境危险，面临麻烦，但是没有错咎。因为上九爻穷极翻转，紧接着，其垢就要成演变成为夬了。

【可断结果】

上九爻是全卦的终结，居高而无位，与初六爻互不相协，其垢在角，是完全不可能达成的愿望。可见上九爻所处的位置十分不当，局势十分艰险。在本卦之中，九三之伤在臀，有疼痛之感，可以警醒自身，随时调整言行，但到了上九爻这里，其用在于毫无感知的角上，可见其已经无力应变，对隐患麻木无知。但上九爻阳气刚猛，锋芒难掩，斗志昂扬，大有与人角逐之意，但以上九的境遇，时穷运尽，自身又无仁和之德，未能持守中正，进无可进，难以施展，所以不应再起争斗之心，否则必定会为自身招致危险。

【自取之道】

上九爻阳亢在上，与阴无法相遇，难以济和，阳气虽盛，但气势已经消退，虽然会发生令其后悔之事，但是可以免除大的灾殃。上九爻处于穷极之位，前无进途，后又为九五尊爻所压迫，如同一个空怀志向的垂暮老者，处处受到排挤，毫无能力反击，其下的诸多阳爻因为难以与阴爻相合，个个躁然愤患，无处发泄之时便会迁怒于老者上九。

此时上九应当多加忍耐宽容，不可是一时的义气，将自己置身于危险之中，辗转受到初六阴爻的连累与侵害。所以应当效法古代的贤人隐士，既然不能有所作为，索性就不再过问世事，不求有功，但求无过而已。

易经明释上乾下乾

前言：

《易经》属于中华上古文化，是极为精练的象数学，侧重于物理层面的世界。是研究事物发展规律、推演未来概率事件，是极为科学的预测方法。是自性中道(明心见性)神明文化重点研究、推广、应用的经典。

《易经》简译是一个系列，文章末尾有陆续发表的各章节目录。

《易经》是整个宇宙阴阳变化的浓缩版，包罗万象，穷尽心智。为适应现代年轻人的快餐文化需要，《易经》简译系列不做《十翼》转译。侧重应用解卦(前程、事业、时运、贵人、正财、偏财、解梦、求符),不涉及面相学应用，不作十二算关联讲解。以下内容仅供参考，可对照《十翼》研究，不可全信，根据自己的实际情况解卦，请理性对待，不可迷信。

上乾下乾(上☰下☰)，用二进制数字表示111111。复卦有64卦，古人以终为始，此卦是极阳卦。上乾为客，下乾为主。

前程：

前程即是乾，此卦求前程吉也。主客皆乾，首先刚加入新组织，要潜藏自己的能力，不宜有所作为，多深入了解组织整体实际情况，遇到突发事件、较难办的事情，要勇于接手去办，这样才能“吉见大人”。有所作为后，要小心谨慎，步步为营，不可功高盖主，但也不可把功劳完全归于他人，慢慢积累势力。当能够完全把控整体局面时，可以更上一层楼，争取获得越级提拔的机会。一旦获得提升，就要防范小人暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己能力、实力、势力开始超越组织的最高领导时，如果有条件(见群龙无首)，可以取而代之，或自行创业(建新业)。

事业：

事业即是坤，此卦求事业利也。首先加入新公司，尽量做文职工作，不宜做武职工作，慢慢做好本职工作，积累资源。等到时机成熟，要勇于转职做一线工作，这样才能“利见老板”。有所成绩后，要努力工作，步步为营，全面了解公司运营、管理架构，做到比老板还了解公司，慢慢积累实力。等到时机成熟，要勇于提出加薪、晋升的要求。获得加薪、晋升，就要防范有人暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己完全能够驾驭整个部门、整个公司时，如果有条件，可以和老板谈合伙，或自行创业(建新业)。

贵人：

贵人即是离，此卦求贵人亨也。首先盘点自己的人脉，筛选出对自己常帮助的人，和最有潜力却没帮助过自己的人。然后不要有所作为，保持一定的高频互动联系。常帮助你的人为主，没帮助过你的人为客。对待帮助过你的人，要投桃报李，慢慢强化这股力量，然后介绍常帮助你的人去认识还没帮助你的潜力派，这样才能“恩见贵人”。等到全面激活你的人脉关系网后，要全面了解各自的资源与需求，做到比他们自己还了解他们的外在资源和内心需要。然后主动向实力派提出需要的帮助，当得到各方面的支持，事业平步青云时，就要防范有人嫉妒暗中使坏，小心、低调、谦让。当发现自己的资源、实力超越身边的人时，就可以做别人的贵人。

婚姻：

婚姻乃大事，不可完全照搬本文。此卦求婚姻贞也。双方一定要都没有结过婚、没有处过对象，否则实际情况与卦象不符，不宜采用以下建议。首先不宜在对方面前表露你的爱意，以喜欢的基调争取多相处、见面。条件成熟时才可以表白自己的意图，这样才能“喜见真心”。然后步步为营，不可急于求成。等到对方完全接纳时，才可以提出更多的诉求。这个时假要小心情敌暗中使坏，小心、低调、谦让。一旦条件许可就要上门提亲，这样婚姻大事就算成了。