成化素三彩龙纹高足杯都被藏家玩坏了
皇城根龙哥表示：众说纷纭看成化，许多人都是雾里看花。东西越是稀少的、拍卖会上越是高价的，越是刺激少数人的大脑和钱包。同时造成仿业井喷式生产。一时间藏家也井喷出现，收藏大家比比皆是，甚至有号称几代成化藏家；还有或称自己有成千上万件成化藏品。这不是捕风捉影，而是笔者亲闻。暂不说发图物件，仅说成官现象。好有一比，打鸡血、转呼啦圈，这是运动现象，曾经亿万人成全了李洪治，当然大家是为了健康！说经济，炒股、炒房、超绿豆……曾经还是亿万人成就了一个阶层，把多数人的财产汇集到了少数人的手里！笔者总结：百姓没错，一是为健康。二是为提高生活水平，都无可厚非！理智从来不是百姓的必备及必然，百姓简单，不然不能称其为百姓。百姓天真，总抱有期望，寄未来于今天，不然亦不能称为百姓。说到此，看官不要以为笔者跑题了，其实物仅仅是象，象为像者，同照镜子，里面不会是他人。量体裁衣，斗米为生，莫做非想。成化精品贵为一人；经世美器贵为一族，这些不是更不可能仰俯皆是。看好自己的钱包，过好自己的日子，不要追求不切实际的梦，这是笔者結文寄语！
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成化素三彩龙纹高足杯，被藏家玩坏了，杯身都有裂纹了，如果是真品还能值多少钱？一起鉴赏一下吧。
木华黎李姓后裔举办金肯苏立德大祭和拜扁担恢复仪式
开幕式，由李性德主持。李性德
南阳蒙古族历史文化研究会会长王建龙做活动报告，他在报告中，详细介绍了木华黎将军的生平事迹，认为半坡李氏的这次活动，“不仅是李姓蒙古族的一件大事，也是南阳蒙古族同胞的一件大事，木华黎功德千秋、彪炳史册的辉煌业绩值得纪念。”他祝愿“蒙古民族的民族英雄木华黎永远活在我们心中”。
河南省蒙古族姓氏文化研究会会长王建华做了活动发言。他认为此次活动非常必要，很有意义。希望半坡李氏继续发扬木华黎勇往直前的精神，为全省和全国蒙古族人在弘扬民族文化提高民族文明发展民族经济等方面起到示范标杆的作用。希望我们中原蒙古族永远不要忘记我们的族源在蒙古草原，要继续搞民族活动，“教育年轻一代，传承我们的民族文化，这是我们这些活着的人承上启下义不容辞的历史责任，只有这样做，我们才能对得起我们的祖先和后代。”
洛阳族亲李洪治受洛阳木华黎祭祀协会会长李宏业的委托进行发言。对李氏家族的历史给以回顾，对哈日苏立德和金肯苏立德给予介绍，并对已故李葆树先生为家族所做的贡献表示崇高的敬意和深切的怀念。
社旗县民族宗教事务局、县部、县文联、县文化局及李店镇的领导在活动上做了热情洋溢的讲话。
南阳半坡李氏代表李性克代表半坡蒙族李氏做了发言，他对各位的到来，表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎！同时，希望加强与市内、省内乃至全国各地的木华黎后裔、蒙古族同胞的联系。希望今后要多联系，勤走动，常切磋，互相学习，互相交流，互相支持，加强民族的向心力和凝聚力，在先祖旗下团结一致，共同发展，为弘扬民族文化，发展民族经济做出我们应有的贡献
金肯苏立德大祭，由洛阳李孝斌主持。祭拜活动出现异常现象一。圈内像不像一个人？图片来源于内蒙卫视蒙古语频道来半坡釆访记者
洛阳.、社旗两地木华黎后裔按照蒙古族的祭祖习俗，举行了献哈达、供神灯、敬全羊、宣读祭文等活动，期盼先祖恩泽后世，荫佑子孙繁荣昌盛。两地木华黎后裔希望加强相互间的联系，弘扬先祖“孝友贞让，惠政善教”的家训，繁荣民族文明，发展民族经济，为中华民族的复兴做出应有的贡献。
拜扁担仪式，由李恒生主持。祭拜时出现异象抓拍二。祥瑞？
李闯讲解了半坡李氏拜扁担的来历，李兰发宣读了拜扁担祭文。
随后半坡李氏族人举行了声势浩大的拜扁担仪式。
春秋二九五（四十九）太子申生复活有没有阴谋？
就在晋惠公返回晋国继任国君之位这一年（公元前651年），刚刚即位的宋襄公将他的庶兄公子目夷从国外召回，任命他做了宋国左师，主持宋国政务。宋国的左师相当于丞相，这哥俩此前谁也不愿意继承国君之位，如今兄弟二贤共同携手治国，宋国由此大治。
公元前650年秋，晋国大夫狐突在去曲沃的路上遇到了一件怪事。
什么怪事呢？狐突突然见到了已经死去六年之久的太子申生。彼时，太子申生坐在一辆车上，招呼狐突上车给他赶车。狐突本就是太子申生生前的车御，乍见到已死去的太子申生，虽然惊讶，但还是听从了太子申生的吩咐，打算登车为他御驾。哪承想在上车时，狐突却一脚踩空，摔倒在了地上。然后就在这时，太子申生突然对狐突说——夷吾无礼，我已经向天帝请求，把晋国交给秦国，从今以后让秦国人祭祀我了。
狐突听太子申生说要把晋国给秦国，从此享用秦人的祭祀，狐突就对太子申生说，神不会享用不正确的祭祀品的，老百姓也不会祭祀别族之人，太子申生如果这么做的话，他的祭祀恐会断。狐突还说，晋国的老百姓又没有犯错，太子申生却想把晋国交给秦国，这种做法欠妥，希望太子申生好好考虑一下再做决定。
听了狐突的话，太子申生答应狐突会再重新向天帝请求，而且他和狐突约定，七天后在曲沃西边将有巫者将其显灵。说完，申生便消失不见了。
七天后，狐突照太子申生所说，去曲沃西边，果然又见到了太子申生，太子申生这一次对狐突说，天帝答应了他会惩罚夷吾那个罪人了，他将在韩原败亡。
OK，关于这件怪事的记载，史书到到为止。史书为什么会记载这么一件荒诞不经的事呢？
我们之前说过，在那个时代，史官分左、右，左史记言，右史记事，但无论记言还是记事，记的应该都是实际发生之事之言。可是，我们也都知道，太子申生早就被骊姬害死了，狐突是不可能再在人世间看到他，和他对话的，除非他见到了鬼。基于这个不争的事实，我们便可以猜测一下了，是什么人使得这件不可能发生的事，变成了史官要隆而重之写进历史的必须、一定发生过的“真事”的呢？
我们知道，由于古人对世界的认知有限，所以信神也信鬼。问题就是，太子申生曲沃显灵这件事，是谁说出去的呢？显然，只能是狐突，或者狐突手底下的人。
那么，狐突为什么要这样做呢？他这样做有什么好处呢？我们不妨大胆假设，小心论证一下。
首先，我们得知道狐突是何许人也。狐突前文是出现过的，晋献公赐太子申生偏衣、金玦让他率军去打东皋氏之戎时，太子申生向一众大夫问晋献公赐他偏衣、金玦有何深意时，狐突便是其中一位，而且是主张太子申生趁早离开晋国的主逃派之一。所以，狐突从前是太子申生的人。狐突除了曾经是太子申生的人外，狐突还是一直跟在公子重耳身边的公子重耳的舅舅——狐偃的父亲。换句话说，狐突是公子重耳的外祖父。人物的身份锁定之后，我们再看这件堂而皇之被记入史书中的怪事，是不是就多了一个角度看这件“怪事”了呢。
这件“怪事”中除了故事“真实性”的证明人——狐突外，还有另外一个人，那就是已经死去的太子申生。这个故事的创造者，让一个死人重新出现，目的是什么呢？通过故事中狐突与太子申生的对话，我们知道，这个故事的最终指向是——晋国的现任国君晋惠公是个有罪之人，天帝将要降罪给他。更诡异的是，编造这件“真实发生的事情”的人，连晋惠公的结局都给他设定好了——在韩原败亡。
作为一个后人，我们知道，这不科学。因为晋惠公前后一共在位十四年，而晋惠公败于秦穆公的韩原之战发生在晋惠公六年，也就是狐突遇太子申生这件“怪事”五年后，狐突或者是狐突背后的人是怎么借公子申生之口预知未来的呢？
有人或许要说，古人不是会占卜吗，占卜不是很厉害吗，应该是通过占卜，勘破了天机吧。这种猜测我是一丝一毫都不相信的。如果说政治经验丰富的政治家们，能够通过一些细节和纷繁复杂的政治关系，看清某些事态的走向或趋势，这个是非常有可能的，但连地点都清清楚楚进行“预测”，就太不可思议，解释不通了。
不过，这件事还有一个比较吊诡的地方，那就是狐突在曲沃“遇”太子申生，《左传》在鲁僖公十年直接以史实记之，但到了五年后的鲁僖公十五年，双方战于韩原，晋军败于秦军，晋惠公被秦穆公俘虏后，《左传》却又借秦穆公的口，说是“晋之妖梦是践”，暗示当日狐突遇太子申生，乃是一个“妖梦”。《左传》前后对此事的说法如此不同，令人费解。从理性的角度思考，狐突遇太子申生、太子申生诅咒晋惠公、预言晋惠公会在韩原吃败仗，如果从梦的角度理解的话，确实更容易说得通些。但问题就在于《左传》最先提到这件事时，明明白白没有提一个“梦”字，可见这不可能是一场梦，所以，我个人还是倾向于这件事是狐突一伙人在背后搞鬼。
对于这件发生在晋惠公元年的怪事，我的思路是这样的。这件事一定是狐突和他背后的人编造出来的，至于晋惠公将败于韩原的细节，则应属于后代编写者根据其后发生的历史事实，混入当年的故事中，从而给狐突遇太子申生这件“怪事”增添了更加可信的天命砝码。
晋惠公即位后，逼杀里克，对扶立他上位的秦穆公背信弃义，在晋国国内肯定是不得人心的。而狐突作为公子重耳的外祖父，当年并没有跟随重耳一起出逃，而是选择留在了晋国国内。这也属于正常操作。我们看其他国家类似情境，比如齐桓公当年以公子小白的身份出逃时，国内也是留有他的支持者的，他的竞争对手公子纠也是一样。这个可以看作当事人的个人选择，也可以理解成每个人的分工不同，没有必要所有人都一起出逃，必须有人留下来经营国内的一切，蜇伏等待时机。
在春秋时代，因为各种原因流亡或出逃别国的国君、王孙公子，包括大臣，数不胜数。那是一个不论是非即可收留别国逃亡人员的时代，收留的可以是大仁大义之人，也可以是大奸大恶之人。有些时候，一个国家收留的可能是和自己有姻亲关系的人，而且这种情况不在少数；但同时，一个国家收留的也可能是和自己国家没什么关系的人。收留有时是有目的的，但有时也是没有目的的单纯收留而已。我们将当时的这种政治避难和今天的国际情况做一个简单的类比，不加任何感彩的类比。跑到俄罗斯的美国人斯诺登、跑到美国的中国人李洪治、跑到英国的泰国前总统英拉，包括中国西藏那位在印度达兰萨拉组织“临时政府”的活佛……有利于今天的人理解春秋时期出逃的政治人物们的走与留。
言归正传，公子重耳因为骊姬的诬陷，逃去了他的母国狄国，这是逃亡之人最常选择的逃亡目的地——亲属国。当时，陪着重耳一起逃去狄人那里避难的、公子重耳的追随者很多，其中最重要的一个就是他的舅舅——狐偃；而他的外祖父、狐偃的父亲——狐突则是选择留在晋国，为公子重耳打点国内事务的那一批人中的一个。
公子重耳对晋国真的完全没有野心吗？通过前文他与狐偃的对话，我们知道，公子重耳对晋国并不是一点想法也没有，只不过狐偃或者说跟随公子重耳出逃的那些人达成了共识，当时不是最好的时机，所以他们主动放弃了那个机会，也可以说是他们主动把机会让给了晋惠公。
但是，晋惠公真的顺利即位后，我想他们多少是有些后悔的。毕竟秦穆公说的对，机不可失，时不再来。晋惠公是公子重耳的弟弟，从年纪上说，如果他春秋鼎盛，一直把晋国国君这个位子坐下去，那作为兄长的公子重耳，此生恐怕真的就再也没有一点儿机会了。
怎么办？别人给的机会错过了，就只有自己想办法制造机会了。所以，我认为狐突在曲沃遇太子申生这个故事，就是重耳一派主动编造的一个事件。至于后来秦穆公说晋国的妖梦云云，据我猜测，狐突等人“编造”出来的如此荒诞不经的“事实”，传来传去，三成人虎，走了样，到了秦穆公的耳中时，已成了一个“妖梦”。
当然，仅凭这一件捏造的事情，是无法撼动晋惠公的地位的，但冰冻三尺，非一日之寒，重耳之党愿意一点点地去做，慢慢地等。
还有一个“证据”可以证明，这一切背后都是有人操作的，那就是狐突遇太子申生的“故事”发生后不久，晋国就开始流行一首儿歌——恭太子更葬矣，后十四年，晋亦不昌，昌乃在兄。恭太子，指的就是死去的太子申生。这首儿歌是一个预言，指向性更明显，包含三个内容——太子申生会改葬、晋国会衰落十四年、十四年后由晋惠公的哥哥重新振兴。如果这都不是造势，你告诉我，什么是造势？如果这不是重耳之党的造势，你告诉我是谁的造势？
