巳午未(巳午未三会火局详解)

细说十天干冠带

冠带，顾名思议，冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思，《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱。”此处冠带说的正是帽子与腰带。一方面，冠带也指穿衣戴帽之行为过程，唐代韩愈在 《送石处士序》写到：“冠带出，见客，拜受书礼于门内。”另一方面，冠带代表古代男孩发育之后到了允许使用成人装束的年龄阶段或教化仪式，说明自身已初懂世事。在五行能量变化过程之中，冠带反映事物初始小成，积极向上，逐渐往蓬勃的状态发展，有承上启下的意义。

冠带位于沐浴状态之后，主要落在辰戌丑未之地。由于阳干、阴干属性不同，其冠带位置也各不相同，阳干冠带位置落在生扶三会局之墓库地置，阴干冠带位置则落在生扶三合局之墓库地置。阳干与阴干的冠带通常相隔两位地支，例如，甲木冠带在丑，相隔寅卯，至辰为乙木之冠带。

再者，阳干冠带，虽然多数藏干吉利，但帮扶力度有限。阴干藏干尽管没有阳干呈吉，但阴干冠带却是很有力度。这正是阴阳力量分布最为独特的一面。

甲木冠带于丑

甲木是参天大树，长生于亥，亥子丑三会水局，其中子水为沐浴，则丑土为冠带。丑中藏有己辛癸，己土为正财星，辛金为正官星，癸水为正印星，皆为甲木所需要配置的吉祥力量。农历十二月丑土建令，二阳长，意味着冬天即将结束，甲木也会得到成长。

乙木冠带于辰

乙木是花草，柔软纤细，巧忍而变通，喜欢得到癸水生扶，申子辰三合水局，故至辰为乙木冠带之地。同时，辰土作为湿土，又是水库，可以栽木养木，故乙木在辰地得到寄托。再者，农历三月为辰月，清明之初，木尚有余气，依然能发挥其力量与作用。

丙火冠带于辰

丙火长生于寅，寅卯辰三会木局，其中卯为沐浴，则辰为冠带。辰中藏有戊乙癸，本气戊土为食神星，余气乙木为正印星，墓气癸水为正官星，都是丙火所需要配置的吉祥力量。丙火是太阳之火，在卯时升起，至辰时位置，光线温和，不骄不躁，赢得喜爱。

丁火冠带于未

丁火外在柔弱，但能量内聚，慢慢萌发，星光灿烂，万家灯火。最喜欢乙木生之，亥卯未三合木局，至未地为冠带。未土本身为燥土，又为木库，既使丁火寄根，又暗藏生身之力量，故丁火在未位得到力量。农历六月未土建令，小暑之初，丁火司权，自然不失炽热，光芒闪烁。

戊土冠带于辰

戊土为中央之土，聚于中央，散于四维，跟其母丙火发源于寅地，自然也冠带于辰土。辰为水库，又为湿土，虽然不能承载戊土，但经过卯月沐浴洗礼之后，在辰地渐渐兴起，对戊土也是一种寄托。再者，辰中乙木为正官星，癸水为正财星，癸水与戊土暗合，降低戊土的燥性，使其趋于稳重沉着。

己土冠带于未

己土卑湿柔软，中正蓄藏，跟随其母丁火长生于酉，同样至未位而得冠带。未中丁火余气，乙木墓气，己土本气，故在未位，己土根深蒂固。农历六月未土建令，土气燥热，己土得势明显，单单冠带之地，足可以使己土获得充足的能量。

庚金冠带于未

庚金为阳刚之金，生性强硬，最宜火来打造，方能成形成器，巳午未三会火局，其中庚金在巳地得以锻炼而长生，至未位燥土之地为冠带。未中丁火余气为正官星，乙木墓气为正财星，己土本气为正印星，为庚金所需要配置的吉祥力量。

辛金冠带于戌

辛金为柔软之金，喜欢得土生之，辰戌丑未会土局，使之有了生源，又喜欢阴火提炼，使之成为高贵饰品。戌中火土金混为一体，其中本气戊土为正印星，使辛金得到深藏和保护。戌中墓气丁火为七杀星，使辛金得到提炼。因此，辛金在戌位得到锻炼而不失本性。再者，农历九月戌土建令，寒露之初，辛金之气尚旺，其影响力依然不减。

壬水冠带于戌

壬水为江河之水，长生于申，而申酉戌三会金局，至戌位为冠带。对壬水来说，戌土有如暗礁，与之俱存，无疑起了阻碍，一不小心就会起浪涛，难以顺畅通往大海，故壬水见戌土多者，人生必然多起伏，但挑战的同时又可博得机遇。这是因为戌中辛金为壬水之母，又为正印星，而辛金又以戌为冠带，故不利之中暗藏吉祥力量。

癸水冠带于丑

癸水为雨露之水，点点滴滴，晶莹可爱，喜欢辛金生之，巳酉丑三合金局，逆行至丑为冠带。丑土本身为湿土，又为金库，既可托根，又暗藏生源，故癸水在丑位冠带而得力。农历十二月丑土建令，小寒之初，水之余气尚旺，外在柔弱并不失其内在倔强与智慧。

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图解十二地支的三会，三合和六合

十二地支的五行相互作用，主要有六种情形，分别为地支三会、地支三合、地支六合，和地支的冲、刑、害。

其中地支的合会，是根据地支阴阳五行属性和所在十二宫的宫位关系进行确定，具有五行相互加强的作用。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支有其各自的阴阳属性，根据阳奇阴偶的划分原则，子寅辰午申戌的顺次为奇数，所以为六阳支；丑卯巳未酉亥的顺次为偶数，所以为六阴支。

十二地支的阴阳五行

按照十二地支的五行划分，地支寅和卯五行为木，地支午和巳五行为火，地支申和酉五行为金，地支亥和子五行为水，地支辰、丑、戌和未五行为土。

十二地支，按照方向进行划分，可以分为八个正方位和四个隅方位，即十二宫位。地支寅和卯属于东方，地支午和巳属于南方，地支申和酉属于西方，地支亥和子属于北方，地支辰、丑、戌和未归于四个角的位置。

十二地支方位图

“艮，万物之所终而所成始也”

艮为万物的终结，也是万物的开始。在时令方面，立春为万物之始，与艮相同。正月建寅，艮又位于东北方，所以十二地支从寅开始，寅在东北方位，卯和辰在正东方，顺时针旋转一周，地支正好排满十二宫位。

一年分四季，春木夏火秋金冬水。十二地支分属十二个月份，每个季节三个月，配以三个地支。寅卯辰属于春季，巳午未属于夏季，申酉戌属于秋季，亥子丑属于冬季。

同一季节的三个地支组合，就被叫做地支三会，寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。地支三会比天干五合、地支三合、地支六合的强度都要强。

地支三会图

三会的三个地支，为五行相同的阳性地支和阳性地支，再加上一相生的墓库。如寅卯辰会东方木，寅属于阳性，卯属于阴性，而寅卯五行同属于木。辰为水库，水能生木，辰可以生寅卯木。寅卯辰三者组合，木的五行属性非常强。

五行木火金水的十二长生中，长生、帝旺、墓库三地支的组合为地支三合。以五行木为例，亥为长生、卯为帝旺、未为墓库，亥卯未成三合木局。同理可知，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。

地支三合局图

地支三合的三个地支，每两个地支之间相隔三个地支，在十二宫中正好构成等边三角形。这个等边三角形在紫微斗数中也有广泛的应用。

地支六合的原理和天干五合的原理可谓同源，天干五合的原理是依据“河图数理”而成（前文已详细讲述），地支五合的原理是根据“洛书数理”而成。

河图雕刻画

洛书数理，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，也就是说南前背后，左东右西。可以比喻为，子丑为履，寅亥为足，卯戌为下肢，巳申为上肢，午未则为首。

洛书雕刻像

天干之气相合，相生厚土，土才生万物。从子丑相合为开始，首先合化为土。地支为质，主载四时，再按照春木夏火秋金冬水的先后顺序合化，最后重归于土。

地支六合图

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，

辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

子丑合化土，而午未合化土。同是合化为土，但是前者由子水而化，所以为湿土；后者由午火相合而成，所以为干土。

地支的合会对五行具有增强的作用，而地支的冲刑害具有五行减弱的作用，同时合会还能解除地支冲刑害的减弱作用。

轻松了解四柱知识，提升个人运势，四柱断婚姻、婚灾时间（36）

结婚时间在命理上是有一定标志的，但必须清楚的是，命理上的结婚时间与现实中举办婚礼时间有时未必完全一致。命理的结婚时间不是看拿到结婚证书的时间，也不是看结婚仪式的时间，而是有夫妻之实的时间为婚期。在70年代以前，我国人们的操守观念很强，大多都是在举行婚礼时才有夫妻之实，那时用八字测婚期就很准，而现代人们的思想观念发生了很大改变，很多在未正式成婚前已经长则住在一起有了夫妻之实，几年就这样过着不举办婚礼也不领结婚证的夫妻生活，这样情况用八字测婚期，你测的是事实婚期，你说他某一年结婚，他会说那一年没有结婚。你若说那年是命理上成婚之年，若不成婚也有夫妻之实，这样可以得到求测者的肯定。我们研究命理的有时并不是我们没有测准，而是表述方法不当。

八字看婚期。以日干与夫妻星为平衡点，配合夫妻宫引动来判断婚期。即以病药原理看日主与夫妻星平衡度如何。如男命财星在命局中被比劫所夺，说明自己所处的女友会被人争去，这比劫就成了婚姻的阻碍点，也就是病，那么看婚期就需要有药的岁运来治比劫这个病，治比劫这个病有两种药剂，一种是官杀制比劫，一种是用食伤来通关，再配合夫妻官引动来综合判断。引动夫妻官的方式就是刑冲合害或岁运值临日支都为引动。若夫妻宫有病也需用药治，例命局中日支逢合为病，逢冲之岁运为婚期，若命局中夫妻宫逢冲为病，那么在逢合之岁运为婚期，若夫妻星入墓，逢冲墓，冲出之时为应期。有时命局中成婚的阻碍点多，即病多，必须是在所有的病逢岁运全部医治好后才是应期，有的命局病太多，一生逢岁运也没把命局所有病都治好，那么此人就会一生孤寡。

命局中无夫妻星，要成婚一般都在逢岁运出现夫妻星时结婚，或夫妻星弱，待旺时结婚。

例乾造：

乙 辛 乙 甲

巳 巳 亥 申

运： 庚 己 戊

辰 卯 寅

此造成婚阻碍点：第一正财妻星不见，第二在行寅卯运适婚年龄段内，比劫偏旺，有欲劫妻星之嫌，第三日支配偶宫逢冲为病。命主要结婚，只有逢岁运，将命局干成婚三个主要阻碍点即病，都治好，并引动夫妻宫或婚姻宫(月令)才行。

日主行戊寅大运干透正才是解决了第一个毛病，但运支寅合日支亥解巳亥冲，除去了配偶宫逢冲之病，而且寅亥合也引动了妻宫，看来只有比劫偏旺之病没有解决，解决比劫日之病，一是官星克比劫，二是食伤泄，庚午流年干透官星，治了天干比劫旺之病，流年支午火也泄寅木劫财之力。命局中所有的结婚阻碍点都一一解决，因此命主此年结婚。

断婚期，并不是象有的书上所言的是在喜用神之年才能结婚，忌神之年不能结婚。其实断结婚与断日主吉凶是两回事，往往结婚之年并非都是喜用神年，有相当一部分是在忌神年结婚，理论上结婚是喜庆之事，应该是在喜用之年结婚才对，实际上有许多人因结婚需要花费大量钱财，很多人为之大伤脑筋，压力重重，钱财散尽，甚至为此外债累累，这如何又能算上真正的喜庆之年。所以，断婚期不能从喜用之神是否到位来判断，而是着眼于命局各种成婚阻碍点结合病药原理治此阻碍点，来推断婚期方为正理。

另外，还有一种特殊情况，有一小部分命局逢大运流年形成一种特定组合，也是婚期，这种特定组合是在适婚年龄段若出现流年干支与日柱干支天合地合，俗称“鸳鸯合”，即标示一种夫妻合合之象，可以判定婚期，尤其是流年干或支为夫妻星时更是如此，否则的话，必是本人有外遇之事。还有一种就是在适婚年龄段内逢流年夫妻星临桃花合日柱干支为结婚现象，否则也易有外遇。

例乾：

戊 己 庚 己

申 未 寅 卯

运： 庚 辛 壬

申 酉 戌

此造原命局日主与财力量基本平衡，行辛酉大运，运支酉冲正才星卯木为病，年戊辰，辰合住运支酉，解卯冲酉之病，且寅卯辰三合局引动了妻宫，所以，日主此年结婚，若以喜忌来看，行辛酉大运，日主偏旺无疑，忌印比，年枭印干支一气为忌，日主却结婚，可见，以喜忌神来断婚期并不可靠。

二、婚灾的时间

婚灾包括：丧偶、离异、夫妻长期分离、吵架，或有一方有病伤牢狱之灾，都是婚灾的范畴。

婚灾的引发时间，绝大多数是在忌神之年，男命的婚灾引发时间是以日主与财的平衡度配合夫妻宫的引动来看的。这里说的日主与财的平衡度，指的就是日主与财星的力量对比，一般地男命日主与财星平衡度差，逢岁运又增加了这种失衡度，并且引动了夫妻官，就会有婚灾，日主与财星失衡度差有两种形式，一种是财旺而日主弱，另一种就是日主旺而财星很弱，都是婚姻不顺的标志。

女命主要看日主、官星、伤官。女命日主与官星平衡度差，及命局中伤官旺能制官，都是婚灾的标志，配合夫妻官的引动来综合判断，女命的婚灾主要是在官杀和食伤之年。

至于是丧偶还是离婚、打架等，主要看夫妻星被克程度，及夫妻星太旺程度，如夫妻星有克无生，被完全制服，则有生死之灾，或夫妻星旺而无制，克泄耗全无，也有生死之灾。因衰而受克者而死，多是死于病灾，因旺而无制死，多是因呕气自杀或车祸、水灾等横死之灾。

例 坤造：

壬 庚 辛 庚

寅 戌 巳 寅

己 戊 丁

酉 申 未

此命主，其年庚午有丧夫之痛。我们现在来分析这个命道：

此道行至丁未大运，庚午流年，地支巳午未、寅午戌三会、三合火局成立，地支一片火海，火为日主的官杀，且三会局又牵动了夫官，火旺而无泄，又因三合牵动了官星之墓戌土，古有逢墓忌邀之说，邀就是引动，墓不动，无防，墓一动就要收人入墓了，是谁的墓就收谁，此造正是官星之墓动，必主是夫死之灾。当然若此造官星不是旺而无制，而引动墓库，就可能是进医院、进牢房之灾，墓也代表医院、牢房。