周易解析秘要——水火既济
既济卦是易经第六十三卦，上坎下离，故名水火既济。
《序卦传》说，有过者必济，故受之以既济。
知晓事情有小过或不及，能够做出应对，做好充分准备，事情就可以尽在掌控之中。即济，表示度过艰难，大功告成，圆满通达，也就是事情做成功了，达到了目标。
先看看卦辞和彖辞。
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
彖辞说，在既济的情况下，表示已经达成目标，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因为上下相应，保持正道，天地相应则万物有成。开始的时候，事情很吉利，那是因为柔性（可控性）居中，行事得当。到最后却乱了，那是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。
既济卦在六十四卦中是最接近完美的，因为天地相应，所以气运亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循环往复地出现既济的情况。卦辞中用亨小来表述，连小事情都可以做得顺利。利贞，就是保持正道，上下相应，得到好结果。终乱，指的是上六失去掌控。
再看看大象。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
大象说，水在火上，两者功用调和，就是既济。水的功用是润下，火的功用是炎上，两者相交，代表着两者的功用都得到很好的结合应用。表象为煮食物，水与火本来互不相容，却能配合完美，食物烹调成功，象征事情已经成功。既济，表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该谨慎，居安思危，预防危险。
从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险从哪里来？
其实从卦象可以看出来，从二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎险，所以都会伴随坎险的情况。
这种危险体现在人道方面。表现在卦爻中，就是相合的关系，就是指身边的人事影响所致。天地相应，代表合作成功，人道相合却有带来意外的情形。
既济卦讲的是水与火的调和之道，如果事情不能调和，就可能产生危险。
既济卦就是从这个角度来阐述六爻。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
【解释】拉住车轮，弄湿尾巴，就没有灾祸。
【释义】初九当位，和正应，表示水与火可以调合作用。但是双方体量不一样，需要调节匹配。
初九和的关系可以用杯水车薪来形容，虽然属于坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是离火的资源，相当于柴禾。水的力量不能匹配火，所以为了应对就要发生的危险，两个方法，一个是减少柴禾的量，另一个是把柴禾弄湿了，不让它燃烧猛烈。
所以在这里，拉住车轮就是减少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄湿了。这个尾就是指初九。因为相对于离火来说，功用爻九三相当于火的势头，燃料资源初九就是尾。
如果只沉溺于字面的意思，认为尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辞都是围绕如何调控水与火的关系来比喻说的。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
【解释】贵妇人丢失了贴身衣巾，不用在意去追寻，七天之后就会得到更好的。
【释义】六二是互坎的下爻，被九三节制的，她的衣巾也是让九三拿去的。目的是引诱六二。不过六二居中当位有相应，表示能守正道，不会屈从。所以不会向九三讨要。九三自然会归还。有应，表示目的会达成，不用刻意追求，这是上天的赐予。
六二的情形如果用现实生活中的事情来映射，六二就像一个公司的职员，工作能干，她的上司九三对她有企图，故意刁难。但是六二与九五相应，她的背景有公司老总的维护支持，九三最后只有放弃。
六三的危险根源在于下互坎，坎险怎么形成的？就是六二与九三、组合而成，体现在现实生活中，就是六三的人际关系中包含这种危险。这属于人道方面。而六二与九五相应则是属于天道关系。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
【解释】高宗征伐鬼方国，用了三年才成功，这时候要防备小人窃夺胜利果实。
【释义】九三当位，有应，目的会达成（攻克敌国）。小人指的是，虽然依附九三（互坎属性），表面上对九三很亲近，可是是互离的主控爻，离的特性是消耗资源转化成功用，就是把九三的成果转化到九五，相当于窃夺。
从卦象看，九三得到下离的功用，但同时又是互离的资源，本身有坎，代表有权势，综合起来，九四有权势，可以得到功绩，同时又被窃夺。
小象说，惫也，九三所说的疲惫，从卦象看，那是调和出问题，九三是离火的功用爻，代表火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情是最后成功了，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。
：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
【解释】行船水上，虽然很顺畅，但是要准备好堵漏的破衣服，时刻警戒。
【释义】有互坎，互离、上坎身份，同时为九三、九五服务，相当于脚踏两只船，随时会出事。
从卦象看，与初九相应，表示可以控制离火的资源，相当于调控火势，还能够将九三转化到九五，相当于利用火势，这是两个最大的职能，这也就是说能做的事很多，都是在各人物之间。九三作为离火的功用爻，有暴烈的特性，九五作为上坎的主爻，有权黑的特性，其中，如同火中取粟，自然危险重重。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
【解释】东邻杀牛，准备丰厚的礼品，不如西邻用很薄的祭品来祭祀，实实在在受到上天的赐福。
【释义】东邻指的是，操控离火，可以让九五得到离火之功；但是九五居中当位，与六二相应，这是正道，西邻就是指六二。守正道才能有福。相应是天地意志的赐予，相合是人道的追求，两者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。
用现实生活的事情来借喻这一爻。九五就像一个公司的老总。六二就像勤勤恳恳的职员。就像溜须拍马的身边人物。身边的人物可以送给老总可观的利益，但是它的作用比不上那些兢兢业业的工作职员。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
【解释】想用少量的水分来压制火的势头。这可太危险了。
【释义】上六当位，与九三相应，天地相应，表示水与火能够互相交集。体现在现实中，表示双方愿意合作共事。但是合作双方的体量相差悬殊。因此产生危险。
从卦象看，上六与九三正应，所以上六直接面对离火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，这相当于水与火直接对抗，而火势凶猛，水势柔弱，难以调和，水有被烧干的趋向。为了能够达成目标，上六需要不断投入，造成行事不断反复。
濡其首，实际的本义应该是用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡，浸润的意思，这是比喻水分较少。
【综述】既济卦讲的是水与火的调和，调和成功，象征事情成功，达成目标。水与火的调和讲究一种时机的把握，在火还没有成大势的时候进行干预，这是理想的时机，如果火势已成，水的力量跟不上，那就很费劲了。
纵观全卦，实际上都是围绕着水与火如何调和的情形来说明，可能会用各种比喻。
初九濡其尾，这个尾，是指离火的尾，就是离火的下爻初九，代表离的资源，这时候火还没有升起来，就和水结合，就象柴禾被水浸润，不容易爆起。
上六濡其首，这个首，是指离火的上爻九三，这时候火已成势，势头正猛，而水已经接近干枯。就像煮食物火太大，水被熬干了。
以上卦作为行事主导，坎在智慧层面主控制，离就代表实践成果。两者调合得当，行事就可以大获成功。调和不当，上卦的危险也最大。
在易经中，水与火的组合卦，其实都是讲述如何调整水与火的功用，根据水与火的特性进行合理安排，达到和谐，事情才能成功。
我们在生活中，一般都是用水来调和火，因为控制水比控制火更容易。所以水是主导。水处在上卦就比较吉利，代表水容易控制火。水处在下卦就艰难了，做事很费劲。这也很符合生活中的情形，消防救火就是这样。
这里可以比较一下泽火革卦。
泽和坎都代表水，但是有区别的。坎，包含险的特性，所以坎水与离火的组合，调和不成功，会有艰险。
泽，包含喜悦的特性，就是做自己喜欢的事情，所以泽水与离火的组合，调和不成功，最多是不干了，放弃了投降了。不会有危险。
潘毅：心肾相交、水火相济，脾胃、肝肺升降，圆运动应该这样理解
本 期 导 读
天物太极如何相应？气机升降圆运动如何转起来？
天 物 太 极 相 感
朱熹有一句话“人人有一太极，物物有一太极。”吴瑭把它推导到药物具体部位的升降：“盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根……此草木各得一太极之理也。”这个芦指的是芽，植物的芽。这个木也指的是木本植物。我把他这段文字画成太极图。
物物有一太极
芽处在下面，“生”，然后再往上是“干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏”。我们印证一下，比如芽主生，如麦芽、谷芽在古代经常用来疏肝。芽有生发之意，比如镇肝熄风汤里有麦芽，目的是疏肝。
那镇肝熄风汤为什么不用柴胡疏肝？这个方用于肝阳上亢。患者本身就阳亢，柴胡升得太厉害，所以我只能用麦芽轻微升一下。为什么肝阳上亢需要疏肝？别忘了，肝有一个生理特征：喜条达恶抑郁。把它的肝阳潜下去的同时，还要考虑它的生理特性，它不喜欢太压抑，所以用麦芽有助于升发。
接着来看干枝叶。比如有一味药叫紫苏，苏叶发散风寒，苏梗行气和中，苏子降气平喘。同一株植物，枝、叶、子不同。我们再看解表药之中，如治疗感冒的药，不是花就是叶，根茎果实不多用。
我们再看补益药。补益药大部分是什么？根茎、果实，还有动物药。教材里的补益药没有一味是花。因为花是发散的，叶只有淫羊藿一味，可以用全草。
很多人说中医以形补形不对。而关于以形补形，我在正式上课的时候会深入论述，这完全经得起概率统计。我们上课的时候可以一个个论证。
中药从四气象、味象、升降象、部位象、形态象、时间象、地理象这几个角度看，现代的中医教材偏离古代中医学最多的是中药。现代的教材讲中药只讲四气五味。
柴胡
比如柴胡，疏肝解郁、升举阳气、和解少阳，全部是功效，而不是药理。药理是指它为什么升举阳气，为什么和解少阳……都没有涉及。其实古代是有的，尽管不算完善。现在挺可悲的一点就是，随便翻开一本中药药理学，全部是中药西理学。我们本来有这个阵地却不占领，那人家西医就占领了。
学中药，这样学实际上比我们的教材立体得多。可以毫不客气地说，现在的中药教材教的是平面中药，它唯一的好处就是初学者好学。比如列出一二三四功效，但一到临床你就懵了。碰到病人需要活血化瘀，你打开活血化瘀那些药的介绍，满眼都是“活血化瘀”四个字，选哪一个？无从下手，因为你没有标准。而古代有，尽管它不见得发展得那么完善。标准就在这里：取象。
再把这个框架补充完整一点。
太极-四象-卦象-五行时空图
南方夏天中午，半夜冬天北方，然后东方春天早上，这些在上篇讲过了，现在加上卦。四个方位分别加上离卦、坎卦、震挂、兑卦。从阴阳角度看中医比较粗，从四象相对细了，从八卦看更细，厉害的可以深入到六十四卦。
气 机 升 降 圆 运 动
现在圆运动很火，那我们就讲讲圆运动。圆运动画成图就是这样。
气机升降圆运动
心肾是一对：心火应该下来温肾水，肾水应该上去制约心火。
脾胃是一对：脾胃在中间一升一降。
肝肺是一对：肝从左升，肺从右降。
之前我们提到四象：心为太阳，肾为太阴。太阳，阳气多；太阴，阴气多。反过来，太阳阳气多意味着阴不够，太阴阴气多意味着阳不足。这两个是阴阳偏差最大的，怎么办？所以要平衡，互补。
中医特别强调心肾相交，意思是互补。很多人以为中医讲的平衡是局部平衡，不见得。比如心本身就是偏阳多的，但是我可以让身体可以在整体中保持平衡。那思路如何？互相借用。肝少阳是升的，肺少阴是降的，一个升一个降，肝升肺降相互借。脾升胃降大家都知道了，脾主升胃主降。
那这个理念怎么用？
1、心肾相交启升降
第一组，心肾相交启升降。黄元御特别强调中焦脾胃升降，而圆运动也强调这个。但气机升降有运动，它的源动力不是脾胃，而是心肾，尤其是肾。
这里有一个很大的问题，我们现代中医教材说心火下来温肾水，肾水上去制约心火。可有个问题它却没说，别忘了五行的特性：火曰炎上，水曰润下。水本来就向下，凭什么你说向上就向上；火本身上炎的，为什么说下就下？水怎么上去，火怎么下来？
心肾相交太极图
离卦是火，代表太阳。看图中离卦的卦象，它是两阳一阴，表示阳多阴少，但是阳中有阴；坎卦是水，两阴一阳，阴中有阳。你明显看出它比四象更细了。升降源动力在哪里？坎中之阳，就是肾阳。以肾阳为源动力，把肾阴蒸发上去，这种离中之阴多了，心火才能降。
这个心肾相交又叫做水火既济，既济是卦，六十四卦中的一卦。
上坎下离，也就是说水在上火在下，叫做既济卦；火在上水在下叫做未济卦。为什么叫未济？
你看火曰炎上，水曰润下。火上升水下降，水火不相交，水火不能相互平衡。这个不平衡，并不能在互用之中达到平衡。而既济卦，火曰炎上，水曰润下，下面的火能够蒸腾上面的水，上面的水能够制约下面的火，能互补。
我们再看一下，离卦两阳一阴，坎卦两阴一阳，大家都不平衡，不是多了就是少了。在未济状态不能互补，但是在既济状态，水火有交感，可叠加，两个卦加起来三阴三阳。彼此的多余和不足都得到了平衡。
道家练功就是玩这个卦，水火既济。意念如火，意念往下意守丹田，上面的火自然下来了，蒸腾下面的水，形成一个良性循环。
一般的人，其实多半是未济或者是半未济，主要表现是失眠。水火未济，心肾不交分几种：
心火旺加肾阴虚
心火旺加肾阳虚
心火旺加肾阴阳两虚
这几个组合的表现不完全一样，用的方也不一样。
所以心肾相交启升降，不完全是心肾两者的关系，它是全身气机升降的源动力，这个源动力尤其是肾阳。所以说为什么火神派那么重视肾阳，不是没有道理的。
2、心肾相交启升降
第二组，脾升胃降气枢转，现在这个思路用得好不好？其实用得一般。比如脾虚下陷，常常用补中益气汤，胃有问题就用陈夏六君子。有升的问题我就升，你有降的问题我就降。这样对不对？这种是第一层次的运用。
第二层次是即使没有明显的脾升胃降的问题，我还是利用它。比如心肾不交是心火下不来，肾水上不去。刚才讲了心肾不交至少有几个模型，我们教科书提得最多的一种模型是心火旺加肾阴虚。
其实在广东这种模型不多，广东最多的是心火旺加肾阳虚，也就是我们平时讲的上热下寒。上热下寒最简单的一个方是交泰丸，只有两个药：黄连、肉桂。黄连清心火，是苦的，能降，不但清心还能降火；而肉桂既温肾阳，又引火归元。
如果一个病人来了，开交泰丸，就两味药。病人不答应了，医生你应付我，就开两味药。·我最常用是加两个药：白术、茯苓。这是不是因为广东湿，所以补脾祛湿？这是原因之一。第二个原因，黄连寒，这样可以护住脾胃。
其实还有第三个原因，白术是燥湿的，把水燥化是上升的，白术偏升。茯苓是利水渗湿的，渗是利尿，偏降。这样白术茯苓就形成了一个区域内的小升降。按照黄元御的说法，脾胃的小升降就能带动心火下来，肾水上去。
也就是说气机升降的几个元素是互动的，不是说心肾是心肾，脾胃是脾胃。
此外脾胃升降带动水火升降，这个现象还有一个很好听的名字。有人把它叫做黄婆，黄婆卖瓜的黄婆，黄婆是什么？黄婆在古代是一个职业，就是媒婆。心肾不交相当于牛郎不能会织女，需要一个中介，脾胃升降就是中介。所以脾升胃降不一定要出现脾不升胃不降才能用，我可以主动地用它来枢转其他地方。
3、肝升肺降外翼旋
第三组，肝升肺降。只讲一个：补中益气汤。这个方剂里有柴胡。明明是脾气虚不升，应该用黄芪升脾胃，升麻升脾胃。为什么用柴胡？
柴胡也升阳，但升的不是脾胃，升的是肝阳。
这样脾在中间升，柴胡在外围升。我们从物理学的角度，中间的圆力矩很短，加一个柴胡在外围帮助你升，力矩更长。这样就肝升帮助脾升。同样是升的元素，你可以利用，这是第一种用法。
第二种，现在太多人肝气郁结。肝气郁结最常见大概几个方面，一个是四逆散。若四逆散不够力，就用柴胡舒肝散。如果肝气容易犯脾胃，就用逍遥散。若肝郁化火，用加味逍遥散。但如果仍然动不了，怎么办？你看柴胡疏肝散，已经很够力，仍然疏不动的话，加前胡，前胡是降肺的。肝升肺降是一对，还有一个千万别把中医的升降当作垂直升降，垂直升降的话升妨碍降，降妨碍升。你把它当作转圈，降帮助升，升帮助降，就像骑自行车的脚踏，前面一个一踩下去，后面就翘起来了，所以疏肝你假如不够力，加前胡降肺，帮助它转起来。
假如这个轮失转，大概有几种可能：第一，配偶失谐，配偶就是三对：心肾一对，脾胃一对，肝肺一对。第二，同组离心。什么叫同组，你会发现脾肝肾都是升的，同组，而心肺胃都是降的，同组。同组的因素可以充分利用。
再回到刚才的补中益气汤，用了脾胃的要素；加了柴胡，有了肝胆的要素。假如还升不动怎么办？补肾气，补肾阳。补了肾气，补了肾阳，肾阳可温脾气，温脾阳，多一个助力。这三个要素一起利用。
再举个例子，如果是胃阴虚，用了滋胃阴的药不够力，怎么办？滋肺阴。再不行怎么办？滋心阴。有一味滋阴药用得很广，几乎跟熟地使用率差不多——麦冬。麦冬可以滋心阴，滋肺阴，滋胃阴。熟地用得广是取巧，因为不少滋阴方是从六味地黄丸里加出来的，而麦冬一点都不取巧，出现在不同的方。
同组离心，或交感不再。什么叫“交感”，简单说就像既济卦一样，上面的下来，下面的上去，你看这里心肺在上，在上你就要给我降，肝肾在下就升，脾胃在中间，一升一降。所以交感表达的是上下关系，所以心肺这一组，肝肾这一组，脾胃这组可以一起考虑。
现在流行的圆运动说法有什么特征？就是很强调脾胃。
转脾胃没问题，但不能把转脾胃扩展到包治百病，这就有问题了。比如无论什么病都转中焦，都用理中汤，或者附子理中汤。然后还说我就是最简单的，其他不用学，就学圆运动。按这样推，圆运动也不用学了，就直接用附子理中汤，什么病，附子理中汤搞定。
很多人甚至我的一些学生都问：是不是学完整个圆运动，其他就不用学了。我说中医门派很多，假如原来有100派，圆运动之说，最多是第101派，他不可能包了所有的门派。只要他说学了就包容了中医，那就是假话。我不管你的门派有多大，影响多么好，包括经方派——最大的门派——你确实很牛，但是很牛也不能说，你包了中医。
最简单的，比如说碰到湿温，你从《伤寒论》里面找一个方出来，与三仁汤、甘露消毒丹汤比比。经方是很好，但是在这个情况下，你可能有效，但是不是效果最好？假如不一定是经方效果最好，为什么要坚持我是这个门派的，就非要用我这个门派的方子。
就像一个贼人进了你家，明明用少林功夫打最好，一招制敌。你非要用武当，要打三招，就因为你是武当派的？所以我觉得中医的门派之争，你可以说你喜欢哪个门派，这没问题，但你最好别说我的门派最好。
未 完 待 续
潘毅 教授
正安文化特约老师，广州中医药大学博士生导师。习医从医30余年，具有丰富的教学与临床实践经验。
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水火既济卦的象征意义
水火既济卦的象征意义有以下几个方面：
1. 相互融合：水火既济卦象征着水和火的相互融合。水和火是互相对立的元素，水能够将火熄灭，火也能使水蒸发，但在这个卦象中，水和火却能和谐共存。这个卦象提醒我们要学会处理相互对立的事物或观点，以获得平衡和协调。
2. 动静结合：水火既济卦中的水代表静止、柔顺，火代表活动、热情。水火既济卦象征着动与静的完美结合。这个卦象告诉我们要保持内外平衡，在行动中保持冷静思考，以平和的心态面对动荡的环境。
3. 和谐的合作：水火既济卦也象征着和谐的合作关系。水和火相辅相成，互相依赖。水可以熄灭火焰，使其保持适度温暖；火能将水加热，使其产生蒸汽。这个卦象提醒我们，协作和相互支持是取得共赢的重要因素。
4. 求同存异：水火既济卦还传达了求同存异的理念。水和火各有其独特的特点和功能，但在这个卦象中它们并不是相互抵触的。这个卦象告诉我们要认识到事物的多样性和个体的不同，尊重并容纳不同的观点和意见。
5. 达到圆满：水火既济卦代表着圆满和达到目标的状态。水克火，火克水的对立关系在这个卦象中得以消解，两者相得益彰。这个卦象提醒我们，在处理问题和挑战时，要寻求平衡和统一的解决方案，以实现圆满和成功。
总的来说，水火既济卦蕴含了相互融合、动静结合、合作和谐、求同存异以及达到圆满等含义。这个卦象提醒我们要学会处理各种对立和矛盾，以平衡和协调的态度面对事物，从而取得成功和圆满的结果。在人际关系、工作环境以及个人成长中，水火既济卦给予我们重要的指导和启示。
水火既济卦的象征意义
水火既济卦的象征意义有以下几个方面：
1. 相互融合：水火既济卦象征着水和火的相互融合。水和火是互相对立的元素，水能够将火熄灭，火也能使水蒸发，但在这个卦象中，水和火却能和谐共存。这个卦象提醒我们要学会处理相互对立的事物或观点，以获得平衡和协调。
2. 动静结合：水火既济卦中的水代表静止、柔顺，火代表活动、热情。水火既济卦象征着动与静的完美结合。这个卦象告诉我们要保持内外平衡，在行动中保持冷静思考，以平和的心态面对动荡的环境。
3. 和谐的合作：水火既济卦也象征着和谐的合作关系。水和火相辅相成，互相依赖。水可以熄灭火焰，使其保持适度温暖；火能将水加热，使其产生蒸汽。这个卦象提醒我们，协作和相互支持是取得共赢的重要因素。
4. 求同存异：水火既济卦还传达了求同存异的理念。水和火各有其独特的特点和功能，但在这个卦象中它们并不是相互抵触的。这个卦象告诉我们要认识到事物的多样性和个体的不同，尊重并容纳不同的观点和意见。
5. 达到圆满：水火既济卦代表着圆满和达到目标的状态。水克火，火克水的对立关系在这个卦象中得以消解，两者相得益彰。这个卦象提醒我们，在处理问题和挑战时，要寻求平衡和统一的解决方案，以实现圆满和成功。
总的来说，水火既济卦蕴含了相互融合、动静结合、合作和谐、求同存异以及达到圆满等含义。这个卦象提醒我们要学会处理各种对立和矛盾，以平衡和协调的态度面对事物，从而取得成功和圆满的结果。在人际关系、工作环境以及个人成长中，水火既济卦给予我们重要的指导和启示。
