八字外格是什么(八字 外格)

合禄格八字之钩沉（一）

合禄格是一种八字的外格，但无论正格外格，只要成格就是有吉无凶，这是格局论命法的精髓之一。下面钩沉一些历史名人的命造八字，以窥一二。

谢深甫命：己未 壬申 戊子 庚申。大运辛未 庚午……丙寅 乙丑。此命不见官杀，以时庚暗合隐藏的乙木官星而格成合禄。另外，壬财被年劫争克，也可看为用财喜比格，显然用财喜比格则毫无贵气可言。

辛未、庚午二运，庚辛金泄己劫生水，格成从财，不过财行衰运格局不高，命主未能显名且有丧父之痛。

己巳运，比劫夺财，格变用财喜比。27岁丙戌，印比得力，命主进士及第，出任县尉。次年戊子，因善明狱辨诬，政绩卓著，升任青田知县、大理寺丞。江东大旱，又升任常平仓提举，命主救荒措施得当，救活灾民一百六十多万人，功德无量。

戊辰运，用财喜比，辰运三合水局，比劫无力，仕途艰涩不前。

丁卯运，丁壬合木制劫，损格，谋官艰难。卯运填实官星，卯合未成杀，以申金制之，格变食伤制杀，命主升任右正言、起居侍郎兼给事中。

丙寅运，财格逢印大吉。命主乘风破浪，无往不胜，从临安知府、工部侍郎、礼部侍郎、端明殿学士、签署枢密院事、参知政事，一路飞黄腾达，直至知枢密院事、右丞相，官成一代明相。

乙丑运，官星制劫损格。63岁壬戌年，因病退休。65岁甲子，甲乙木齐克己土，申子合水生木，庚金难制甲乙木，格破寿终。

不少好的八字都是游走在正格与外格之间的。下面再例举两个命例，善学们不如自己钩沉一番……

一、坤：己巳 壬申 戊辰 庚申。

二、坤：丙申 辛丑 戊戌 庚申。

姓名学研究。

姓名学取象于人物或公司，根据汉字的音、形、义、意、数的原理，以阴阳五行学说为体，语言学，社会学、民族文化、的不同差别等为用。会通五行，配合命名者的八字旺衰喜忌的综合研判。从口语交流、文字记载的出现演变形成的一种社会文化的全新态势 。

姓名学，博大精深，源远流长。属于传统文化的分支，是《周易》衍生出的一种象数体系，与风水学、预测学、易学，音律，殊途同归。

提到姓名学首先让我们想起的是中华文字先祖仓颉。

造字圣人

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用 。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

其次，从中华文字形成的演变过程中，不得不提到关于甲骨文的相关。第一说源于刘鹗的记载。光绪二十五年（1899年），河南安阳出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价购了这批甲骨。

另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古哺乳动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，河南安阳一带有人甚至世代以此为业。在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年，王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。（仓颉造字以及甲骨文的发现引用于网络）

中国道家符咒之类的沿用实际是汉字文化的一种延伸和拓展！姓名学是文字符号与宇宙空间物质的一种共振！

夫子在《易传》里提到“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”释意： 隐蔽处传出仙鹤的叫声，小鹤听见了便以鸣声相应。我有可口的美酒，我愿与你共同享用。小鹤的和鸣是由于它受到了感染，体现了同声相应、同气相求的和谐关系。举起酒杯，对着友人说:“我的杯中斟满了好酒，我要和你一起分享。原文中的“爵”，原指古代雀形的酒杯，诗中则是以“好爵”指代以爵所盛的美酒；“靡”字有分散、共同两个不同的意思，用今天的话来表示，大致相当于与此二义相通的“分享”一词。“我有好爵，吾与尔靡之”，对朋友的深情，通过这一具体的生活细节得到了相当充分的表现。这首借细节以传情的小诗，白居易邀刘十九同饮的小诗:“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”(《问刘十九》)。实际上，此处暗示了佛家的“念”的观念在其中。譬如易传中记载了一条孔夫子对言行的论述。【原文】子曰：君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎。

【译文】孔子说：君子在住室“独处”美好善良的言语，千里之外都能得到感应，何况是近处的呢？君子在住室“独处”、不是美好善良的言语，千里之外也能得到感应，何况是近处的呢？

所谓，“问焉而以言，其受命也如响”言论从他本身发出来，影响到民众；行动发生在近处，却显现在远处。对君子来说语言的美恶源于心念的触动，心念的触动决定了语言的善恶，因此，文字和语言、与宇宙空间始终有一种“几”的物质存在着！正如夫子所云：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至……

几、枢机、中转站、因此认的行住坐卧言语道断于虚空法界之中，好坏善恶都有相应的空间物质来附和、是以君子言行能够影响天地万物的重要因素，怎能不慎重呢？

综上所述，其归旨不单于慎独不欺，实际也在不同程度上阐明了文字通过语言的表达、在宇宙间同频共振的重要因素！佛教道教的咒语所谓制心一处，念念相继也是这个道理！

姓名的汉字、数理、音律中不但涵盖五行学说，而且有一种音律五行在内。正是古人讲的“宫商角徵羽”。通过汉字组合，在发音的传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，辅以人文，契近自然。按照命理来相扶补救，调整主人精、气、神之间的五行气场的微循环结构，起到趋吉避凶的吉祥作用、铜山西崩洛钟东应、谓此。

姓名学的现代意义来说，比如中华百年老字号老店，恒源祥，瑞蚨祥，全聚德，同仁堂等等，更多的是传承了古人那种诚信昭天的精神，传承了圣贤孤旨，仁德为本，修心正己的儒商精神、于今时尤为重要！式思：倘若一家造假药店，也挂上“同仁堂”的字号，经营过程中高低自判、吉凶自显。因此，以人为本是姓名学的组合以及传承的重要因素之一！辩证审视，不能一味的夸大其作用。不是改了名字就能荣华富贵扭转乾坤，古贤讲：一命二运三风水，四积阴功五读书。由此可见，命运的组成是多元化的决定命运的因素也是多元的。比如，两个人叫同样的名字，但是命运为什么有差别，而且很大？原因很简单，两个人名字相同这是共性，但是出生环境，阴宅环境，出生时间，面相骨骼等等都是不尽相同。再者从主观上讲：两个人名字相同，但是父母不同，基因不同，性格不同，受教育成度不同等等，故此。

姓名学这种人文道德的传承中涵盖了家族文化，社会文化等诸多领域，是文字与音律自然的高度凝结。是一种由内及外，由表及理的象数思想的畅叙表达。其中大到公司企业州县道路，小到堂号书斋各人命名，大名，乳名，小名，笔名、艺名等等尽括其中。

总之对于姓名学可以这么理解：吉凶祸福穷通寿夭完全寄托于姓名不可也，吉凶祸福穷通寿夭不寄托于姓名亦不可也。今与大家分享我曾经为河北一家公司命名的案例如下。

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博约熙普

三才配置：【木木土】

吉凶分析：【吉】

命格简批：成功顺调，无障碍而向上发展，境遇坚实，如坐磐石上，颇有安泰.

【博约熙普】的姓名五格分析结果如下

天格：21人格：22地格：25外格：24总格：46

天格 21 的解析：

明月光照，独立权威数。【大吉】

基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。

含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。

人格 22 的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）

秋草逢霜的两士相争数。【半吉半凶】

基业：远洋、天乙，君臣，将星。

含义：如秋草逢霜之象，困难、病弱、逆境不平等，但也有伟人，豪杰出此数者，不过其人生多波折。

地格 25 的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）

英俊刚毅资性聪敏数。【大吉】

基业：君臣、首领、福星、文昌、企业、时禄、技艺、财库、进田。

含义：资性英敏，有奇特的才能，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有些棱角，柔中带硬，或者有怪脾气。以英俊之才，自能克成大业。

外格 24 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）

家门余庆的金钱丰盈数。【大吉】

基业：天官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而才略智谋出众，白手可以成家，财源广进。

以上是用五格剖象法做个简单的数理公示，前面讲过：姓名学的命名是多元文化的结和。当初，公司董事长张守平先生提到公司经营范围，属于科技，环保，取暖，供热、福利万家的项目。后来考据诸多命名“博约熙普”、并附言：科技创新，由博返约。熙天耀日，普被万方！

命理秘笈邀合格外格子午双包格歌诀及释义

子午双包歌诀

子午双包真格局，两子两午更星稀；

盖头截脚全不遇，既济必定穿紫衣。

子午流注为正气，坎离通天地；

能刚能柔多礼仪，常怀仁德傍君帝。

子午本为桃花意，冲动兴起婚不利；

若逢压制常凄凄，行运最怕遇阻滞。

子多逢寅富贵奇，午多见辰最相宜；

心地明朗性依依，远播声名近娇妻。

释义

子午双包格，即是四柱中两子包一午，或两午包一子，或者是两午两子。如甲子 庚午 壬子 丙午。两子两午，前后皆能包藏，入得格局。又如：戊午 甲子 丙午 辛卯。两午包一子，入得格局。又如：壬寅 壬子 甲午 甲子。两子包一午，入得格局。子为帝座，午为端门，帝王所居之处。子午流注，天地正柱，坎离正位，南北正气，有水火既济之功，有桃花秀气之情，有清正廉明之德。午火炎于上，子水寒于下，可柔可烈，可顺可逆，柔中有刚，刚中怀柔。所以滴水能穿石，星火可燎原。水无火则寒，火无水则燥，所以两者相辅。水火冲激不相容，是因为盖头压顶之故，如戊子重而壬午轻，戊午重而庚子轻。上升受阻，下降斜流，水火都不能顺其气势，必然曲折生坎坷。

八字格局篇之天地转

八字格局篇之天地转

八字是查人生造化，妻财子禄，的数术法门。

八字格局分为内格：例如财格，官格，印格。

外格:例如从格化格，飞天禄马格，壬骑龙背格，日禄归时格等名目繁多，以应大千世界芸芸众生之形态各异，色彩纷呈。

除此之外，还有一些民间术士历代积累而形成的带有绝活色彩类格局。

因过去年代从业者是把禄命术视为饭碗，有严格的传承关系，以及各派的看家本领。只要查出符合异格的特殊符号，便应机铁口直断，每每百发百中，令人拍案叫绝。本文阐述的天地转即为民间异格之一。

天地转原理：八字月令置春（例如寅卯辰月生人),遇乙卯日，辛卯日即为天地转。

乙卯是天转，辛卯是地转。

夏丙午日 戊午日

秋辛酉日 癸酉入

冬壬子日 丙子日

以此类推

天地转的原理是五行所处的位置太满，过旺，命主已经满旺到物极必反的程度。

因为周易原理是太极阴阳鱼的阴阳平衡，一个五行太过强满旺则凶。

这种人往往是乐极生悲，大富大贵而后翻船，破产,负债 ，牢狱。

乙卯是天转 辛卯是地转

丙午 戊午

辛酉 癸酉

壬子 丙子

这个天转就是乙卯本气的天干地支同气，用命理术语也叫五行专旺呈相。

丙午也是同理，为什么说辛卯是地转呢？因为辛卯纳音属木，而地支卯还是木，所以也是纳音与五行联合加权专旺。

戊午，癸酉，丙子也是同理，都是纳音地转。

这里其实是吧纳音的五行当做暗五行，所以是地，明五行的乙卯则是天。

天地转指的是事物发展到极点就会转变，称为转旺。

就象过山车一样，把满盆旺火都倒扣为阴，火灭。

然后天地转的八字有寿促之象。

这样的人物例如项羽自封西楚霸愎自用，所向无敌，有军事实力而自满。牛气冲天，最后因轻敌乌江自刎。

或者例如韩信功高震主，功劳太满，且聪明绝顶反而生险，被吕后所杀。

或者有的富豪，有N个亿，被绑架。

就是说官大生险，木秀于林 ，风必摧之。

命主的应期也会感到天旋地转。

案例分析：

例如

乙巳 甲申 癸酉 壬子 这是虎门销烟的林则徐林大人，他就是秋生癸酉的地转。

具体应事是道光年间，洋人把运到中国贩卖，林则徐作为钦差大臣去广州禁烟，结果得罪了贩卖的王爷与满清贵族，然后被撤职查办。

他做钦差的时候风光无限，且代表皇权发号施令，无人敢惹。后来仕途竟然急转直下，被贬为庶人，发配新疆伊利效力赎罪。

不过这个八字是癸酉地转，说明他也是被人暗算，癸酉是纳音金。

其实不完全是因为他自满而导致的倒台，这里有人阴谋诡计陷害他，说他猖狂。

如果是辛酉，就是被明着打击，因为自己的狂妄自大过于自满而倒台。

天地转具体算的时候怎么用呢？

当一个人事业蒸蒸日上，腰缠万贯很得意的时候，就找他大运流年翻船的干支。例如他是午月丙午日，大运，酉刑-双午，然后壬子流年子冲双午，此人必翻船。

此人必须提前做准备，投资不动产和买黄金保值，以对抗风险，做分散投资，多元化经营，买大额保险。投资不能超出他的承受范围，也不可做金融股票杠杆投机