艮卦(艮卦详解)

艮卦

初六，艮其趾，无咎。利永贞。

事物刚刚开始，就发现了问题，及时停下步伐进行纠正，避免错误，做事情就是要坚持适度之道，不可贪欲太过。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

咸卦的二爻曰，咸其腓，凶，居吉，是因时机不到故居吉。居吉就是不动，艮其腓，是说行动已经开始，但随即发生错误，不能再追随下去，因为劝止不遂又要离去，他的心中很是不快。

九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。

限，界限，指腰部，艮其限是指，事物做到一半就停下来，就像攀登中绳索断裂，列其夤，厉熏心是指，用烈火烧灼他的心，比喻事物在中间停止，就要承担痛苦，此时正是人不能行止的时候。

，艮其身，无咎。

身是指身体，表示事物的完整性，当事物过多后停止下来，这时没有错误可言了。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

祸从口出，演讲，说话一定要严谨，不要信口开河，要中正客观的发表观点，说话要言语谨慎，若发现不适宜，马上停止，调整言语的次序，避免自己的言语招致麻烦。

上九，敦艮，吉。

若能诚实的遵循止道，不利益熏心，当止则止，不被名利所累，多修善德，人生将幸福安康。

艮卦，象咸卦一样，通过身体的部位，来表达事物的发展阶段，圣人之道在于深晓，万事万物有所止，深知进退行止之机，故不被私欲所驱使，进善修德，故圣人知智慧有止，而不以智慧为用，反以德为尊。

详解《易经》艮卦：不动如山，八卦中最稳重安全的依靠

艮卦代表山，「☶」上面是一个阳爻，下面是两个阴爻。

阴爻代表有形的物质，是土层、岩石层；上面只有一个阳爻，阳爻代表无形的、透明的、清澈的、气态的物质，也就是空气。

两阴一阳，象形着土质或石质的物质很厚、很高，上面只有一层稀薄的空气，这就是山的特点，岩石高耸，空气稀薄。

艮的形状像一只是倒扣着的碗，所以口诀里说“艮覆碗”。

所有与这个形状相关的物体都归在艮里边，比如桌子、凳子、床、房子、门框，都是艮卦「☶」。

过去管政府机关叫做衙门，艮卦☶从门引申到衙门，再引申到政府机关，所以艮卦也是政府机关和事业单位。

过去衙门的另一个功能是法律机关，县官判案、师爷断案，古代的法律机构和政府机关的功能是合一的，所以现在的法院等机构也归入艮卦。

私塾、书院、教育机构也都是艮，因为学校、讲台都是艮卦「☶」之象。

在过去，把墙叫做山墙，有保护防护的作用，所以墙也归入艮卦「☶」，墙的形象也是艮卦「☶」，城门楼也是艮卦。

长城也可以入艮卦，因为长城是墙，并且有防御作用，墙和防御、保护都是艮卦之意。但是如果突出长城的长，就要入巽卦了，因为巽卦「☴」是长直之物。

艮卦的卦徳，也就是它的核心属性是“止”。因为艮卦有阻挡之意，它是山，山很难跨越，运动的东西到山这儿就停了。

艮卦代表的动物是狗，因为狗能看门，与门相联系。另外狗平时喜欢蹲着，蹲的姿势也是艮卦。

艮卦的颜色是棕色系列。北方的大山，怪石嶙峋，植被不是很密集，往往是棕色的。所以艮为棕色。

在身体上，艮卦有两个含义，一个是手，一个是后背。

我们的手垂下来，手指向下，就是一个艮卦的形象☶，所以艮卦代表手，也代表抓握。我们去看艮的卦辞和爻辞，讲的就是一只手去抓不同的位置。

艮卦也代表我们的后背，肩膀，因为肩背的形象就是「☶」。

艮卦在人体的器官里代表胃，因为胃可以装东西，是一个袋子状，装我们咽下的食物。艮卦属土，脾和胃在中医里都是属土的，所以胃这个肉袋子对应到了艮卦上。

艮卦还有保护、阻挡、遮蔽的意思。在天气上面遇到艮卦，往往是阴天，因为阴天的时候就像天上扣了个罩子。

艮卦代表了罩子、袋子、套子等，这都符合艮卦的形象。另外，凡是有保护作用的小物件都入艮卦。

在家庭角色里，艮卦代表少男。

因为艮卦☶只有一个阳爻，是阳卦（主要矛盾在阳），所以代表男性。而这个阳爻在第三爻上（顺序是从下往上数），所以是小儿子、第三个儿子，或者表示男性儿童或青少年男子。

这些就是艮卦的经典卦象。

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《易经》第五十二卦——艮卦，爻辞原文及白话翻译

艮卦是易经六十四卦第52卦，艮卦展示“艮”形势下各种变化的可能性。“艮”（gěn），指食物不易咬动或嚼烂。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。 得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。

第52卦 艮为山（艮卦）动静适时 中下卦

运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。

婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。

决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。

【原文】艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

【白话】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。

【原文】《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

【原文】初六，艮其趾，无咎，利永贞。

【白话】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。

【原文】《象》曰：“艮其趾”未失正也。

【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。

【原文】六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

【白话】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。

【原文】《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。

【原文】九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

【白话】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

【原文】《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

【原文】，艮其身，无咎。

【白话】，抑止身体上部不动，就不会受害。

【原文】《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

【白话】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。

【原文】六五，艮其辅，言有序，悔亡。

【白话】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。

【原文】《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。

【原文】上九，敦艮，吉。

【白话】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。

【原文】《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

【白话】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。

《易经》64卦图象解析：艮卦 艮为山 艮上艮下

#古籍守护人#

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

图像解析

图上，堠上有东北二字，猴执文书，官吏执镜，三人绳相系缚

游鱼避网之课 积小成高之象

艮为山，艮，重山也，坚实而厚重

卦图象解

1、堠上有东北二字，侯额，停滞等候也，陈姓

2、堠执文书，侯其时，待公文命令至也

3、官吏执镜，清明之法官，政治清明

4、三人绳系系缚

人间道

人之所以不止，是因为有欲望。眼睛看到的，耳朵听的，视听即有。止之道，安于其位，不出其职。进退为欲，招咎

阳宅

三子居其位

1、科甲顺利

2、健康平安，为孝子

3、婚姻顺利，命中红鸾星动则成婚

4、公职大利

5、做事进退有据

八卦取象之艮象

八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《说卦传》，还有极小一部分来自其中的《系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。

本篇是艮卦的取象问题。艮为八卦之一，符号为“☶”。《说文解字》：“艮，很也。从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。《易》曰：“艮其限。”匕目为艮，匕目为眞也。”《说文》用“很”释“艮”，一般人不容易理解，实际很精确。“艮”的甲骨文字形，就是一个“回头看”的人形，“回头看”则表示不再向前走，而是顾及已走过的路，故“艮”有“止”的意思。“很”在字根“艮”的基础上又加了个偏旁“彳”，“彳”与“亍”方向相反，都与道路有关，合而为“行”。

“行”字在甲骨文和金文里呈现一个十字路口的形状，是象形字。“行”分化为彳（chi）、亍（chu）二字，“彳”表示前进的路，“亍”表示来时的路。“彳”与“亍”之间就是十字路口。“很”字的本意就是指在前进的路上停下来而回头看，表示停止前进的步伐而巩固已经历过的成果。深化、巩固旧有的成果，是“回头看”的目的，故“很”又引申为程度加深的意思。“艮”是“很”的字根，生而具有“很”的本义。

“艮”于空间地理意义为“山”。“山”是艮卦的自然形象，也是艮卦最基本之象，其卦型为“☶”，象为地上最早得阳处，因其高也。山阻交通而难行，故其性为“止”。山前难通大路，有路只为“径”，故“艮为径路”。山多石，大而称山，小而称石，故“艮为小石”。“小石”不是细碎之石，而是相对于山而小，“艮小而称石”之意。《易》中言“磐”言“砥”，则取象于艮。

“艮”于时间意义为冬春之交卦。《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”又曰:“终万物始万物者，莫盛乎艮。”《易》用夏历，夏历以北斗七星之斗柄所指方向确定月份时间，当斗柄指向东北方向时，就是后天八卦之艮位，故曰“艮，东北之卦也。”当其时也，就是夏历所谓的“建寅”之时，即冬季大寒节气结束而春季立春节气开始。夏历以“建寅”之时为岁首，故“艮”为万物之终始，代表万物的终结和成功，故“成言乎艮”。万物于终始之时，不应急于有所行动，而应精于打算，先做好规划。于时间意义而言，刚刚立春之初，天地仍处于冻闭状态，蛰虫草木未醒，不宜启户而出，启户发盖则必为害也。《礼记·月令》云:“（孟春之月），毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”这就是“艮为止”的时间意义。“止”不是消极的停止不前，而是要精于规划，做充分的准备工作，以待时机，而不是悖逆天道，冒然行动。《艮卦·彖传》说得好:“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”

把握住了艮卦的空间和时间意义，其它卦象就很好理解了，因为其它的象都是由空间和时间意义派生出来的。

“艮”于家庭成员为“少男”。“少男”就是指母亲最后生养的一个儿子。“少男”的出生，就代表母亲的生育任务最终完成了，这也是“成言乎艮”的意义体现。

“艮”于五官为“鼻”，于人体为“手”。《说卦传》并未明言“艮为鼻”，但这却是确实无疑的。“艮”于地理为山，“艮”于五官为“鼻”，皆因其高也，鼻为五官之最高者也。再者，鼻与口为通气之器官，《易》曰“山泽通气”，既然“兑为泽为口”，那么艮就为山为鼻也。国人皆指鼻称“我”，故《易》中凡称“我”等第一人称者，皆取象于艮。《中孚卦》中有“我有好爵，吾与尔靡之”之语。“艮为手”者，盖因手能把控节奏和时机，止其所应止也，这与艮卦的时间意义有关；再者，手举起来为身体至高处，攀高莫如用手，这又与艮的空间意义有关。“艮”取手象，一般取阳爻（主爻）为“手”而取众阴爻为“指”，手为整体，指为部分。

“艮”于建筑物为“门阙”。“艮为山”，特征高，“门阙”亦为高大建筑，这与艮卦的空间意义有关；同时，“艮为万物之终始”，而门者，出入之由也，万物之枢机，入则为终，出则为始，万物之终始皆由其门户也，这就又与艮的时间意义有关了。依“艮为门阙”，艮又可引申取象为泛指庙观等高大建筑物。《易》中凡言“庙”、“观”等，皆取象为艮。

“艮”于动物为“狗”，另外还为“鼠”，还泛指“黔喙之属”。“艮”于人还为“阍寺”。“艮为狗，为阍寺”，这都与“艮为门阙”有关。狗为家犬，其作用就是守门，看家护院，一个“守”，一个“门”，都和艮卦的本质属性有关。“阍寺”就是阍人和寺人。阍人和寺人都是古代君王宫中的值守人员，即古代宫中掌管门禁的官。《礼记·内则》：“深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出”。“艮为鼠”盖因鼠的活动规律与艮的时间意义有关。艮于季节在冬春之交，而于一天时辰则在鸡鸣和平旦之交。“鼠”在深夜活动，而在鸡鸣到平旦之时则活动结束，人常在平旦苏醒起床时看到鼠的指爪之印，故以艮为鼠。“艮为黔喙之属”，所谓“黔喙之属”，传统解释竟多不达意，只理解为黑嘴巴的动物。实际上，其本义就是指成兽，即成熟的动物，与“黄口之属”相对。“黄口”表示年幼不成熟，乳臭未干；“黔喙”则表示老成。“成言乎艮”嘛!

“艮”于植物为“果蓏”，为“坚多节之木”。秋收而冬藏，秋天丰收而藏于冬，故艮之为“果蓏”，为冬藏之果蓏。艮卦符号为“☶”，柔在下而盖在上也，为贮藏之象。冬藏之果蓏，在年终岁首之时，才拿出来享用，故“艮为果蓏”。“艮于木也，为坚多节”，盖因艮为成木，木成则坚而多节，不柔软矣。

“艮”的取象基本就这些。本篇作者主要依《说卦传》进行了归纳和总结，其中有少许个人见解，有什么不妥之处，欢迎大家批评指正。下篇将就兑卦作文，欢迎大家关注。（子夏故坛原创）

周敦颐推崇备至的艮卦，到底有什么神奇之处？

在《周易》当中，艮卦和震卦是一组对卦，而且两者一动一静，有非常明显的对应关系。

从三爻构成的经卦角度来看，震卦是一阳在下，而艮卦是一阳在上，互为颠倒。从卦象来看，震的卦象为动，而艮的卦象为止。有动就有止，动止相对。震卦讲动的智慧，艮卦则讲止的智慧。

那么，艮卦止的意象是从哪里来的呢？我们知道，在《周易》当中，阳为刚，阴为柔。坤卦三爻皆为阴，为柔顺之象。将坤上爻变为阳爻，一刚在上，柔顺由下而上止于此，所以艮为止。坤为地，地的表面刚硬，就呈现出山象，所以艮又为山。而艮为山其实是它的基本卦象。大山最大的特点就是岿然不动，所以，这也是艮卦为止的意象来源。

我们说艮卦是与震的动相对的止的智慧，那么关于艮卦止的智慧，《彖传》和《象传》是如何解读的呢？

艮卦卦辞：

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。

从卦辞的表面来看，艮卦描述的是一件匪夷所思的怪事。艮字的本义是回头看。卦辞的意思是：回头望背后看，看不见人的身体。走到他的院子里，却看不见他的人。尽管如此，也没有什么问题。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

《彖传》首先解读艮卦象中的止。

《彖传》说：“时止则止，时行则行。”原来是止是行，是时说了算。我们一再讲过，时在《周易》当中，是一个极为重要的概念。一件事的成功与否，往往取决于时的把握。时在一个节点停住了，那么我们的行动也需要在这里顿一下，达到和时的节拍相吻合。时如果在行进，那么，我们也要和时保持协调一致向前行进。也就是该止则止，该行则行。不论是动还是静，都不能违背时机，做到了这一点，则无事不成。

所以，《彖传》说：“动静不失其时，其道光明。”做到了动和静都不失其时，那么，前途必将一片光明。所以，时的把握，在做一件事当中，是关键的关键。

《彖传》接着说：“艮其止，止其所也。”这里的“艮其止”，应该是卦辞中的“艮其背”。“止其所”，是说停在自己的位置上。停在自己的位置上，结果看不见了人的身体。而且到了人家的庭院里，也没看见这里的人。为什么会出现这种情况呢？《彖传》认为，这是因为“上下敌应，不相与也。”因为作为重卦的艮卦，是完全相同的两个经卦的艮卦组成，所以，上下卦相互的应爻完全一样，初六是阴爻，也是阴爻；六二是阴爻，六五也是阴爻；九三是阳爻，上九也是阳爻。所以，各个应爻之间都是同性相敌，互相不协调。这就是“不相与也”。

既然互相不相容，那么该罢手时则罢手。所以，如果能做到该止则止，也不会有什么大问题，所谓“无咎”，关键看你是不是肯罢手。

《彖传》对艮卦的解读，重点就是讲艮卦的止之道、静之道。而止之道，几乎可以说是一种终极智慧。佛教有一种修行方式，就叫作止观。人只有停下来、静下来，才有可能去内省、内观，才能为修道成佛打下基础。那么止观分别对应的是什么呢？止对应的是禅定，而所要观的正是般若。没有止，也就没有终极修行的保证。

宋代硕儒周敦颐就十分推崇艮卦，他曾经说：“一部《法华经》，只消一个艮字可了。”在《通书》中，他专门讲到了艮卦：“艮其背，背非见也。静则止，止非为也，为不止矣。其道也深乎。”这段话大意是说：转过背来，自然看不见。止于无所见之地则静，有静才有止，而止就是无所作为，有所作为就不是止。所以艮之道深不可测。

由此可见，止，有两个层次的作用。第一个层次的止是通常意义上的止，是一种停顿，一种冷静，这是根治冲动的良药。如果遇事我们都能有一个止的环节，就会减少我们犯错误的几率。第二个层次的止是修行当中的止，这个止就像当一潭激荡的池水静下来，我们就可以看清池底一样，这是明心见性的最基本的前提。

所以，在现实生活在，一方面止是一个面对问题、解决问题的终极法宝，止，可以使我们冷静，可以留给我们足够的思考时间，可以让我们不至于慌乱当中做出错误的选择；另一方面，如果我们愿意发心修行，那么，止，也是我们的必由之路。