藏传四眼天珠的来历和寓意，看完就了解
藏传佛教中的四眼天珠，是一种非常神秘的物品，被认为拥有强大的神力。它常被用于加持佛像或经文，以加强功德。在这篇文章中，我们将深入了解藏传四眼天珠的历史、形态、功用和文化意义。
一、历史
四眼天珠最早出现在印度教中，随着佛教的传入，逐渐被引入藏区。在藏传佛教中，四眼天珠一般是由高僧亲手制作，采用金属、宝石等珍贵材料制成，非常珍贵。
据传，四眼天珠最初是由印度佛教禅宗创始人菩提达摩所创造的。菩提达摩将其传给了藏传佛教，成为了藏传佛教中的神物之一。
二、功用
四眼天珠在藏传佛教中被认为具有神力，常被用于加持佛像、经文、佛法器等，以增强佛法的力量和效果。
另外，四眼天珠也被认为是一种护身符，能够保佑佩戴者的安全和健康。同时，还有人认为四眼天珠可以预测未来，为佩戴者提供指引和帮助。
三、文化意义
在藏传佛教中，四眼天珠是一种非常重要的文化象征。它代表着佛法的力量和智慧，是对人们的信仰和敬畏的体现。
在西藏，四眼天珠常被视为一种珍贵的礼物，被赠送给重要人物或好友。同时，四眼天珠也成为了西藏文化中的一种艺术形式，常被用于雕刻、绘画等艺术领域。
在佛教中，四眼天珠被视为佛教上师和护法的象征，同时也是护身符和吉祥物。一些善信会佩戴四眼天珠，以祈求平安、健康和幸福。而寺庙和僧侣们也会在、开光等重要仪式中使用四眼天珠，以增强仪式的神圣和庄严。
此外，四眼天珠还被认为是镇宅之宝，可用于家庭或办公室的风水布置。传统的藏式家居装饰中，往往会悬挂或摆放四眼天珠，以带来平安、吉祥和福气。
总的来说，四眼天珠作为一种神秘的物品，具有多重的象征和寓意，既是佛教信仰的重要标志，也是人们寻求吉祥幸福和护身的信物。它承载着藏传佛教的文化和智慧，同时也在世界范围内受到了越来越多人们的关注和喜爱。
天珠的纹饰符号都是什么意思
天珠之所以让人感觉神秘，除了流传甚广的宗教传说，还有天珠上颇具神秘感的纹饰。虽然几乎所有规规整整的天珠的纹饰并非“天成”，而是人为创造出来的，但这种纹饰缘起何时？又有何种意义或象征？目前只能根据已知到的历史去推测了。
从矿物学的角度来说，矿物质的颜色可分为原本固有的颜色、料器天珠，珠体内气泡清晰可见混入其他元素引起的颜色以及产生裂纹引起的晕色。天珠质地的颜色大致可分为：乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地为最佳。一些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白色列入决定天珠是否可称为至纯的标准之内，其实就是指天珠的质地。
这里的颜色是指天珠表面纹路的颜色，通常情况下会呈现黑白色相间、淡棕色与白色相间、深棕色与黄色相间及棕色与黄色相间这样几类，其中以黑白分明的纹饰最好，近年来备受追捧。
天珠的分类从开头上可分为：长形天珠；短形天珠；椭圆形天珠；线珠；羊眼天珠；天珠旁系。
从形意上说：有长寿珠、莲花珠、虎牙珠、条纹珠等。
从图案符号组合上说，一个○纹样的天珠，称为一眼珠，两个圆○形纹的天珠称为两眼珠。一个○形纹及一个R形纹的天珠称为天地珠，四○四□，简称为四天地珠，这样以眼形分类还有多种。
天珠在近现代将各种符号赋予了各种吉祥的寓意。圆“○”形符号来代表防止灾难、转化噩运，消除障碍；用黄色及“□”形符号来祈求事业顺利、财源广进、福禄双全；用红色及“⊙”符号来祈求圆满健康、良好关系、完整权威；用黑色及三角“△”形符号来代表祛除邪恶、降伏鬼怪、消除魔障。
一眼：寓意心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。
二眼：并蒂长生，玉树连枝，寓意家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系。
三眼：象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是密宗之财神。
四眼：大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。
五眼：佛、莲花、金刚、宝生、羯膜，五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。
六眼：地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。
七眼：七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。
八眼：八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持。中息八部伤害，获八正道。
九眼以上：集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。
卍字：佛光普照、财运旺盛、永得安康、广结善缘。
杵：密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。
莲花：莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。
如意：有心气和顺、吉祥如意、瑞气千祥、美满之意。
菩提：觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀之意。
寿珠：最早出现于公元前550年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为“崩系天珠”然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。
宝瓶：藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为“舍利天珠”。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为“宝瓶”和“永生”，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为“舍利天珠”，是藏族心目中等级最高的“天珠之最”。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意。
龟甲：延年益寿、长命百岁之意。
虎纹：因外形与马齿天珠相似，因此虎纹和马齿并称为“闪电天珠”。有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意。
龙眼：六字大明咒的化现、佛教的真髓、万咒之王、避邪之珠。
彩虹天珠（水纹）：为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的“水”字，又称为“水纹天珠”。彩虹天珠又称“罕见虎纹天珠”，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征“伏恶”，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。
贵人：贵人扶持、一生为安、富贵容华之意。
天地：圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表“天门”，方形图案代“地门”，有两个地门在弧度的一侧出现，称为“双地门天珠”；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作“双天双地天珠”。许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。
中医推拿之十二开门法
开，有起始、发动、显露、扩大、发展，融化、使通之意。起手按摩，惟恐郁滞无循行之路，易招痛苦，故对于闭塞一类疾患，必在一些可影响人体整体机能的部位，首先开而导之，以期气血通畅，开启闭塞之门户而愈诸疾。治病要先“开门”。若不开门，犹如关门捉贼，关起门来捉不到贼，不开门，疾病也不能从根本上治疗。本法运用得当可起到疏通气血、通经活络，增强人体的免疫能力和抗病能力，营卫气血，平衡阴阳，扶正祛邪，动员机体的潜在能量，调动人体气血的正常运转。对防病治病，增强体质，益寿延年具有可靠的功能。此开门法共包括开天门、开地门、开气门、开血门、开中门、开火门、开肺门、开筋门、开骨门、开神昏、开汗门、开风门等十二开门法，具体分述如下。
1．开天门：
(1)天门起于两眉之间，止于百会。医者用右手中指，有节奏地点击两眉之间的印堂穴9次，天心穴9次，天庭穴9次，囱门穴9次，百会穴9次，然后用左手掌扶着病者的后颈部位，右手以大拇指的罗纹面，紧贴于天门穴，向上直推，经天星、天庭、上星、囱门(泥丸宫)直达百会穴为止，共24次。力度不宜过重。亦可以两手大拇指直接从眉心向额上推24次(成人可推240次)。若自眉心推至天庭，称“开天门”；推至囱门或百会则称“大开天门”。
(2)患者坐在床上，医者站在患者侧面，一手中指点百会穴，食指点聪门穴(头顶中线上百会穴前1寸左右)，拇指点按前顶穴，无名指点按强间穴，小指点枕骨。另一只手中指点按天突穴，时间5～6 分钟。
(3)双手由头前发际天庭穴部向后顺至两风池穴，两手中指点风池穴，时间5--6分钟。
(4)两手分别点按两颈天柱穴，时间5-6分钟。
(5)两手顺颈部上下掐两次，随后双手再上下反复推20次。两手在头顶部提20次，揉20次，顺前额向后推20次。两手顺两耳门用中指点按耳门穴或和髎穴，食指点按两太阳穴，无名指点按听会穴，拇指点按承泣穴，时间5--6分钟。
(6)用中指轻揉两耳门穴，双手由耳穴下移至颈部，拇指点按两缺盆，一手中指点按风府穴，一手拇指、食指点按两睛明穴。点按风府穴手不动，另一手由睛明穴向下点按两四白穴，下至两迎香穴，时间5～6分钟。
(7)两手大鱼际部顺睛明穴到迎香穴顺气20次，再由双手食指、拇指、中指从承泣穴下提20次至颈部，再顺气20次。再两手拇指点按两缺盆穴，时间5～6分钟。
(8)两手中指点按两肩井穴，时间5～6分钟。
(9)两手拇指点按腋下两天泉穴，中指点按肩上两肩髑穴，时间5～6分钟。
(10)两手拇指点按两青灵穴，时间5～6分钟。
(11)两手拇指点按两手三里穴，时间5～6分钟。
(12)两手拇指点按两列缺穴，时间5～6分钟。
(13)两手拇指点按两内关穴，时间5～6分钟。
(14)两手拇指点按两手合谷穴，时间5～6分钟。
(15)两手顺合谷穴下移至两手三间穴，二间穴，商阳穴，时间5～6分钟。
(16)两手拇指点按内劳宫穴，时间5～6分钟。
(17)两手五指尖握住患者两手的四横纹，时间约5-6分钟。
(18)两手五指尖握住患者两手的五指节，时间5～6分钟。
(19)医者的左手握住患者的右手，由虎口开始，顺手太阴经和手阳明大肠经掐至乳根部，再由乳根部掐返虎口。亦即沿手臂上内外两侧运行。
(20)再用右手握住患者右手，由小指下都穴开始，顺手少阴心经和手少阳三焦经掐至腰部京门穴。亦即沿手臂下内外坝4运行。再从京门穴返回，到肘部掐一下小海穴，使手感到麻木，最后掐到下都穴。
(21)医者一手持住患者手，另一只手用小鱼际部上下搓内劳宫穴。一手持住四指，一手搓外劳宫穴。最后再搓天河水，后做捻法，五个手指像捻药一样。再后做抖法，持住患者的手上下左右抖动100次。
做完右手，用同样方法再做左手。
2．开地门：
上为天，下为地。地门，肠之终结。肠者以蠕为能，以通为快。肠分大、小，天枢与大肠相系，肓俞与小肠有关。脐为先天之道，可总其功也。医者用点法以右手中指在病者肚脐处点击7次，左育俞点击7次，右肓俞点击7次，气海穴点击7次，左、右天枢穴各点击7次。然后医者将左手重叠在右手上，紧贴于病者腹部神阙周围，按反时针方向运转多次，然后将双手重叠于肚脐上敷1～3分钟，使病者腹部发热。通过揉动、击点达至气通为度，其作用是加强大小肠的蠕动以促使脏腑气流自相通畅。
3．开气门：
患者仰卧在床，医者坐在侧面，用双手十指指肚，长指缩短，短指伸长，力求平齐，按劲平均，按在患者任脉线路。
(1)一手小指点按天突穴，无名指点按璇玑穴，中指点按华盖穴，食指点按紫宫穴，拇指点按玉堂穴。
(2)另一手拇指点按膻中穴，食指点按中庭穴，中指点按鸠尾穴(任脉线中庭穴向下约一横指，胸骨剑突处，无名指点按巨阙穴，小指点按上脘穴。时间5～6分钟。
(3)十指指腹点按足少阴肾经路线，一手无名指点按俞府穴，中指点按或中穴，食指点按神藏穴。
(4)另一手食指点按灵墟穴，中指点按神封穴，无名指点按步廊穴。时间5～6分钟。
(5)十指指肚点按任脉胃经路线。一手无名指点按在气户穴，中指点按在库房穴，食指点按屋翳穴。
(6)另一手食指点按膺窗穴，中指点按乳中穴，无名指点按乳根穴。时间5～6分钟。
(7)十指指肚点按在任脉旁的脾经路线上。一指点按在云门穴，中指点按在中府穴，食指按周荣穴。
(8)另一手食指点按胸乡穴，中指点按天溪穴，无名指点按食窦穴，时间5--6分钟。胸部左右侧做法相同。
胸部再做顺气法81次，两肋侧做顺气法81次。
4．开血门
人体里的血如河中的流水一样，日夜不停地流动着，当流到某一个部位时，人体的那个部位因受到了损伤，气血被阻碍不能流通，并使全身受其牵制，人就有了病的症状。若能反其道而行之，开其门户，使气血流行，则筋脉自舒，其病自消。
(1)令患者仰卧床上，医者站在患者侧面，双手立掌四横指纹点按在患者肾经路线上，左手点按幽门穴，右手点按石关穴。时间5～6分钟。
(2)双手立掌四横指纹部点按在任脉路线下脘穴，水分穴，神阙穴，阴交穴，气海穴，石门穴，关元穴，中极穴。时间5～6分钟。
(3)双手拇指点按肝经阴帘穴(脐下5寸正中线旁开2寸之腹股沟内之气冲穴下2寸大腿内侧)，时间5～6分钟。
(4)双手拇指按脾经血海穴，时间5～6分钟。
(5)双手拇指点按胃经足三里穴，时间5～6分钟。
(6)双手拇指点按脾经三阴交穴，时间5～6分钟。
(7)双手拇指点按肾经涌泉穴，时间5～6分钟。
(8)双手指尖握住双足五指节，时间5～6分钟。
最后在腿部内外两侧拍击，顺气81次。
5．开中门：
中门，即中焦之门。中焦是沟通上焦和下焦的关键。以部位而言，中焦指膈下至脐部位，包括脾胃等脏腑。脾主运化，胃主纳食。脾为后天之基，其功见于摩擦胃部。脾之功能正常，积滞自消。建里穴位于脾脏部位，为健脾开气的要冲。阑门穴在大小肠交汇处，为食物由小肠转入大肠暂停之所，无论虚实各症，均需先放通此穴。具体操作为：
(1)患者仰卧位。医者位于右侧，先以左手拇指迎住巨阙穴部位，再由右手中指按住阑门穴(任豚腹部正中线脐上约一横指半处)，旋转推按，俟指下感觉气通为度。
(2)再以右中指换按建里穴，旋转推按，以气通为度。
6．开火门：
命门之火，为肾气蒸腾，肾阳壮旺之本。可调带脉与全身之阳，平秘阴阳，以使阴阳和气运转全身。
(1)患者端正直坐，医者左手中指对准患者督脉路线上的肾俞穴，右手中指对准任脉路线上的关元穴，同时用中强度的力量，各点击5次。
(2)医者左手中指对准命门穴，右手中指对准中极穴，用同样力度同时点击5次，然后左右手成掌，双手掌心分别贴紧在命门、关元穴上，左手在命门穴，右手在关元穴，各向反时针方向转旋18次。
7．开肺门：
肺位于胸中，主一身之气，为呼吸外气之府库。肺有肺门，位于胸部正中线旁开一寸，与胸骨柄、体联结部相平处，左右各一穴，俗名气通穴，为开胸顺气之要穴。
(1)患者仰卧。医者位于右侧，以右手拇指和中指分点两肺门穴，以食指勾点天突穴，持续着力，以病人自觉气通为度。
(2)医者右手顺势放平，掌根落于天突璇机华盖一线；左掌覆于右手上，随患者呼吸合力下压，约3分钟，可使胃中浊不得上逆而下降。
8．开筋门：
人体中筋门共分为四处：一为双手腕后横纹中与一窝风正对，二为双肩井中两条大筋，三为背脊左右处两条大筋，四为双脚解溪穴处之筋。筋门为诸经之祖，提之众经皆动，百病皆效。可使周身气血流通，各脏腑气分舒畅。
(1)医者将患者的双掌后腕横纹穴和正对掌背的一窝风穴处，用左右手的拇指各朝左右拔筋5次，要拔得干脆利落；然后用左右手拇指、食指、中指掐住此处，用力推至中指尖。
（2)医者以双手拇、食、中指分别掐住患者双肩之大筋向上各提3次，然后突然丢下，再用双手掌拍击肩井穴7次。
(3)医者用双手拇指、食指、中指分别将督脉络线上脊两旁的大筋向上连续提起5次，然后突然丢手，再将双手拇指放置于双大筋上分别直推至中髂穴处共3次，顺着路线摇动而下。
(4)医者用双手大拇指分别掐住患者双足的解溪穴部位，分别各向左右拨7次，然后顺此路线由足一窝风穴直推至内庭、八风穴。
9．开骨门：
人体骨之关节多集中于背脊督脉一线。脊椎，俗称脊柱、脊梁骨，起着支持人体的作用，由 33个脊椎骨组成(颈椎7个、胸椎12个、腰椎5个，骶椎骨5个和尾椎骨4个)。其活动量最大为颈椎，腰椎次之。脊椎是脊髓的主要保护结构，稍有损伤即易累及神经。古称椎骨为杼骨，上椎尤大，特名大椎，为调益阳气之总纲。凡治疗腰背部及督脉各疾病时，必须先施治大椎穴。其旁有大杼穴，为骨之会穴，善治骨软无力。另有魂门一穴，专治筋挛骨痛。以上各穴，均为开骨之要处。
(1)医者先点眉弓，推颈部三经路线；拿风池，切击肩井，重拿大椎，大杼，拍击魄户、魂门。
(2)医者以拇指加强力度点按大椎穴9次，重拿肩髑穴9次，然后将颈椎7个，胸椎12个，腰椎5个，按顺序一个个地拍击，震动，以调和各骨关节的气血。
10．开神门：
“神昏”即神志不清，或全然不知，多为邪阻清窍、神明被蒙所致的一类危急症候。凡属治疗神识之穴位，感应最为灵敏，均合按摩之应用。以按摩疗神昏较之它法，其成功最速且方便舒适。
(1)医者以指甲尖，掐刺患者鼻取嚏。再点击百会，掐点人中、素髎或禾髎。
(2)医者以手指拨拿患者合谷穴，掐五指端、大陵、内关。
(3)两手指点按腿部承山穴，重拿昆仑、解溪、仆参，最后顶按涌泉穴。
11 开鬼门
汗从皮肤而出，肺气通于皮毛。古称汗毛孔为鬼门，故此法又称为“开鬼门”。
(1)医者以手指拿患者风池、风府穴，掐拿合谷穴，复溜或-温溜穴，掐中冲穴(中指尖)，揉运内劳宫穴，推三关用指掐拿一扇门（食指与中指间掌背)、二扇门(最后二扇门间)。
(2)医者以指点按肺俞、百劳。
12．开风门：
开风门即是祛风调水，平和阴阳。推调肾水以驱风寒杂症。具有强筋润骨，平秘阴阳之奇效。
(1)医者令患者俯卧于床上，在患者督脉路线上，点按天柱穴、大椎穴、陶道穴、身柱穴、神道穴、灵台穴、至阳穴、筋缩穴、中枢穴、脊中穴、悬枢穴、命门穴、阳关穴、大肠俞穴、关元俞穴、小肠俞穴、膀胱俞穴，各点按5次，穴位相距均为1寸。
(2)点在督脉旁开1.5寸间的膀胱经，大杼穴、风门穴、肺俞穴、厥阴穴、心俞穴、督俞穴、膈俞穴、肝俞穴、胆俞穴、脾俞穴、胃俞穴、三焦俞穴、肾俞穴，各点按5次，未注明穴位间相距均为1寸。
(3)点在督脉旁开3寸的膀胱经；附分穴，魄户穴、膏肓俞、神堂穴、滤遮穴、膈关穴、魂门穴、阳纲穴、意舍穴、胃仓穴、肓门穴、志室穴、胞肓穴，秩边穴，各点按5次，未注明穴位间距均为1寸。
(4)双手拇指捏掐于两侧脊柱旁，由下向上做推捏脊5次。
对于气血闭塞一类的疾病，医者必须在影响人体整体机能的部位，首先开其门，打开壅塞之门户，以使其气血畅通，疾病消失。它不仅具有开通的作用，常用在一般点穴、按摩治病之前。与推拿手法先轻后重，继而轻的原理相同，只是「先轻」的第一阶段在点穴术语称之「开门」。
气功点穴的最大特点，就是治病要先(开门)，认为打开了门，医者的内气才能从病人身体关窍的通道上发放进去，起到治病的作用。气功点穴一法，是在熟知人体经络、经穴的基础上，医者根据不同的病变，采用点穴手法，运用医者的两手去点开有关部位的门户，然后以强烈的意念将自己的内丹之气提起，直达双手掌指，再对准病灶，经一定的时间，就可以达到治病的奇效。
