药师信仰对当前人类社会健康的作用（四）
四、药师信仰对现代生活健康的价值
在佛教称佛为“大医王”，而药师佛名之为药师琉璃光如来，一般尊称“消灾延寿药师佛”，以其能满足众生除病避难、延寿续命的愿望；相对于以度亡为主的阿弥陀佛西方净土信仰，以资生延寿为主也就成了药师信仰的重要主题，由此而发展起来的药师信仰也就具有了自己独立的特色。正因为药师佛具有了消灾延寿、除病避难的作用，所以中国人对药师佛的信仰也就很快传播和发展起来，形成了具有中国文化特点的药师信仰。
在今天我们所处的社会虽然物质条件富有，但却因为物质的发展和经济的发展给人们带来了精神上的贫穷。在今天社会的人们有两大病苦：一是身体上的生理病苦，二是心灵上的精神病苦。由于物质的快速发展人们的物质生活变得很富有，没有我们吃不到的东西，我们可以每天变换不同的东西来吃，甚至于对于过去大家都不吃的所谓粗粮成为餐桌上的佳肴。因为我们生活中的物质变得丰富，使得我们的身体各种疾病都出现了，发病率在各个人群也都越来越高，更多的人都为身体的疾病而担忧。因此，人们越来越关注自己的身体健康，自然在信仰上也就越来越多的人选择了信仰药师佛，以祈祷药师佛能保佑和护持自己身体健康。这也正是药师信仰在今天的现代社会受到关注和大力推崇的主要原因。而我们身体上的病苦更多来自于心灵上的困扰，心灵的健康才是身体健康的本源，只有能做到心灵上的健康才能达到身体上的健康。药师信仰是解决人们心灵上病苦的良药，通过称念药师圣号、读诵药师经典、礼拜药师忏来达到心灵上的安宁和精神上的满足，由此引导人们达到身心的健康，这就是药师信仰的力量和因素。如《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。”又如《药师十二大愿》第七愿所说：“愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”这些经文的内容和教义无形中对我们今天的人们来说是无上的法宝，也是我们身体健康的保证，这就无形中加剧了药师信仰在今天物质发达的社会得到了人们的青睐。
太虚大师曾说：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。六祖慧能大师也说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。由此可见，人成即是成佛的基础，只有保证了现世人们的身心健康，以此精进勇猛的修道才能得生佛国净土，达到不生不灭的涅槃境界。而药师信仰即是奉行药师佛的信仰，能够立足于现世，祈愿于来世。既重视现世的人生苦难，又关注于来世人生的幸福。在药师信仰的观点认为，只有保证幸福的今天，才有美好的明天。可以说明天是今天的水到渠成，如果不能把握好当下，也就丧失了未来的人生幸福。所以佛说：人生难得，佛法难闻。而药师信仰就是对此最好的解读。正因为人生难得，所以药师佛发愿让人们消灾延寿，争取幸福美满的人生。因此，药师信仰对我们今天的个人生活也好、还是整个社会也好，都将具有很重要的价值意义，既能够净化我们的身心得到健康，也能够促进我们的社会健康和谐发展。
药师佛十二大愿，悲心切切护众生！
药师佛，全称为“药师琉璃光如来”，又称大医王佛、消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。
据《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载，药师琉璃光如来在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿。
他不仅是能救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医师，更能救治众生身体疾病苦厄，所以也是佛教祈求消灾延寿的本尊佛。
药师佛的形象，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》记载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身著袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下则有十二神将。
十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，分散各地，护祐受持药师佛名号的众生。
江苏悟空寺琉璃世界药师三尊及十二神将
药师佛十二大愿
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载药师琉璃光如来在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿愿都是当生成就，为众生解除疾苦，使众生诸根具足，趋入解脱，福德不可思议。
■ 第一大愿
愿我来世得佛菩提时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好庄严其身。令诸有情，如我无异。
■ 第二大愿
愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。
■ 第三大愿
愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。
■ 第四大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。
■ 第五大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
■ 第六大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛躄背伛，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。
浙江普陀山佛教博物馆藏药师佛
■ 第七大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
■ 第八大愿
愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。
■ 第九大愿
愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
■ 第十大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
■ 第十一大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。
■ 第十二大愿
愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。
弘一法师曾说过：“余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦当讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，现生种种厄难悉得消除。”
1、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。
若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
2、辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3、速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。
我们应依此发起“悲智”的弘愿，以出世的精神来做世间的事业。
当前，疫情防控进入新阶段
让我们称念药师佛名号
祈愿药师佛护佑众生
去除一切病苦灾厄
身心安康，得福无量
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
图片来源 | 十愿百科
佛教文化 药师十二神将
药师十二神将是指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称十二药叉大将、十二神王等，依佛典所载，这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将，在昼夜十二个时辰，及四季十二个月份，轮流率领眷属守护众生。十二神将的形象与我国民间流传的十二生肖有关。那么药师十二神将与十二生肖的对应关系是什么?让我们通过本期佛教文化来了解。
佛典记载，佛行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情者所求皆得。化身十二药叉大将，每一药叉为每一大愿的象征。每位药叉大将有七千药叉为其眷属，则为八万四千之守护神，转一切众生八万四千之烦恼，成八万四千之菩提。
一年十二月，每天十二时辰，十二神将轮流率领眷属守护众生，只要有《药师琉璃光如来本愿功德经》之处，或有人恭敬供养，称念受持药师琉璃光如来圣号，药叉大将及其眷属，悉皆保护守卫。解脱一切苦难，一切愿望所求皆得，称心如意。
十二药叉大将为药师琉璃光如来座前管理健康大将，凡人今世之身体健康皆由个人所属生肖之大将所管辖，善信可依个人生肖所属，祈求远离疾病与恶疾，诚心诚意祈祷庇佑健康，脱离苦难。
药师十二神将之毗羯罗大将——生肖鼠的守护神，释迦牟尼佛之化身。
毗羯罗意译为圆作，其义是“善艺”或“寻伺”;又名毘伽罗，其义是“字本”或“声教”;此尊擅长广寻善艺，专教“半满字”而名。此大将的本地为释迦牟尼佛，是子时之守护神。通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠，右手下垂持三钴或宝轮，左手作拉右袖之形态。
此大将的本地为释迦如来，是子年之守护神。通身青色，现忿怒形，头戴鼠冠，右手下垂持三钴，左手作拉右袖之形态。生肖鼠守护神之招杜罗大将。十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。黑天苟地，混沌一片，“鼠咬天开”，所以子属鼠，代表智慧。招杜罗大将，义译为严帜，亦译为杀者。这一个大愿叫得妙饮食愿。
