《周易》师卦：坤上坎下，贞丈人吉，无咎
师卦
（地水师）坤上坎下
《师》：贞丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
，师左次，无咎。
六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
注释
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。
(2)丈人：这里的意思是军队的总指挥。
(3)律：军纪，纪律。
(4)否(pi)臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。
(5)王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。
(6)舆尸：用车运送尸体。 (7)左次：驻扎在左边。
(8)田： 田猎，打猎。禽：鸟兽。 (9)执言：意思是抓获俘虏。
(10)长子：指挥作战的长官。
(11)弟子：指挥运送尸体的副官。
(12)大君：国君。
(13)开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
《比》卦卦象爻辞解析与应用
接序卦传：《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。
本篇解析易经第八卦：比。
易经第八：比
比卦上坎下坤，意思是比邻而居，与周边处好关系。其与师卦相综，因此在理解时可以与师卦对比来看，是事物的一体两面。
古代五户为一比，因此比邻而居指的是大家互为一比，非常亲近。住在一起的目的是为了让大家能够互相守望，互相帮助，当然也是为了方便管理。
比卦卦象解析比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞解析：“原”指推理，“原筮”指君主有德有才，民众推举他来管理自己。作为君主有足够的胸怀，并且能坚持不懈地要求自己，就会无咎。君主要记住只有不安宁的人才会来亲比你，因此要厚待自己的子民。但如果来亲比得晚，就会得不到恩惠；或者可以理解为来的人多了，君主无法做到雨露均沾，对君主和子民都是不利的。
《彖》 传：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。
比所需要的就是在选定了自己要亲比的对象后，下面的人要顺从被亲比的对象。卦主九五爻阳居阳位，因此会无咎。而六二爻不宁方来，与九五爻刚好互相吸引，上下相应，因此九五爻刚好能安六二爻的不宁。但如果来亲比的人太多，也会带来凶兆，因为长期的信任就会带来盲从，而导致九五爻被架空、隔离，放松警惕，脱离实际情况时间久了就会导致团体的发展受挫。如果九五爻往上走，就变成了易经里面的第二十三卦（剥）（万物凋零，努力奋斗的成果慢慢被剥蚀一空）。
大象传：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
大象传分析了比卦的卦象，即地上有水。师卦结束了以后开始分封诸侯，给有功之臣划分领地，使其为君主分忧。这种状况下君主就要以大事小，以自己的低姿态使万邦来朝，世界一统。
比卦要点有以下几处需要注意：
比修养，比品德。与别人比较无可厚非，但比财富、比职务、比家庭皆不可取，只会带来无尽的烦恼。应该与世人比修养、比道德，比之不足则鞭策自己做得更好，比之有余则告诫自己戒骄戒躁。
比卦虽好，注意道穷。比卦为吉卦，讲了君民一体，同心协力，但这里面却有非常关键的灾患，那就是如果团体太过和谐，就会导致整体组织的盲从而使君主被蒙蔽，最终使整个团体走向衰亡。
水能载舟，亦能覆舟。坎上坤下，因此危险还是在上面。老百姓今日的顺从是因为上卦有德有才，而上卦的任何过失都可能使下卦脱离其左右而陷入危险的境地。因此要十分警惕。
比卦爻辞解析比卦仅九五爻为阳爻，象征的是全民一心，拥护自己的君王。古语讲以人为本，比卦六爻讲的也是人与人之间的关系。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
解析：要出于自己本心的真诚地去追随君主。只有自内而外自内心散发的真诚，才会给自己带来不止一种的吉祥。（孚，真诚；盈缶，充满容器；它吉，不止一种的吉祥）
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
解析：六二爻阴居阴位，又与九五相应。在自己的角色上做好与九五的互动，同时又与基层相互联系共同“比”在九五身边（如为阳爻就是对九五不忠诚，要拉自己的队伍了），吉。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
解析：追随的对象是不仁不义的人，要被伤到。因此要慎选追随的对象，正所谓良禽择木而栖，贤臣择主而事。（匪，通非，此处只所选择的君主不正确）
：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
解析：阴居阴位，而承九五。此处与贤良才俊最为接近而承九五，吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
解析：本爻为卦主。如何让大家来“比”自己？此处讲了一个例子：君王出外狩猎，三面围堵而网开一面，禽四散而逃，往前跑得就丢失掉了（这是为了体现君王的仁慈）。老百姓看到了君王的仁慈后，不会害怕自己的君主但会很顺从地归顺于他。这个故事的含义是君王对待“比”，应该是从善如流，对不愿意追随自己的也不应该强求。不应该要求民众都顺从君主的心意（要容得下不同的声音）。顺我者自然会昌，但逆我者也不能亡。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
解析：上六虽然当位，但却是凶。上六一般指的是大佬级别的人物（类似精神领袖或者权且叫吉祥物吧），虽然位置最高，但在关键时候也应该挺身而出支持九五，号召大家“比”在九五左右。反之，凶。
上篇讲过，师卦和比卦都有水，地中有水时为师卦，流动性很小而力量很强，比如打仗时候军队团结一致，凝聚力非常高；而比卦是地上有水，水在不停地流动，随时在变，所以就需要很温和的亲比，汇聚志同道合的人在一起，有亲有疏。
地中有水
地上有水
长期处在师卦，一直的高度紧张自然对一个团体是很不利的；而比卦又需要上下时时调整，愿者追随，不愿者远离，是一种很自然的筛选与互相选择。与其走到师卦这一步，不如多在平时多用心，达成共识，形成更良性的“比”卦。
比卦的应用君子周而不比。周的意思是君主有德，周围的人主动来拥护君主的领导；比的意思是君主想尽办法让周围的人来靠近他，拥护他。一个主动，一个被动。君主不应当考虑用强权来使子民都顺从他，而应该做好自己的职责，使周围的人自发拥护他。周没有私心，纯粹是君主做好了以后大家自发的不请自来，比就难免会有私心。所以身处比卦，一定要没有私心，但也不必为了公平正义而牺牲自己，需知只有保护好了自己，才能更好地保护身边的人。
牢记“后夫凶，其道穷也”。比个我们吃饭的例子，如果长期只吃一种菜，时间久了就会营养不良。我们只讲公司管理。一个公司的总经理在接受大家拥护在自己身边的同时，一定要牢记不可以霸道地削掉不同的声音，因为这些不同的声音才会监督自己、警示自己，使公司决策更加周全。团结一致的比让大家更同心协力工作的同时，也会带来盲从。有不同意见不敢讲、没有不同意见，这都是需要警惕的。
水往低处流，以大事小。卦象讲地上有水，水的汇集就是地势越低汇集的越多。因此职位越高的人，越应该把自己的姿态放低一些，只有这样才会吸引有才能的人接续而至。妙极！
接序卦传：《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。
下篇解析易经第九卦：小畜。
中华民族由万邦而起，在发展的初期有很多的民族，很多的诸侯小国，后又因比卦而兴，君主的贤明顺达使万邦来朝，进而一统形成了中国，因此我们是世界上唯一能海纳百川的国家。而反观其他地区，很多冲突皆因种族相争、文化冲蚀而起，在现阶段的发展中，我们中华民族只要做好自己的品德修养，健康的发展好我们的各项事业，也定会使世界上异邦来朝，此一甲子即为复兴。
世界一统是大势所趋，但绝不是消亡掉其他的民族与文化，而应是民心所向，天涯比邻。
易经学习系列之九——比卦（下坤上坎）
卦象：下坤上坎，为水贴地面流之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为坎为险。
全卦讲述人际关系的上下左右之间“亲密比辅”的道理。
卦辞：《比》吉，原筮，元，永贞无咎；不宁方来，后夫凶。
爻辞之解读：
初六：有孚；比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
得此爻者，应当明确自己所处的不利地位，诚信待人，则会取得别人的信任，最后不但无咎，还可能会获得意外的惊喜。
六二：比之自内：贞吉。
得此爻者宜锤炼自己的德行修养，以纯正之心坚持正道，不应心怀杂念汲汲钻营比附；坚持人格不失，就不会出什么岔子。
六三：比之匪人。
得此爻者虽无人可攀附，处境不利而令人伤心，然能于处境艰难之时坚守中正之道以待时变，则凶吉未定。进而言之，此爻之象不仅是无可攀附，而且是接近了不该接近的人，正所谓“遇人不淑”，其结果自然是十分不好的。
：外比之：贞吉。
得此爻者应心怀善念而亲附贤明高尚之人，并以正义之心与之交往，借以消除谄媚之嫌，如此则能吉祥。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫：吉。
得此爻者应光明正大地交往，保持中正，舍弃叛离者，客纳归顺者，以中正治国，平易近人，才会吉祥。
上六：比之，无首：凶。
得此爻者应充分发挥自己的先天优势，以中正之心亲比刚正之人，坚守诚信，积极接近有德之人，否则会陷于被动和凶险之中。
易经学习系列之九——比卦（下坤上坎）
卦象：下坤上坎，为水贴地面流之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为坎为险。
全卦讲述人际关系的上下左右之间“亲密比辅”的道理。
卦辞：《比》吉，原筮，元，永贞无咎；不宁方来，后夫凶。
爻辞之解读：
初六：有孚；比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
得此爻者，应当明确自己所处的不利地位，诚信待人，则会取得别人的信任，最后不但无咎，还可能会获得意外的惊喜。
六二：比之自内：贞吉。
得此爻者宜锤炼自己的德行修养，以纯正之心坚持正道，不应心怀杂念汲汲钻营比附；坚持人格不失，就不会出什么岔子。
六三：比之匪人。
得此爻者虽无人可攀附，处境不利而令人伤心，然能于处境艰难之时坚守中正之道以待时变，则凶吉未定。进而言之，此爻之象不仅是无可攀附，而且是接近了不该接近的人，正所谓“遇人不淑”，其结果自然是十分不好的。
：外比之：贞吉。
得此爻者应心怀善念而亲附贤明高尚之人，并以正义之心与之交往，借以消除谄媚之嫌，如此则能吉祥。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫：吉。
得此爻者应光明正大地交往，保持中正，舍弃叛离者，客纳归顺者，以中正治国，平易近人，才会吉祥。
上六：比之，无首：凶。
得此爻者应充分发挥自己的先天优势，以中正之心亲比刚正之人，坚守诚信，积极接近有德之人，否则会陷于被动和凶险之中。
周易第二十三卦：剥卦 山地剥 艮上坤下
周易第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附地上，剥;上以厚下，安宅。
初六：剥(爿木)以足，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以足，以灭下也。
六二：剥(爿木)以辨，蔑贞凶。象曰：剥(爿木)以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
：剥(爿木)以肤，凶。象曰：剥(爿木)以肤，切近灾也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下;艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
《象》曰：山附于地，剥;上以厚下安宅。
《象》中指出：剥卦的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
剥卦的卦画是下面五个阴爻，上面一个阳爻。
剥卦卦象，从卦象上分析，五个阴爻代表阴气的强盛，强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳，这便是剥卦表示的意思。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时万物的生命活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。另外，从上下卦的卦象分析，剥卦上卦为艮为山，下卦为坤为土，山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是一个大形象，即地剥山的形象。它的性质与前面的蛊卦有些相似。大山逐渐沙粒化，最后变为土地，所以是地剥去了大山。
周易,剥卦,山地剥,艮上坤下
解释翻译
剥卦：不利于外出。
初六：床足脱落了。不必占问，凶险。
六二：床权脱落了。不必占问，凶险。
六三：床离散了，没有灾祸。
六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。
：床上的席子没有了，凶险。
①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关.“剥”是卦中多见词，所以用作标题。
②剥：脱落。
③蔑：无 不用。
④辨：用作“牑”，意思是床板。
⑤之：代词，指床。
(6) 肤：这里指床上的席子。
(7)贯鱼：射中了鱼。
(8)剥：离开。庐： 草 房子。
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