农村传统建房：门楼靠左别靠右，堂屋靠前别靠后，这是什么讲究？
农村传统建房，庭院的大门和堂屋是最讲究的地方，院门开在哪个方向，堂屋放在正房的什么位置，在过去的民居中都有相对固定的模式。农村传统建房俗语所说的“门楼靠左别靠右，堂屋靠前别靠后”，充分体现了这一传统特色。
1、为什么说“门楼靠左别靠右”？一、过去农村的门楼
为了让读者更好地理解这句话，这里得介绍一下我国乡村的门楼。
门楼，在乡村俗称为大门。这种大门有很多种类，通常来说，大门的顶部结构和筑法类似房屋，大多为挑檐式建筑。有的大门造型均衡简洁、色调素净明雅，也有的大门造型复杂，飞檐翘角，雕梁画栋。
从式样来说，主要有两种。一种是独立式门楼，如牌坊式、亭塔式、廊桥（风雨桥）式等，这种门楼以独立的建筑单元的方式存在；另一种嵌入式门楼，如八字墙式门楼、牌楼式门楼、门罩式门楼、穿宇式等，与院墙或者房屋连成一体，是院墙或房屋的一部分。从建筑材料上来说，有三种类型。第一种是以木为材料，上盖青瓦，有多檐式的，也有多檐式的，有单门两架、三门四架等；第二种是砖木混合结构，类似木结构的样式；第三是以石头为材料，有单门式、三门式和五门式。
旧时，我国传统建筑中的门楼包括了民居宅院大门，但不一定是民居宅院大门，可分为分两大类，第一类是村庄民居类，第二类是官府、学堂、宗祠、寺庙、道观类。因为本文要解说的俗语中指的是第一类，即村庄民居类，本文只介绍第一类。
村庄民居类的门楼，从村庄传统建筑来看，通过笔者对多地现在保存完好的传统古村落的考察实例，又可以分为三种类型：
第一种是指村庄（自然村落）公共门楼。通常来说建在村庄（自然村落）出村总路口上，是一个村庄的标志性建筑，路口在哪里，门楼就建在哪里。这种门楼没有左右之分的参照物，是村庄出入的大门，可以为单一姓氏共有，也可以为多个姓氏共有。
第二种是家族支系门楼。通常来说，村里同族人中又分为多个支系，或者房族，群居在一起，这些支系或房族，在他们的总出路口上修建门楼，既有大房族的门楼，也有小房族的门楼。这种门楼为支系和房族的“门第冠带”，是支系和房族经济实力、社会地位的象征。此类门楼通常也是出路口在哪里，门楼就建在出路之口，也不存在左右之分。
第三种是民居宅院大门。俗语中的“门楼靠左别靠右”指的就是宅院大门，也是本文着重要讲的内容。
二、门楼靠左别靠右的意思
我国传统民居以坐北朝南的朝向为最佳，这种朝向又是以正屋（又称主屋、北房）为中心，即正屋的朝向既是房屋的朝向，也是院子的朝向。“左靠”和“右靠”，是以正屋为中轴，是相对正屋的朝向而言的。比如，坐北朝南的朝向的正屋，院子的楼门（大门）立门，就应该往正屋的左边，不能往正屋的右边。
这里不得不讲一下，古人借用四象来确定阴宅和阳宅的方位名称，即东青龙，西北虎，南朱雀，北玄武。按照坐北朝南的朝向的正屋、坟墓（古代坟墓的朝向也以坐北朝南为最佳朝向）朝向来说，就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。后来，因为各地的地势千差万别，不管是阳宅也好，阴宅也好，各地乡村不一定按照坐北朝南的朝向的规则，来修建房房和葬坟，尤其是山区更是如此。虽然阴宅和阳宅的朝向不同了，但地理风水学中仍然套用四象之说，即不管阴宅和阳宅的朝向如何，在四象中都是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。如此，青龙就不一定是东方，白虎就不一定是西方，朱雀就不一定是南方，玄武就不一定是北方。
古代坐北朝南的民居宅院，对宅院大门的立门方向讲究“三吉方”，也就是东方、南方和东南方。这三个方位因为朝阳，在民间又称之为“向阳门”。古代有一首著名的春联：“向阳门第春常在，积善人家庆有余”，据说这副对联出自宋代文人之手。如此可见，至少在宋代的时候，民间院子立大门时，院子大门要朝着早晨太阳升起的大致方位而立，也就是民间俗称的“三吉方”。
古代人认为，“三吉方”之中东南方又是最佳的方位，立于东南方的院子大门被称为“青龙门”。民间有一种说法，认为东南处于上风之地，朝阳之地（冬季太阳升起的地方偏向东南），在此方立门寓意财源滚滚。事实上，这是古代人民希望每天都能迎着朝阳出门，有利于提振精神，对朝气蓬勃生活的一种美好向往。而民间所说的“三吉方”方位，正好位于坐北朝南正屋的左边，东南方更是如此。
那么为什么过去坐北朝南的民居，忌讳院子所立大门往右靠呢？过去坐北朝南的民居，通常在南方（正屋的正前方）、东南方、东方三个方位立大门，“右边”方位就不包括南方，剩下的也就只有西南和西方两个方位。关于民居在西南和西方两个方位立院子大门，在古代风水上，有多种多样的说法，概括起来就是损财伤人，在此方位立大门对家里来说不吉利。
事实上，西方和西南方是太阳落山的地方，每年日子长的时候，太阳落在西方，每年日子短的时候，太阳落在偏西南方，如果大门开在西方和西南方，让人联想到“日落西山”这种不好的感觉。再说，我国民间有“归西”之说，“归西”的意思是指人死的委婉说法，如果把大门立在西南或西方，出门时是向西行，回家时则是“西归”，人们认为不吉利，这自然也就形成了民间的禁忌。
然而，这只不过是坐北朝南房屋的一种说法而已，就像古代“四象”中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，如果不是坐北朝南的房屋，青龙、白虎、朱雀、玄武未必就是东、西、南、北方位。同样的道理，“门楼靠左别靠右”之中的“左”，不一定是正屋的东方、东南方、南方，而“右”也不一定是正屋的西方和西南方。比如，坐东朝西的正屋，其左边就是南方和西南方，如果大门立在正屋前，为西方，立在左边，可能是南方，也可能是西南方。
也许有此地方的人认为，这种坐东朝西的正屋是不存在的，但是，在现实之中，一些丘陵地区和山区，人们要选择一块宅基地是非常不容易的，人们依据山势地理等各种因素建房，无法选择正屋东西南北的坐向和朝向。因此，各种朝向的正屋是存在的，甚至有一些山区村落，整个村落的正房的朝向都是坐东向西，或者坐南向北（在平原地区，人们认为这两种朝向的房屋的风水是最不好的）。比如，湖南临澧修梅镇凉水井村的林伯渠故居，建于清朝光绪年间，是一座典型的清代居民建筑，此故居就是坐东朝西，湖南韶山伟人故居则是坐南朝北。
由此可见，“门楼靠左别靠右”是我国古代传统民居院落大门的一种典型布局，是古代先民长期与大自然相处，总结出人与自然规律的关系，也就是说，人要顺应自然，并按自然规律办事，这是有一定道理的。后来，民间出现了多种玄奥之说，甚至附会了一些迷信说法，就不足为信了。
2、 为什么说“堂屋靠前别靠后”？堂屋是传统民居的核心空间，最庄重和神圣之所，通常设置在正屋的中间，又称客堂，有的地方则称为厅堂。
堂屋在我国不同农村，其功能性有所不同，有的地方是一家人起居活动、接待客人的地方，没有祭祖功能，一般另置一间房挂祖宗像和家谱，称为“香火堂”，只有到了过年时再拿出来挂在堂屋内，也有的地方不挂在堂屋内，就在“香火堂”祭祖。这些农村有“厅堂不挂先祖像”之说。
然而，这只是少数农村的地方性风俗，大部分地区的堂屋，被视为一家人的最神圣之地，尤其在长江流域以南的农村更为突出，下面就来介绍一下这些地方的堂屋功能。
一是在堂屋的中挂有祖宗牌位及神位。这些地方的堂屋除了祖宗牌位外，还可以挂先祖像，包括新近去世的老人遗像，这与一些地方不能挂先祖像的禁忌正好相反。除了逢年过节要敬祖外（必须上供品），通常来说，每逢农历初一和十五，要点香火敬祖（可以不上供品，只点香火）。因此，在很多农村，堂屋是个体家庭除宗祠外，最重要的祭祖的场所。
二是堂屋是结婚拜堂的场所。过去农村结婚最重要的仪式就是拜堂，这个仪式就在堂屋内举行。而新娘进门，除院子大门外，走进室内的第一道门就是堂屋门。
三是家里老人辞世后的停留场所。按过去农村风俗，当老人快不行了时，一般给老人“移床”，也就是把老人移到堂屋内归西。能够在堂屋内“归西”的老人，被认为是最有福气的老人。老人“归西”后，就停放在堂屋办丧事，直到出殡。有一些农村风俗，在外去世的老人，其遗体不允许进屋，要停放在外面，这里的“屋”就指堂屋。
四是堂屋为家庭举行重大礼仪的场所。比如庆寿、满月、分户、家庭会议、拜师等重要礼仪，通常都在堂屋内举行。
五是接待客人的场所。按照过去农村的传统风俗，客人到一户人家，最先被主人引进去的房间就是堂屋，如果客人自己进屋，也要先进堂屋，如果走进其它房屋间，比如厢房的房间，就会被视为不讲规矩。
过去，农村风俗，白天其它房间的门都可以关闭，上锁，但是，堂屋之门必须敞开。堂屋之门白天不能半掩，农村的说法是，只有在过了老人的人家，才摆放在堂屋内，怕见到天，才将堂屋门半掩起来。按照农村的传统，堂屋门通堂是夜晚关门，白天要开门。白天关闭堂屋门被视为不吉利，因为农村有“关门绝户”之说，这里的门就指堂屋门。同样是民居重要大门的院子大门，院子的大门白天可以关掉，也可以上锁。
上面讲清楚了堂屋门的功能和地方风俗，现在讲讲古代农村民居的构架与“堂屋靠前别靠后”的关系，相信读者朋友更好理解了。
在传统民居中的正屋，不管是木房屋还是砖木混合结构的房屋，通常来说为“三间四架”，这是过去农村民居正屋最普遍的构架形式。下面以传统的木房屋为例，包括一些砖木混合结构的房屋（内为木架结构，外为封火墙古民居）。
这类传统民居的正房构架，普遍采用“三间四架”，但其中有大宽有窄，宽敞的为“五柱七棋”（有的农村为“五柱八棋”），窄小的为“三柱五棋”。“三柱五棋”因空间太小，大多采用通间形式，也就是三间房，堂屋也是一间房，一般不分前间和后间。“五柱七棋”的房屋比较宽敞，因此，这类房屋的房间大多由三明三暗，或者三明两暗组成。
三明三暗，也就是“三间四架”的“三间”，每“间”分隔成前后两个小房间，前面的房间为“明间”，后面的房间为“暗间”，那么“三间”就可分为三个“明间”和三间“暗间”，共六间房子。中间的“一明一暗”，“明”为堂屋，在所有的房间中是最宽敞的，“暗”为堂房后面分隔出来的小房间。这种小房间，不同的地方，用途有别，房屋为二层楼的，一般用来做楼梯，有的地方用来做储藏室，有的地方则用来做厨房，有的地方做小卧室。
三明两暗，也就是“三间四架”的“三间”，位于两边的两间分隔成一明一暗两间房间，中间的做一间房间，即堂屋。前面的两间分隔出来的小房间和中间的堂屋为“明间”，后面的两间小房间为“暗间”。
传统“三间四架”的正屋有一个特点，就是不管隔开为几间房间，所有的房间的门都是开向堂屋，进入各房间，包括上到二楼，必须要通过堂屋，堂屋也就成为通向各个房间的枢纽地带。这一特点，在三面砌有封火墙的房屋更为明显，整个正屋就只有堂屋一道门。而木房则在房间开门上要稍自由一些，有些地方的木房，为了出入方便，既有开向堂屋的门，也有从房屋的侧面开门，但是，这些房间除堂屋门外，忌讳从房屋正面开门，此为民间所遵循的“一墙不开二门”的规矩。
当然，也有一些地方，比如湖南农村，不管是木房子还是砖木混合结构的房子，位于中间堂屋前面的墙壁立面，从前檐柱退到金柱，使前面的墙壁立面成“凹”字形，当地人把这种正屋称为“蹬子屋”，以后专门著文介绍，这里就不多说。这样正屋正面的体墙立面就不成一个整体，也就不是一道墙壁上了，两边的“明间”就可以从前面开门，但这两个房间同样有门通向堂屋的门。
通过以上对农村传统民居中的堂屋功能，以及正屋构架的特点，我们就可以理解传统民居为什么“堂屋靠前别靠后”了。
总结起来就是，堂屋是农村家庭举行祭祀、重大礼仪、重大事情的场所，又是家庭起居生活空间，还是会客的场所，有一些人家还兼作餐厅等。堂屋作为一户人家最庄严神圣之地，拥有的地位是其它房间无法相比的，因此，只能“靠前”，不能置于后面。
现在农村民居大多为新式建筑，在建筑结构上与传统的堂屋差别较大，但是，不管建筑结构和屋房的样式怎么变化，大多数新式民居，都在一楼中间靠前的地方，保留了传统的堂屋模式，在新式堂屋之中神龛、祖先神位、中堂画以及中堂两侧配的对联、八仙桌等，一样都不少，只是与过去的堂屋相比，比过去更宽敞、明亮、漂亮，家庭举行的祭祀和重大礼仪依然在堂屋内举行。
至于在二楼以上的套间，设立的客厅、餐厅，与传统的堂屋相比，是另外一回事了，用途上有根本的区别，两者不能混淆。
门楼靠左不靠右，堂屋靠前不靠后，传统民居为何喜欢这样布局？
如果你仔细观察，会发现一种很有趣的现象，农村很多的传统民居，院子大门大多靠左，很少有靠右的；正屋的堂屋都是明间，几乎没有暗间。
现在农村自建房，大多数人家依然还采用这种传统布局。
这种现象，过去农家用一句俗语来概括就是：门楼靠左不靠右，堂屋靠前不靠后。
那么如何准确理解这句乡村俗语呢？
一、门楼靠左不靠右
门楼，又称有建有门楼的宅院大门，又称门楼大门。传统民居的宅院大门，一般分为两种类型。
一种是没有门楼的大门。过去，一些家境贫的人家，没有能力建围墙，更没有能力建门楼，只是用砌土砖、石头和篱笆为墙，以柴扉为大门。
另一种是有门楼的大门。有钱人家，用砖砌围墙，把大门修成顶部结构修建成类似房屋的门楼，主要有八字墙式门楼、牌楼式门楼、门罩式门楼。
过去，通过门楼是否讲究，可能看出一户人家贫富，这也就是旧时所谓的门第等次。
“门楼靠左不靠右”这句话中的门楼，指的就是民宅的大门，没有贫富之分。这句话是民间普遍存在的一种立大门的传统民居风俗，过去民间有这种讲究，现在民间自建宅院，特别是农村自建房依然有这种讲究。
1、门楼靠左的原因
门楼靠左还是靠右，是相对于正屋的中轴线而言的，也就是相对堂屋而言。
我国传统民居以坐北朝南为主，只要地理条件允许，大多选择坐北朝南，主要是为了得到阳光和藏风纳气。坐北朝南讲的是正屋，也称主屋，而宅院的朝向与正屋同向。
在历史长河中，人们通过长期生活经验积累证明，坐北朝南的宅院，立大门以朝阳为好，又喜欢早晨和上午朝阳为好。
早晨和上午朝阳方位比较好的是东方、南方和东南方，这三个方位在民间被称为“三吉方”。又以东南方立大门为最佳方位，称之为“青龙门”。
东南方在一年之中，得到的阳光最充分，藏风纳气的效果也最佳。既避开了冬天寒冷的北风或西北风，又能得到春夏南风和东风的吹拂，有利宅院内空气流动。
坐北朝南的宅院的左前方正好是东南方，所谓立门靠左，一般来说指正屋东南方立大门。
2、门楼不靠右的原因
坐北朝南的宅院靠右，一般指正屋的右前方，也就是西南方位。传统民居的大门不立在西南方的原因，除了西南方不是“三吉方”及受其他一些民俗观念影响外，主要还是生活方面的原因。
西南方虽然也能得到的充分的阳光，也能藏风纳气，但是，除了西南方的阳光是下午的阳光，让人想起“日落西山”的民俗说法外，还因为夏天下午的阳光毒，晒到院子内就很热。
民居中，当西晒的房子，到了深夜热气还没有散去，热得让人难受。过去还没有空调的年代，到了夏天，人们都不喜欢住当西晒的卧室，就是怕热。
我国传统民居的坐北朝南是主流，只要是地理条件允许，建房的首选就是坐北朝南。但是，有一些地方受地理条件限制，只能依地形建房，比如山区就是如此。
山区建房选址比较困难，如果山民都按照坐北朝南方式建房，就没有多少合适的地方。由此，这些地方建房就不一定是坐北朝南，各种朝向都有。
然而，受坐北朝南传统方式的影响，不是坐北朝南的传统民居，也普遍采用了“门楼靠左不靠右”这种布局。
其中的原因是，古代天文学有四象之说，即青龙、白虎、玄武、朱雀，原来是用来表示东、西、北、南四个方位，称之为东青龙、西白虎、北玄武、南朱雀。
后来被应用到民居的方位名称。坐北朝南的民居就有了左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀之说。左为东，右为西，后为北，前为南。
不是坐北朝南的传统民居，也是使了这种“四神山”的说法，同样是左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀。但是，左不一定是东，右不一定是西，后不一定是北，前不一定是南。而在位于正屋的左前方的方位立大门，也被称为“青龙门”。
不过，传统民居对立大门的民俗，颇有讲究，还要根据当地的地理位置和周边环境来确定，“门楼靠左不靠右”的说法，只是针对立大门的一般情况而言，也有一些例外。
二、堂屋靠前不靠后
堂屋，地方不同，各地所指不同，主要有两种说法。一是泛指正房，也称主屋，坐背朝南的正屋又称北屋。二是指正房居中的一间，如果是楼房，则是指正房居中位于一楼的明间，又称客堂、厅堂等。
“堂屋靠前不靠后”之中的堂屋，属于第二种说法，也就是指正房居中的一间。
封建王朝时期，朝廷对民居正屋的修建有严格的等级制度，普通百姓的正屋只能建三开间，即四架三间，砖木混合结构的正屋又称四排三间。
传统民居中的正屋的开间进深，有大有小，大的开间进深可以隔成前后两间房，前面一间房称明间，后一间房称暗间。小的开间进深为一间房，称为通间，即单间。
小开间的正屋，平房的中间那间是堂屋，楼房一楼中间那间是堂屋。此种正屋也就没有“堂屋靠前不靠后”的说法。
因此，“堂屋靠前不靠后”的正屋指的是，开间进深有明暗间的正屋。
这种正屋只能把前面的明间用作堂屋，后面的暗间就不能用作堂屋。明间就是靠前的一间，暗间就是靠后的一间。
传统民居的堂屋，既是一个家庭起居活动空间，也是一个家庭举行重要活动的地方，比如祭祖、接待客人、宴请客人、家里的红白喜事、民俗活动、家庭议事等，都放在堂屋举行。
过去有一种习惯，凡是到别人家里去，走进院子后，进入的第一间房子就是堂屋，如果先进入其他的房间，就是一种很不礼貌的行为，会让主人不高兴。
过去民间嫁娶，新娘出嫁时的出门，指的就是堂屋门，接新娘进屋踏入的第一道房门，就是堂屋门，新娘进门指的也是堂屋门。
有一些地方，将堂屋称为“天屋”，是天、地、人三者沟通的地方，也是敬天地和祖先的地方，为最为神圣的处所。
由此，堂屋靠前不靠后，也就是置于明间而不置于暗间，一是对天地人（祖先）的尊敬，二是方便接待客人，二是方便祭祖和办理红白喜事，以及其他民俗活动，三是明间比暗间亮堂。
现在有一些人在理解“堂屋靠前不靠后”这句话时，因对统传民居布局的不了解，认为这句话的意思是说，堂屋靠大门越近越好，或者越往宅院的前面靠越好。这样理解就错了。
农村路口大门石牌坊
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农村路口，是一片乡村的门面。而在农村路口的入口处，往往会有一座庄严而庄重的石牌坊，它作为一个地标，时刻提醒着人们，他们已经进入了一个新的空间。
1.石牌坊的外观设计
石牌坊通常是由石头制成，有三个拱门，正中央的拱门要高于两边的拱门，象征着地位的高低。在拱门上方常常刻有一些图案或文字，以凸显石牌坊的意义和特殊性。它们通常会以天然色调为主，融入周围的自然景色。
2.石牌坊的传统意义
石牌坊在农村地区具有特殊的传统意义。它们往往是富有历史沉淀的建筑物，代表着一个农村社区的繁荣和团结。石牌坊还体现了农村地区的文化特点和民族精神，对于维护农村传统文化和凝聚社区力量起到了重要的作用。
3.石牌坊的现代化设计
随着农村地区的城市化进程，石牌坊的设计也逐渐与时俱进。现代化的石牌坊结合了当地特色和现代建筑的元素，更加注重人们的视觉冲击力和舒适度。一些石牌坊还结合了LED灯光技术，夜晚时分变得璀璨夺目，为农村地区增添了一道亮丽的风景线。
4.石牌坊的功能与作用
除了象征意义外，石牌坊也具有一定的实际功能和作用。首先，它作为一个地标，为来往的行人和车辆提供了明确的导航和定位。其次，石牌坊还可以用于宣传地方文化和民俗活动，吸引游客和外地人前来参观和了解。最后，石牌坊也可以作为一个交流平台，为农村地区的居民提供集会和活动的场所。
总之，农村路口大门石牌坊作为一个标志性的建筑物，不仅迎接着每一位进入农村地区的人们，还承载着丰富的历史和文化内涵。它们既具有传统意义，又体现着现代化的设计理念。石牌坊的存在和独特性，不断诉说着农村地区的故事和发展变化。让我们一起关注和珍惜每一座农村路口的石牌坊，它们见证着中国农村的繁荣和进步。
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