每日学一卦之第三十三卦 遁：天山遁卦
遁卦：上卦为乾为天为刚健，下卦为艮为山为止，天下有山，天为君子山为小人，小人渐长，君子退避，就象罩在山上的雾气消去、天渐行渐远，山就越显高大，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。遁卦诠释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大，当小人道长，君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳的、无益的，只能给自己造成伤害。此时君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，坚定必胜的信念，坚守刚毅中正的思想，不与小人同流合污外，当退则退，当隐忍时则隐忍，等待时机再积极行动。
遁卦是十二消息卦之一，代表的节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。暑伏天由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气。
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。意思是逃跑时落在最后，有危险，不要前行。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。意思是用黄牛皮绳索的绑住，没有逃跑的可能。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。意思是被系住逃遁有危险，畜养仆人和侍妾吉祥。
九四，好遁，君子吉，小人否。意思是形势有利于逃遁时，君子吉祥，小人就不一定。
九五，嘉遁，贞吉。赞美、嘉许隐退，守正道吉祥。
上九，肥遁，无不利。意思是隐退的很快，没有什么不利的。
遁卦运势
事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。保存实力把握时机，待机而出。
爱情：比较吉利，不急于解决，不可妄动强求，互相退让则长久。
财运：财运不佳，宜守，不能进取大事，否则失财。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
人生大智慧者必知进退——《易经》六十四卦之遁卦的人生启示
众所周知，人生说复杂就复杂，说简单亦简单。人生启示就是不断地选择，选择什么？无非存亡、进退、得失而已。
稍有人生经验者都知道，存亡、进退、得失绝非小事。事实上，多数人皆因求存而实亡、因求进而实退、因求得而实失，何故也？惑也，惑者，迷惑、糊涂、无知也。
《易经》六十四卦中的第三十三卦——遁卦讲的就是知进退的道理。
遁卦的结构是上乾（天）下艮（山）——天山遁卦。
从遁卦的结构上可以知道此卦的基本性质是内知止而外刚健。
遁卦的结构图
从该卦的六爻结构上看，该卦由四阳爻和二阴爻构成，且而阴爻居下，而四阳爻居上。初、四、六三爻不当位，二、三、五三爻当位。
该卦的错卦为地泽临挂，综卦为雷天大壮卦，内互卦为天风姤卦。
《易传—杂卦传》云：“《大壮》则止，《遁》则退也。”遁卦与大壮卦相综。万事万物皆有兴衰。遁者，退也。
《易传—序卦传》云：“恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。遁者，退也。”遁卦接续恒卦。万事万物接在变化之中，识时务者为俊杰。知进退者，才是智者。
《易传—象传》曰：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”遁卦呈现出来的象是天下有山之像。此卦的六爻运动的趋势是阴长阳消，喻义小人之势力渐强。此时，君子必要审时度势，保持正念和正行，远离小人但不与小人对立，努力做到谨言慎行严格自律，自然能够保全自己。
《易传—彖传》曰：“‘遁亨’，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。‘小利贞’，浸而长也。遁之时义大矣哉！”此卦喻义为，君子若能做到该退则退，自然会亨通吉祥。君子最重要的就是要做到与时偕行，懂得运用韬光养晦之术，懂得顺时顺势而动。正所谓，知进退存亡而不失其正者也。
综上说述，遁卦的要旨在于告诉人们在现实生活中要通过学习、思考而获得人生的大智慧，要通过人生的大智慧做到知存亡、进退和得失。要在该进的是时候进，在该退的时候退；要努力做到动善时，既不要自欺，也不要欺人；要善用乾道、谦道和自律；应避免直接与小人产生的冲突，通过养心养志养技，耐心等待有利的时机。
五分钟认识《周易》六十四卦“天山遁”
“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最高层。”这是袁世凯二儿子袁克文劝袁世凯不要称帝时写得一首诗。封建社会，在人道，为皇为帝已是人之极限。又值封建制度的尾声，奈何聪明如袁世凯在权欲熏心时依旧会忘掉这般浅显的道理——任何一个事物到了最极限，必定发生改变，正所谓“阳极阴生”。
前面两章我们已经认识六十四卦如何变化，依分宫卦次序，遵阳极阴生，物极必反的规律，从六阳爻的乾为天“䷀”，由内而外由下至上开始变化，第一爻变为阴爻，则变为天风姤（天风姤卦解见上章）“䷫”，继续变下去第二爻也变为阴爻则为天山遁“䷠”，为什么叫天山遁？我们把其卦象拆为两部分，内卦为☶，外卦依旧为☰，乾为天，有上进之意，艮为山，山虽为高起之物，但有止而不进之意，乾艮相违，故说遁(也可以写为遯)。与姤卦“䷫”不同，初爻一个阴爻，我们需要注意的是如何遏制阴之初生，而“䷫”遁卦自下而上已生两个阴爻，大有阴长阳消，小人渐盛之势，君子值此时应避而远之。这是整体卦象告诉我们的道理。
卦辞；
遁，小利贞。
爻辞:
初六，遁尾厉，勿用有攸往。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四，好遁，君子吉，小人否。
九五，嘉遁，贞吉。
上九，肥遁无不利。
卦辞：
我们先来看卦辞“遁，亨，小利贞”，遁卦正是小人得势之时，君子明智之举自然是退而避之，避而远之。然虽要避退，不意味着放弃伸张道义，所谓“身退道不退”，道义不仅不能退反要进一步伸张。故此说“遁，亨”。小人虽得势，渐盛，但毕竟未成势，君子可退而藏其用，不露锋芒，也是遁。何为“小利贞”，意指君子此时不可大动手脚，应循序渐进，避其锋芒，在细微处行事，举动仍秉持正道，使得小人无机可乘。
爻辞：
遁卦，自然是讲遁的，遁为藏为避，既然为避，初爻在最尾处，自然是最危险的了，曰“遁尾厉，勿用有攸往”。初六，阴爻居下，位卑且名微，既然已经在最底部又是最危险的地方，继续往前也不知有何祸端，不如停下来更为安全，所以说“勿用攸往”。意为警示，止步不往也就相当于遁了，如若继续往前，危厉就更严重了。
第二个阴爻曰：六二，“执之用黄牛之革，莫之胜说”。牛为温顺之物。而坤爻居中，自可取象黄牛。革，可以理解为牛革象征坚固。说读“脱”。再看六二，以阴爻居阴位，对应上面阳爻居阳位的九五，有中正亲和之象。整句爻辞可以理解为：六二与九五以中顺亲和之道如黄牛之革系于一起般牢固，没有上面力量可以使其脱掉。
“九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉”上文说过，小人渐盛之时，君子应远而避之。然九三“系遁”也就是与六二相邻，有所牵连，无法远去。疾为疾病，厉为危险，有疾厉，是为像得了疾病一样危险。九三与六二不是正应相邻，正如君子与小人之间的关系，何以应对？“畜、臣、妾”三个字都以指“臣下、女子与小人”依孔夫子所说“唯女子小人（意指小孩）难养也，近之则不逊，远则怨”。这个爻辞告诉我们，九三这个位置，在遁而不能的时间，应该像对待臣妾女子的方法一样对待小人，不远不近，方可得吉。
再看九四“九四，好遁，君子吉，小人否。”首先九四与初六相应，自是亲密无比。然第四爻为阳爻，九四为刚见君子，虽然有关系眷恋，仍要毫不犹豫的遁去。在遁之时也能从容舒畅，如此，必然得吉。“小人否”这个“否”是不的意思，不是“否极泰来”的“否”。君子从容退去可以，然小人有所牵绊，纵使遁去，也是迫不得已，必定愤愤然，自然不能得吉。
第五爻曰“嘉遁，贞吉”嘉乃嘉美之意。比好更好是为嘉。单从字面意思理解自是再好不过了。此爻为阳爻，又居得正中。虽然与六二对应。但六二阴爻阴位也居得正中，自是不会妨碍九五。所以无论如何，九五在遁的问题上必能恰到好处的处理，故此说“贞吉”。
“上九，肥遁无不利。”肥作宽阔之意，绰然有余的意思。再看上九，阳爻居外卦之极，且无应于内，无所牵绊。凭这两点上九在需要遁去的时间自然可以从容有余，无所挂碍，如此之遁，何来不利？
整个遁卦“䷫”小人渐盛，君子遁藏。意在告诉我们，在这样的时代，君子遁而亨，虽难以有大作为，但可在细微处获得小利贞。下爻为艮“☶”，艮有止的性质，为此，初六不往，意为稳着不动。六二执革，意为遁去之意要坚定。九三系遁，意为以阳刚自守，妥善处理关系。上爻为乾“☰”分别为“好遁”“嘉遁”“肥遁”，可以看出离两个阴爻越远越好。此卦明确的使用了“君子”与“小人”的概念。以此告知我们在面对的小人盛行时应灵活对待，在坚持道义原则的同时，根据不同情况以最合适的方法暂时退去以待天时。
