本文目录一览：
历史上“加九锡”的人几乎都篡位了，是高度巧合还是历史必然？
当一个大臣的权力和地位达到一定程度之后，他就会开始对皇位产生窥探，想要取代皇帝的位置，这种事情自古有之，不过在诸多权臣当中，还有一个比较奇怪的现象，那就是加九锡，历史上能够得到加九锡殊荣的大臣不多，可是却个个都是狠角色。
结合历史来看，基本上所有得到加九锡殊荣的权臣，最终都进行了篡权，就算没有直接取代皇帝，也距离篡位不远了，他们的子孙后代只需临门一脚，即可完成篡位大业，为何加九锡的人大多都敢篡位，到底是巧合还是历史必然？
历史上得到加九锡殊荣的一些人
人的欲望都是无穷无尽的，就算是你已经身居高位，依旧会想要继续往上爬，而加九锡无疑就是一个人继续向权力巅峰攀登的临门一脚，也许有人都不知道九锡到底是什么，那么我就先来解释一番。
九锡就是赏赐给对国家建设有巨大功劳之人的九种器物，其分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯九种，这些东西要是拆开来看，其实每一样都算不上多么珍贵，可是合并在一起组成的九锡，意义就完全不一样了，其代表的可是至高无上的权力，不信我们就来看看历史上那些得到加九锡殊荣的人分别是什么样的。
加九锡的最早代表人物，应该算王莽一个，他原本只是西汉的外戚，可是靠着自己家族多年积累的政治财富以及自己的聪明才智，王莽逐渐成为西汉末期最大的权臣，其余大臣根本不敢和王莽对抗，就连年幼的皇帝，王莽也是说换就可以换了。
当王莽权力达到巅峰之后，在他的授意下，皇帝才为他加九锡，以表示王莽对西汉做出的巨大贡献，虽然从表面上而言，加九锡是为了表彰王莽，可实际上我们结合王莽的诸多实际行动来看，要说他为西汉建设做出巨大贡献，实在是无稽之谈，之所以皇帝要授予他九锡，只是被逼无奈而已。
王莽利用加九锡这种方式来试探皇帝以及朝中大臣，试探之后，自己便顺利篡位直接取代皇帝，建立了新朝，彻底推翻西汉统治。王莽的这次篡位以及加九锡的做法，给后人带来一个篡位模板，后来的很多人都效仿了王莽。
比如东汉末年的董卓以及曹操，董卓最开始也逼迫汉献帝给自己加九锡，想要篡位取代皇帝，可是在加九锡之后，引起天下诸侯的不满，最终董卓在大家的征讨下丢了性命，没有完成篡位的最后一步。
曹操亲眼目睹了董卓的悲剧，所以自己一直挟天子以令诸侯，就算汉献帝为其加九锡，并且曹操已经完全掌握了实权，天下其余人也没有能力反对他篡位称帝，可是曹操为了保险起见，始终没有走出最后一步。
一直到曹操去世之后，他的儿子曹丕立即在曹操的基础上完成了临门一脚，直接篡位建立曹魏，自己称帝取代东汉皇帝，至此东汉算是彻底灭亡，三国由此开始。曹丕的行为被手下司马懿家族学会了，在司马懿发动高平陵之后，曹芳已经被逼无奈，打算为司马懿加九锡，可是却被司马懿拒绝了。
就算是后来司马懿以及司马师都去世后，司马昭接过司马家族的权力交接棒，依旧不断逼迫曹髦给自己加九锡，司马昭的行为比其余权臣更加恶劣，他是不断逼迫曹髦给自己加九锡，但是每次都故意拒绝，让曹髦完全下不了台，最终曹髦实在觉得憋屈，想要杀掉司马昭，却被司马昭反杀。靠着不断蹂躏曹髦，司马昭已经完全掌握了曹魏的实权，只需要顺理成章篡位取代曹魏即可，可是司马昭并没有这样做，将最后一步留给自己儿子司马炎了。
三国之后，历史上依旧涌现出了很多以加九锡为幌子篡位的权臣，比如东魏时期的高洋以及南朝时期的刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先，甚至北周时期的杨坚，也是在加九锡之后才篡位取代北周建立隋朝的。
隋朝时期的李渊，继续使用这样的招数，在加九锡之后建立唐朝，成为新皇帝，唐朝之后，加九锡的把戏就直接被省略了，比如赵匡胤在陈桥兵变之后，直接篡位建立宋朝，完全省略了加九锡这些复杂的步骤，从赵匡胤之后，加九锡这种方式就就基本退出历史舞台了，后期的权臣都学习赵匡胤，直接省略掉加九锡的程序，篡位更加直接和明目张胆了。
加九锡的人大多篡位是巧合还是必然？
结合历史事实来看，基本上所有得到加九锡殊荣的人，就算自己没有直接篡位，他们的子孙也顺利完成了篡位，很少有人出现意外，这是为何呢，到底是巧合还是历史必然？
毫无疑问，这绝对不会是巧合，而是一种历史必然，因为一个权臣能够让皇帝为其加九锡，本身就已经代表他的权力超过皇帝了，但凡权臣的实权没有超过皇帝，皇帝怎么可能承认自己不行，为权臣加九锡呢？
我们仔细研究那些为权臣加九锡的皇帝，就会明白他们当时的处境都十分艰难，可以说是夹缝求生，要是皇帝不按照权臣的意思为其加九锡，则很有可能直接被权臣杀掉换一个皇帝，处于这种历史背景下，皇帝为了能够多活一些时间，只能按照权臣的意思办事。
最为明显的就是司马昭，他已经完全控制了皇帝，并且可以直接篡位取而代之了，但他就是不愿意背负篡位骂名，所以一直逼迫曹髦，希望他能够在一次次加九锡失败之后选择禅位，奈何曹髦也是一个没有自知之明的皇帝，最后恼羞成怒直接送了自己小命，可悲可叹。
为何权臣一定要以加九锡这种方式篡位呢？实际上这个举动也很有意思，因为加九锡代表的不仅是众望所归和最高权力，同时还是一种对天下百姓的交代，先加九锡，说明皇帝都承认这个权臣的能力，随后再篡位，就更加具有正统性了，要是直接篡位，在当时的历史背景下，还是有些难以让百姓接受的。
之所以到了赵匡胤之后，权臣篡位就直接省略了加九锡的步骤，主要原因也是因为有了先例，大家不需要过分担心他人的看法了，在没有先例之前，人们还是不敢肆意妄为的，这就是本质原因。
也许你会觉得只要能够加九锡，就代表篡位没有任何问题了，那么你还是错了，因为加九锡只是篡位的一个步骤和过程而已，并非最终结果，毕竟权臣之所以还要用加九锡这种方式试探一番，就是因为他们心中还没有必胜的把握。
比如最简单的董卓，他当初逼迫汉献帝给自己加九锡，就是为了试探一下天下其余诸侯，要是所有人都不反对也不敢怎么样，董卓就可以顺理成章篡位了，可惜在这个过程中出现了意外，董卓最终还没有篡位就被杀了。
还有东晋时期的司马冏也是一个经典例子，他在拥立晋惠帝复位之后，被授九锡，可惜还没有等到自己篡位，就被司马家族其余人员杀掉了，自己之前的所有努力都付诸东流，空欢喜一场。
从这样的现实角度来看，加九锡与篡位之间有着必然联系，同时也存在一定的偶然性，只是偶然的概率很小，因此我们可以理解为一种历史必然，因为一个权臣发展到能够逼迫皇帝给自己加九锡的程度，已经说明他权倾朝野，根本不把皇帝放在眼里了。
就连皇帝都不放在眼里，其余大臣自然也不会是这个权臣的对手，想要出现类似于董卓和司马冏那样的意外，可能性还是很小的，毕竟整个历史长河中也就那么两个人而已，不具有普遍性。
结语
加九锡就是权臣在篡位之前的一种试探，要是皇帝授予自己九锡之后，依旧没有任何人反对，那么权臣就顺理成章篡位，要是在加九锡之后出现不同声音，那么权臣就需要考虑一下是不是应该将不支持自己的人除掉，然后再篡位，亦或者是暂时等一等，到机会成熟后再篡位！
备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣的思想。
所谓的九锡是一种天子赏赐给大臣的礼制，表面上指的是九种物品，分别是：车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、秬鬯（jù chàng），实际上暗指的是九种特权，这九种物品并非是普通的物品，每一种物品的背后都代表一种特权。
比如说九锡中的衣服，这不是普通的衣服，而是衮冕之服与赤舄（xì），衮冕之服是皇帝或者诸侯在祭祀天地、宗庙社稷等重大庆典活动时穿的正式服装，赤舄是诸侯所穿的一种鞋子，普通与一般的贵族阶层都穿不了，只有受九锡的大臣或者特殊身份的诸侯才能穿，如果普通人敢穿这样的衣服，就是违背礼制，轻者受刑，重者族灭。
斧钺代表权力
再比如说斧钺，斧钺是两种东西，指的是：斧与钺。这是两种用金属制作的像带手柄的斧头一样的礼器，虽然长得很像兵器，实际上只是礼器，是用于处决违法犯罪的人，这是天子赏赐给诸侯或者大臣的一种特权，受了九锡的大臣可以不需要报告天子，直接用斧钺斩杀犯法犯罪的人，虽然说斧钺是一种物品，但其所代表的就是一种特权。
车马代表一种特殊的交通工具，与其他人乘坐的都不一样，这是特权；乐器代表一种特殊的音乐工具，同样是特权；朱户指的红漆大门，表示受九锡者家中的大门也不一样，同样是特权；纳陛代表晋见天子时的一种特殊通道，相当于今天的VIP通道，还是特权。
虎贲卫士代表着特权
虎贲代表一群执着特殊兵器的卫士，称为虎贲卫士，这与普通的卫兵是不一样，同样是特权；弓矢是一种特制的红黑色的弓箭，代表着征伐的权力，也是特权；秬鬯代表着祭祀时用的香酒，普通人是用不了的，还是特权。
封建社会的等级是非常森严的，什么样的阶层有什么样的礼制，规定得清清楚楚，比如：
逸礼《王度记》曰：天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。
这里规定了天子的马车是六匹马拉的，诸侯的马车是五匹马拉的，卿的马车是四匹马拉的，大夫的马车是三匹马拉的，士的马车是两匹马拉的，而普通百姓的马车只有一匹车来拉，这就是森严的等级，每一个阶层有自己的礼制规定，不可以逾越，否则就是违法犯罪，要受到处罚的。
车马同样代表着特权
正因为如此，才显示出受九锡之人的地位非常高贵，可以说是仅次于天子（皇帝），那么历史上有哪些受了九锡？
1、王莽
中国历史上第一个受九锡的人是王莽。王莽篡汉建新的故事人尽皆知，但是，王莽篡位是有一个复杂的过程的，王莽掌握了西汉的后，开始了篡位的历程，他怂恿一批人不断给自己加官晋爵，王莽由大升安汉公，位在三公之上，然后由安汉公晋升宰衡，宰衡相当于像伊尹和周公那样的宰相。
王莽做了宰衡之后，开始怂恿手下人给自己加九锡，汉平帝只能同意，这九种特权在当时就是仅次于皇帝的特权，王莽就是一人之下、万人之上的特权，加了九锡之后，王莽继续篡位的进程。
王莽篡汉
汉平帝去世后，王莽利用立了一个2岁的小皇帝，然后封自己为假皇帝，所谓的假皇帝指的是代理皇帝的意思，而不是假的皇帝，代理皇帝做了4年后，王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，同时逼迫6岁的小皇帝禅让帝位给他，于是王莽就称帝做了真皇帝，这就是王莽的篡位之路。
2、曹操
中国历史上第二个受九锡的人是曹操。赤壁之战，曹操在政治上开始了篡位的历程，虽然曹操口口声声说自己忠于汉朝，并且写下《让县自明本志令》为自己辩解，但是曹操是说一套，做一套，因为曹操所做的事都是篡位的标准流程。
曹操当时的官职是丞相，掌控军政大权，到公元212年，汉献帝给了曹操一项特权，叫“参拜不名、剑履上殿”，也就是说进宫负责礼制的人不再呼喊曹操的名字，比如以前是叫“丞相曹操上殿”，现在改为“曹丞相上殿”，别小看这个，这是曹操名字成为忌讳的开始，而封建社会只有皇帝的名字及地位高贵的人才不准人随便叫名字的。
曹操之前是上殿是要脱鞋和取掉佩剑的，现在都不用了，跟当年萧何一样，刘邦当年也给了萧何这两项特权，不一样的是，曹操接下来还有特权，在公元213年，曹操被封为魏公，公这个爵位东汉本来没有的，曹操又提出来了，称公可以建立诸侯国，还可以建立宗庙社稷，等于是篡位的开始了，所以荀彧要反对曹操称公。
曹操加九锡称魏王
同年，曹操加九锡，又拥有了九种特权，三年后曹操称魏王，这是东汉的第一个异姓王，篡位之心昭然若揭，到公元217年时，曹操又获得六驾马车的特权，要知道六驾马车一直是天子的特权，曹操这不是准备篡位了吗？
只可惜曹操在公元219年击破关羽之后不久就去世了，要不然曹操一定称帝，曹操也是极少数加九锡没来得及称帝的人之一。
3、孙权
孙权应该算是第三个加九锡的人了。孙权的九锡是曹丕加封的，史书上是这样记载的：
《三国志 吴主传》：今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡，其敬听后命。
现在加封您为吴王，派使者持节太常高平侯贞，授予您印玺、绶带、以及封诰文书、金虎符第一至第五枚、左竹使符第一至第十枚，以大将军使持节的身份督管交州，兼任荆州牧，赐给您用白茅包裹的青土，以回复感恩朕的命令，令您管理东部中国。送上过去骠骑将军的印玺、绶带、符节及册封文书。现在再加赏您九锡之礼，请您听从以下命令。
孙权加九锡称帝
这个时候的曹丕刚刚称帝不久，刘备也在几个月后也称帝了，孙权为了应付来自刘备的攻击，向曹丕称臣，同时为了示好曹丕，把于禁归还给了曹丕，曹丕也就顺水推舟，封孙权为吴王，并受九锡。
曹丕封孙权为九锡是为了拉拢孙权，孙权已经是事实上的独立状态了，刘备也称帝了，曹丕此举不过是给了孙权一个虚名的头衔而已，直到8年后，孙权才称帝，其实孙权受不受九锡都不会影响他称帝。
4、司马昭
司马昭之心，路人皆知。这话是曹魏皇帝曹髦说的，自从司马懿高平陵成功后，曹魏的军政大臣就掌控在司马家族手中，司马懿诛杀曹爽后，魏帝曹芳也曾加封司马懿九锡，但司马懿认为时机不成熟，没有接受，司马懿在两年后就去世了，随后司马师接手了权力，4年后因为眼疾去世，再接着就是司马昭掌权。
司马昭加九锡称晋王
5、司马伦、司马冏
司马伦加九锡称帝
6、石勒、石虎
刘渊去世后，刘聪即位，刘聪去世后，刘粲即位，不久被权臣靳准所杀，靳准篡位，石勒起兵打败了靳准，然后刘渊的族子刘曜称帝，加封石勒为大司马、大将军，并加九锡，进爵为赵公，没多久，刘曜与石勒发生矛盾。
石勒
石勒打败了刘曜，灭亡了汉赵，建立了后赵，石勒去世后，儿子石弘即位为帝，石虎是石勒的堂侄，带兵控制了石弘，不久石弘封石虎为丞相、魏王、大单于，并加九锡，等于是石虎控制了军政大权，而石弘只是个傀儡皇帝，几个月后，石虎废黜了石弘，自立为帝。
7、桓玄、侯景
桓玄是桓温的儿子，东晋权臣，出身世家大族，桓温灭亡了成汉，又三次率军北伐，在东晋威望甚高，桓温在世时，也有篡位思想，但受制于其他世家，没有成功，桓玄以荆州为根据地，利用东晋朝廷的内部矛盾，势力进一步发展壮大，最终桓玄以武力入京，控制了朝政，一人身兼丞相、徐州刺史、扬州牧数个重要职务。
没过多久，桓玄逼朝廷给“剑履上殿、入朝不趋、赞奏不名”的特权，再后来又加假黄钺的特权，最后又加九锡，并逼近晋安帝禅让帝位，桓玄建立了楚，几个月刘裕率军打败桓玄，桓玄被部将杀死。
桓玄
侯景是羯族人，最早是尔朱荣的部将，尔朱荣被杀后，侯景投靠高欢，高欢去世后，侯景被猜忌，于是率部投靠了南朝梁，没多久，侯景又叛变了南朝梁，这就是南北朝时期的侯景之乱，侯景与萧正德联手，里应外合攻破南朝梁都城，萧正德自立为帝，侯景被封为丞相，没多久侯景又杀死了萧正德。
随后侯景立太子萧纲为帝，自立为大都督、宇宙大将军，2年后侯景废除萧纲，又立豫章王萧栋为帝，并逼迫皇帝加自己九锡，不久又让萧栋禅让，于是侯景自己做了皇帝，国号为汉，一年之后，侯景被陈霸先、王僧辩击败，被部将所杀。
8、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先
刘裕是东晋北府军将领，出身贫寒，依靠军功步步高升，并打败了桓玄，灭亡了南燕、谯蜀、后秦，平定了卢循的叛乱，因为巨大的战功，他一个人就身兼职22州都督，并掌控东晋朝廷，418年，刘裕被封为相国、宋公，并加九锡，一年后，刘裕称帝建立南朝刘宋，他是南朝的第一个开国之君，刘裕就是宋武帝。
宋武帝刘裕
萧道成是西汉萧何后裔，南朝刘宋将领，依靠军功入朝执政，刘宋王朝末年，皇室成员自相残杀，萧道成趁机独掌朝政，479年，宋顺帝任命萧道成为相国、骠骑大将军，加爵宋公，并受九锡，一个月后，宋顺帝禅让帝位于萧道成，萧道成建立了南朝齐，萧道成就是齐高帝。
萧衍是萧道成的族侄，后成为南朝齐将领，曾两次与北魏军作战，因功被封为雍州刺史，因南朝齐政治，萧宝融另立为帝，与萧宝卷的朝廷分庭抗礼，萧衍联合萧宝融打败了南朝齐皇帝萧宝卷，因为赫赫战功，萧衍被萧宝融封为大司马，还有“剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名”的特权，不久又加受九锡，没多久萧衍就废除了萧宝荣自立为帝，建立了南朝梁，萧衍就是梁武帝。
陈霸先出身贫寒，后跟随南朝梁宗室萧暎，萧暎担任广州刺史，陈霸先作为部将率军平定了当地的叛乱，萧暎去世后，陈霸先被任命为交州司马，并平定了李贲、李天宝兄弟的叛乱，侯景之乱开始后，陈霸先率军北上与王僧辩一起率军打败侯景，两年后陈霸先联合部分将领杀王僧辩，拥立萧方智为帝，至此陈霸先掌控了南朝梁，并平定了境内的一系列叛乱，557年，陈霸先任命为相国、陈公，并受九锡，一个月后，陈霸先称帝，建立南朝最后一个南朝陈，陈霸先就是陈武帝。
陈武帝陈霸先
9、杨坚
杨坚出身弘农杨氏，他的父亲杨忠成为西魏关陇贵族的一员，仅次于八大柱国，杨忠去世后，杨坚继承了其父的爵位与官职，杨坚的妻子独孤伽罗是八柱国之一的独孤信的女儿，杨坚的长女杨丽华被周武帝的太子宇文赟纳为正妃，宇文赟就是后来的北周宣帝。
杨坚被周宣帝封为柱国大将军、大司马，周宣帝去世后，杨坚受诏辅佐年幼的北周静帝宇文阐，杨坚被封为大丞相、隋国公，不仅晋封隋王，并受九锡，不久又接受北周静帝的禅让，自立为帝，杨坚就是隋文帝。
10、李渊
李渊出身豪门大族，在西魏时期，李渊的祖父李虎是西魏八大柱国之一，妥妥的关陇贵族，李渊的母亲是八柱国之一独孤信的女儿，也是隋文帝杨坚皇帝独孤伽罗的姐姐，隋炀帝晚期，李渊被任命为太原留守，不久起兵反隋，并拥立隋炀帝孙子杨侑为隋恭帝，李渊被封为唐王、大丞相、尚书令，并受九锡，没多久，李渊代隋自立，建立唐朝，李渊就是唐高祖。
唐高祖李渊
从这些加九锡的例子来看，几乎所有加九锡的人，无一例外地称帝自立，不是在称帝，就是在称帝的路上，王莽、孙权、司马伦、石勒、石虎、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚、李渊等人，都是先加九锡后称帝，曹操、司马昭、司马冏是来不及称帝就去世了，如果有时间有机会，他们一样会称帝。
九锡已经成为篡位及改朝换代的代名词了，也是篡位过程中的必要流程，以九种特权来彰显独特的地位与身份，因此加九锡成为历代权臣的敏感词，相当于皇帝的新衣，只要加九锡基本上就可以认定为要篡位了，这是铁打的事实，虽然像曹操这样反复辩解并不想取代汉朝，但实际上他已经做好准备取代了，这就是加九锡的意义。
宋朝女性公务员：外命妇的授封类型有哪些？为啥都想要这个封号？
古代社会有一类女性“公务员”，她们一部分服务于宫廷，一部分因丈夫或子女的缘故得到封号，这类女性有个共同的名字——外命妇。宋朝的外命妇虽然不直接参与政事，但她们仍然是一股不容忽视的政治势力。“执于妇道、益勤内助”是宋朝外命妇群体的关键词，也为她们赢来了一定的社会地位。
那么，什么样的女子才能被称为外命妇呢？受封为外命妇能够享受哪些待遇呢？想了解这些冷知识，还是先从“外命妇”这一概念谈起吧！
一、“外命妇”——内侍奉君主，外服务臣子命妇，指有封号的女子。命妇有内、外之分：皇帝妃嫔及太子良娣以下为内命妇；公主、王妃、皇宫中的一些女官、大臣的母妻、高年女性和贞洁烈女等有封号的女性称为外命妇。历朝历代妇女的封号都跟从丈夫官爵的高低而定，在唐朝之后形成制度。
宋仁宗皇后及女官画像
1. 侍奉君主的外命妇——乳母和女官史书中关于授予内廷妇女封号的记载最早见于东汉，为东汉安帝封乳母王圣为野王君。此后，不乏有皇帝乳母获赠封号的相关记载，但是相关制度和规定却始终未有记载。宋朝的内廷命妇封号在承袭前代的基础上有一定的发展和变化，主要有两个特点：
一、受封者的身份不同，其被授予的封号等级和意义也不相同。在宋朝以前，皇帝乳母所受的封号普遍是国别加美名的形式，如郡夫人、国夫人、乡君、郡君等。宋朝对乳母的封号从一开始的国夫人逐渐增加了四字国夫人、六字国夫人、八字国夫人和十字国夫人，封国数、国别和美名字数不同则受封的等级也不相同。对于尚书内省女官，她们没有皇帝乳母那样特殊的贡献，且官职晋升的空间也有限，所以授封是这些女官们提升身份、彰显皇恩的重要方式。
影视剧中宋朝乳母形象
二、封号授予与升迁逐渐趋于制度化。内命妇的服务对象主要是皇帝，这意味着她们的晋升存在很大的人为和主观因素。但是宋朝的内命妇无论在形式还是等级上，其都逐渐完善并定型，出现了生前有封、死后有赠的制度化特征。
2. 官员的贤内助——外命妇封号的制度规定官员母、妻被授封外命妇的历史悠久，西周春秋时期卿大夫的妻子便被称为外命妇；到汉朝时，外命妇的范围扩大到公主、王太妃、王妃、诸王女、列候太夫人、夫人；南朝之后，又有县君、乡君、国太夫人、国夫人等诸多封号。
影视剧中宋朝公主形象
宋朝初年刚结束五代之乱，国家制度还不成熟，大多延续唐朝制度，关于外命妇的相关制度也不例外。直到北宋末年、南宋初年时，外命妇的封号名称和等级也有过改革。
根据《宋史》记载：“外命妇之号十有四：曰大长公主，曰长公主，曰公主，曰郡主，曰县主，曰国夫人，曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭人，曰宜人，曰安人，曰孺人”
根据上述史料，宋朝外命妇的封号系统一共有十四中之多，其中皇族宗室享有前五个等级：大长公主、长公主、公主、郡主和县主。细分为：皇祖姑、皇姑授封大长公主；皇姊妹授封长公主；皇女授封公主；太子女授封郡主；诸王之女为县主，秩视正二品。
众多官吏眷属分享四等九级：国夫人、郡夫人、郡君、县君，其中郡夫人又分为淑人、硕人、令人、恭人四级。细分为：执政以上的母、妻授封国夫人；执政、东宫三太、文武二品、御史大夫、六尚书、两省侍郎、太常卿、留守、节度使、诸卫上将军、嗣王、郡王、国公、郡公、县公之妻授封郡夫人；正三品和从三品官的祖母、母、妻皆封为淑人；侍郎以上的母妻封硕人；太中大夫以上的母妻封令人；中大夫以上封恭人；朝议大夫以上封宜人；朝奉郎以上封安人；通直郎以上封孺人。
朝奉郎，宋朝官职，为文散官，从正六品
3. 优秀的女性值得表彰——特殊的外命妇除了官员的家眷能被封为外命妇，普通女子满足一定条件也有机会被封为外命妇。
首先，高龄女性有机会授封为外命妇。宋朝特别强调“孝治”，宋太祖开宝元年曾颁布诏书：“荆、蜀民祖父母、父母在这，子孙不得别财异居。如果父母健在而子孙与其别居，则予以重罚”，在法律上强调对老人要优待。
对于民间八十岁以上的老者，朝廷也有一定的养老政策：比如耄耋老人会受到皇帝的召见和赏赐；家里有八十岁以上老人的，能享受到减免差役或免除身丁钱的待遇；百岁以上的老人便可以申请授予外命妇封号：“百岁始得初品官封”。
其次，旌表女性可以获得外命妇封号。宋朝对百姓的日常教化意识逐渐增强，统治者希望建立一个尊老尚齿，劝民行善，和谐乡里的社会秩序和礼仪观念，所以需要择选教化的楷模。义门、孝行、妇德、隐逸等旌表榜谕成为官方教化百姓的最佳“教材”，一些节妇、烈女便因此得到了相应的外命妇封号。
贞节牌坊
4. 有钱任性——买来的封号除了上述三种常规的途径，还有一条让时人不齿的方法——购买外命妇封号和冠帔。南宋时，国家经济吃紧，为了充盈国库便出现了售卖封赠官帔敕告的现象：“安人四千，孺人二千”，如此明码标价，把外命妇的“含金量”拉低了不少。
二、想成为外命妇？先满足这几条再说吧！虽然内廷女官、乳母和平民女子都有机会授封外命妇封号，但是外命妇的主要构成仍是官员的母、妻。同时，从外命妇的制度规定可以发现，连宋朝六品通直郎的母、妻都能被封为安人，可见宋朝外命妇的分封范围极广。但是，这并不意味着所有官员的母妻就能授封，想要成为外命妇，还需要满足一些条件。
宋朝实行一夫多妻制，所以官员可能同时有嫡母、庶母、生母、继母、妻、妾等多位女性亲眷，不同的地位差距使她们享有的授封待遇也不相同。
宋朝初年，官员的生母、妾母（父亲的妾）、亡妻和妾都没有资格手封为外命妇，臣子想给自己的母、亲求取封号，需要向皇帝陈乞（但不一定会被满足）；宋真宗时期，官员的本生父母在官员父母（嫡母、继母）去世的情况下可以授封，但官员的妾母只能用儿孙的官资授封；宋仁宗以后，官员的亡妻能够用丈夫的官阶授封外命妇。
宋仁宗 画像
宋朝制度规定，只有官员的正妻可以授封外命妇封号，但是在实际执行中经常有违制的情况：比如一些官员为了讨好妾室便“偷梁换柱”让妾授封，甚至还有“妻享俸禄、妾受封号”的荒唐事。这种情况在宋朝战乱时比较多见，多是皇帝为了收买人心的“放水行为”，在时局稳定后便不多见了。
三、宋朝女子都想做外命妇，当外命妇到底有啥好处？外命妇作为封建封诰制度的产物，是中国古代社会的一个特殊女性群体，她们虽然像男子一样享受官阶品秩，但是却不曾有分享政治的权利。那么，为什么有那么多女性仍想得到外命妇封号呢？主要由三个原因：
首先，出席官方活动。宋朝为了让外命妇的表彰更具仪式感，对所封赠的外命妇一律颁发证书—“告、救”。上层社会的外命妇能够出席大型的官方活动，比如朝廷举行的南郊祭祀、先蚕、节序等活动，甚至品阶更高的外命妇还能入宫侍宴，这无疑是男权社会对外命妇地位的承认和尊重。
宋朝宴饮 《文会图》局部
其次，提升地位。古代女子地位低下，在社会和家庭中的话语权较弱。按照司马光对夫妻关系的解读：
“夫、天也，妻、地也，夫、日也，妻、月也，夫、阳也，妻、阴也。天尊而处上，地卑而处下，日无盈亏，月有圆缺，阳唱而生物，阴合而成物——故妇专以柔顺为德，不以强辩为美”
他认为女子应该顺从丈夫，这就使得女子在家庭中处于次等地位。
但是，女子一旦有了外命妇的身份，就相当于抬高了自己的身份，具有了等级性，可以凭借这一身份“正位于内”，这不仅有利于她处理家庭内务，激励她做好夫君的贤内助，也会增加其荣耀感。
最后，享受经济待遇。宋朝外命妇没有明确的薪俸制度标准，出宗室皇亲女性有俸禄外，大多数的外命妇都只有封号没有俸禄。但是史书中也有一些关于外命妇俸禄的记载：范仲淹的妻子曹氏、韩世忠的妻子梁氏、张俊妻子魏氏等众多外命妇，都享受了“依礼支破”的俸禄待遇。
在多方利益的催动下，也难怪古时女子都以授封外命妇为荣了。
外命妇——是统治者下的一盘“三赢”棋局宋朝奉行“与士大夫治天下”，统治者在实践过程中为了把士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的价值观念与国家的礼仪有机的结合起来，便以外命妇作为调和二者的媒介。通过授予官员母妻家眷外命妇的封号以示荣宠，来提高官员的忠诚度，同时达到惠及国家的目的。不得不说，古代统治者们把这盘“三赢”的棋局下的太有水平了。
【参考资料】
《宋代外命妇身份价值及诉求断想——基于墓志铭，当事人相夫教子身份价值管窥》
《宋代内命妇封号问题研究》
《宋朝外命妇制度研究》
《宋代官员家庭外命妇封赠制度略论》
《论宋代老人的救助政策》
紫微斗数揭秘（三十一）：台辅封诰
台辅基本星性台辅星，属阳土。左辅星的辅助星，主贵，能增加人的声誉，地位，成就，由于是辅助星，须要主星组合有利强盛时才能生效。
入命分析台辅星入命，聪明有智慧，有才能，正直刚强，有上进心，有出色的组织领导能力，做事稳重，细心，严谨。为人高雅，重视感情，喜欢帮助别人，自身也容易得到别人帮助，喜欢文艺艺术，文笔文章佳，重视外表，衣着。
台辅星入命，一生多得他人帮助，常遇贵人，正如同左辅是人际关系星，台辅同样有此含义，善于处理人际关系，能得人心，具有不错的组织能力，有名声，地位。喜会科文星，利于考试，竞争。
台辅星入身宫，做事有谋略，有才能，也喜欢和别人合作做事。
台辅星与桃花星同宫，感情较为专一，配偶很好，又称“内桃花”。
与左辅类似，台辅在哪个宫位，就容易得对应宫位的人的帮助。
封诰基本星性封诰星，属阴土。是右弼星的辅助星，代表封赏表彰，主社会地位。最喜欢与右弼同宫，能增强右弼的功能，但如果与凶星相会，行败运，则为封闭之星，有墓碑，囚禁，牢狱，尽头，封顶等不吉的含义。
入命分析封诰星入命，做事稳重，聪明，智慧高，为人老练精明，喜欢照顾他人，替别人着想，比较体贴，善于投人所好。上进心同样很强，重感情，好面子，自尊心强，喜功名利禄，但较为懒散，有艺术细胞与天分。
封诰入命，主星组合吉，一生容易得奖章，荣誉，表彰，有较高的社会地位与评价。同样喜欢与科文诸星会照，利于考试，竞争。
封诰入命，工作中积极主动，也容易得上级领导赏识。
封诰，有封顶，封闭之含义，前提是遇到凶星煞星，比如封诰加禄存有贴膏药的象。封诰加火星在田宅，有火灾路被封死的象。
总论台辅，封诰有墓碑的含义，同会在命或者六亲宫位，又见煞忌重重，防止灾祸死亡。
以上，路过的朋友欢迎点个关注，后续会持续更新，副星更新完，就讲双星，格局，以及大限流年论法，谢谢大家！
“诰命夫人”的等级、封号和权利有哪些？
“诰”即封诰，也叫诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。“命”即命妇，也就是皇家命令敕封的妇人。所谓“诰命”，就是指皇家对官员家属（妻子或母亲）的封敕。因为夫妻一体，母以子贵，诰命的一等为夫人，所以在生活语汇中，一般把“诰命”称为诰命夫人。
1、关于诰命夫人的等级和封号
作为一种封敕制度，“诰命”始于唐代。唐宋时期，一等诰命称为“国夫人”。比如武则天当政后，封母亲杨氏为“荣国夫人”，封姐姐武顺为“韩国夫人”；杨玉环身为贵妃，她的大姐被封为“韩国夫人”，她的三姐被封为“虢国夫人”，她的八姐被封为“秦国夫人”；等，都是一等诰命夫人。
诰命的等级和封号各朝代有所不同。到明清时期，该项制度基本定型。诰命夫人的等级和封号如下：
（1）一品二品官员的正妻诰命称谓为“夫人”。
（2）三品官员的正妻诰命称谓为“淑人”。
（3）四品官员的正妻诰命称谓为是“恭人”。
（4）五品官员的正妻诰命称谓为是“宜人”。
（5）六品官员的正妻诰命称谓为是“安人”。
（6）七品及以下官员的正妻诰命称谓为“孺人”。
（7）没品没封叫娘子。
每个品级都包括正、副两个档次品级。
实际生活中，一般居民百姓人家，给母亲立碑祭祀，常用“孺人”词语，就是使用命妇的封诰称谓，一般意思是表示尊敬，也有自己溢美之意。
看《红楼梦》。秦可卿死了，她丈夫贾蓉捐了个五品官。按理说，秦可卿五品诰命应该是“宜人”称谓，但秦可卿的灵牌上写的是“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”。自己给自己提了一级。贾蓉那个官是“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”，一般人也搞不清他的品级。
再看《金瓶梅》。李瓶儿死后，写灵牌时，西门庆要写“诏封锦衣西门恭人李氏柩”十一字，伯爵再三不肯，说：“见有正室夫人在，如何使得！”讲了半日，去了“恭”字，改了“室人”。西门庆的职务是“金吾卫衣左所千户”，正五品。对应的命妇也应该是“宜人”，用“恭人”拔高了。再者，李瓶儿是妾，没有命妇的资格，所以用“室人”。
2、关于诰命夫人的权利
（1）命妇的身份
诰命夫人是纳入国家编制管理的人员，是公家人，身份相当于现在的国家公务员。
诰命夫人有品级，但没有职务；有工资俸禄，但没有职权实权。
（2）命妇的特权
命妇有两项特权：一是能够入宫参加皇室庆典；二是诰命夫人如果犯了事，普通的官员是不能进行审判定罪，必须有专门机构查处，报经皇上定夺。
《红楼梦》中，史老太君带着贾府一帮女眷进宫，都是命妇。
（3）命妇的证书
命妇是有证书的。一般操作是：先由翰林院撰拟文字，再由中书科缮写，经内阁诰敕房核对无误后，加盖御宝颁发。
不同等级的命妇，证书的轴数、图案等也各有不同。
（4）诰命的收回和撤销
命妇改嫁的，诰命封敕收回。命妇有违法乱纪行为的，诰命封敕撤销。
（5）命妇的敕封范围
命妇一般是与官员有法定婚姻关系的正妻，也可以是官员的母亲。官员的偏房、侧室、妾等，没有诰命的资格。
（6）命妇的穿戴
命妇是有制式服饰的。命妇的等级不同，穿着也有要求。命妇有专用的冠，非常气派，招人羡慕嫉妒恨。
（7）命妇的封敕
不是所有官员的妻子都是命妇。有品级的官员的妻子，有德行有操守，或者官员有特定功劳和贡献等的，必须上报朝廷，经过封敕，才是命妇。
传统社会是男权社会，女人只能在家相夫教子，不能参与和处置社会事务。在特定社会形态下，母以子贵，妇以夫荣。所以，诰命是对成功女性和成功男性的一种肯定和褒扬，但更多地是个人精神层面和家庭声誉层面的一种荣誉和荣耀。
