卜骨(卜骨是干什么用的)

河南发现大型商周遗址 出土甲骨文记载的罕见人祭遗存

这是在河南济源柴庄遗址发现的灶（资料照片）。新华社发（河南省文物考古研究院供图）

新华社郑州4月12日电（记者桂娟、李文哲）“这具保存较好的人骨，形如‘坎’字的甲骨文。像这样呈跪姿，且可与甲骨文中的字形对照上的人祭现象实属罕见。”柴庄遗址发掘项目负责人梁法伟说。

在河南济源柴庄遗址的发掘过程中，考古人员在遗址内发现大量墓葬及晚商祭祀遗存，为研究商周时期社会形态及礼制变迁提供实物资料。其中，一处独特的人祭现象引发业界关注。

这是在河南济源柴庄遗址出土的卜骨（资料照片）。新华社发（河南省文物考古研究院供图）

身首异处，面朝北方，双膝跪于坑内，两手交叉放在身前。梁法伟介绍说，据殷墟出土的甲骨文记载，商朝盛行祭祀文化，先民用“社”“示”“坛”“坎”等象形文字记述不同形制的祭祀活动。其中，“坎”字描绘的便是将人或是牲畜放在坑中的祭祀方式。

此前，考古发现的人祭现象多为躺姿。专家推测，呈“坎”字形的祭祀方式尽管在目前考古发现中出现的数量极少，但既然能与甲骨文中的记载相照应，或许在当时是普遍存在的。

这是在河南济源柴庄遗址出土的原始瓷片（资料照片）。新华社发（河南省文物考古研究院供图）

柴庄遗址所处区域是商王朝经略晋南的要地，也是文献记载周武王伐商的必经之地。这里扼守轵关陉东端，北依太行山，南部为黄河，地理位置显要。

2019年以来，为配合基建，经国家文物局批准，河南省文物考古研究院与济源市文物工作队组成联合考古发掘队，对柴庄遗址进行考古发掘及调查勘探，发掘面积6000平方米。

这是在河南济源柴庄遗址发现的罕见人祭遗存（资料照片）。新华社发（河南省文物考古研究院供图）

“遗址内发现了排列有序的晚商高等级贵族墓葬、祭祀坑、夯土基址和建造考究的水井等，表明这里在当时应为区域中心聚落。”梁法伟说，遗憾的是，由于墓葬被盗严重，尚未发现可指明聚落族属的实物资料。

目前，考古人员仍在对遗址情况进行综合整理分析，结合遗址布局结构及出土的丰富遗物，包括陶器、石器、骨器、蚌器、玉器、原始瓷和卜骨等，还原聚落的基本面貌。

来源：新华网

殷都区安丰乡渔洋村 村民组成文化志愿者宣传推广传统村落

位于殷都区安丰乡的渔洋村，古时曾因渡口而商贾云集、繁华一时。如今走进渔洋村，全村900多座民房里散落着一座座青砖黛瓦的明清民居，深宅大院里的精美石雕、砖雕和木雕都是村子悠久历史的见证。中外游客纷纷慕名前来，一睹这座6000年传统村落的风采。今年年初，一支文化志愿者团队开始活跃在村里，他们中有村民也有历史文化爱好者，大家走到一起，只为引导游客更好地了解渔洋村。请看——

渔洋故事的讲述者

郭金庆正在向游客介绍渔洋村口口相传的民俗故事

记者 张晶宇 文/图

8月25日清晨，记者沿着青葱小道，擦身向日葵花海，一到渔洋村村口就看到了“青少年爱国主义教育基地渔洋文化博物馆”的指示牌。被一场绵绵的秋雨滋润的古村落，在前来参观的小学生的热情下沸腾起来。

“你看这墙上有孔的就是当时的拴马石，是大户人家拴马的地方。”郭金庆是渔洋文化志愿者团队的团长，也是土生土长的渔洋人，对村里的每一处老宅都如数家珍，“俺村有很多值得说的东西，比如写着‘持忠恕’‘耕且读’‘致中和’等字的门楣，还有爱祖国、学科学的价值观……”

暑假期间，渔洋村热闹非凡。“一波接一波的游学、夏令营团队来参观学习，俺这小村子变成了大课堂。”对于不断涌入村里的新面孔，郭金庆很高兴，每次接到任务，总会提前跑到村口去迎接。“俺退休后想发挥余热，为家乡作点贡献。”郭金庆向记者介绍，“咱这儿的讲解员特别接地气，大都是本村的。渔洋文化志愿者团队成立之初，带着大家搜集了很多口口相传的民俗传说，也常常去请教龙振山老师。大家早上一睁眼就来开会，共同学习探讨，把饭碗端到会议桌上，边吃边讨论。”郭金庆告诉记者，为了提升讲解技巧，还请专业老师为大家分享讲解经验……

青砖伴瓦漆，屋檐洒雨滴，炊烟袅袅起，走在鹅卵石铺就的小路上，感知历史的厚重……记者转眼来到位于渔洋东街的渔洋文化博物馆内，文化志愿者曹艳芹正在为“八号公益”组织的39位参观者讲解。

“龙振山先生是渔洋之宝，他用40多年的时间在田间地头拾掇文物，才成了这个博物馆。40平方米、10个展示柜、3000多件文物，在这里，我们短短走几步就跨越了华夏六千年历史。”“老师，这个商代的卜骨是做什么用的?”曹艳芹话音刚落，前来参观的一位小朋友就发问了。“这些是古人占卜用的牛胛骨。我们都知道安阳比较出名的是甲骨文，刻在用于占卜的牛胛骨和龟甲上……”曹艳芹娓娓道来。

曹艳芹是一名高中数学老师，工作和生活都在市区。她对村史人文非常感兴趣，研究过程中被渔洋的古村落文化深深吸引，便来到这里，成为第一位渔洋文化志愿者。讲解过程中，她不时透出对龙老先生的崇拜和尊敬。“龙振山先生是渔洋赤心耕读精神的体现，是大家学习的榜样。”她向随行的人说，“我正在挖掘和研究渔洋文化，比如前面那个胡同的‘拐弯抹角墙’，在民居建筑中体现谦逊礼让，古代建筑文化的深厚底蕴可见一斑。”

“我们都是自愿来讲解的，不收取任何费用，但我觉得自己收获了很多比金钱更可贵的东西，接待中会遇到专家学者，了解到更多文化。”曹艳芹介绍，去年暑假，她接待了来自马来西亚的游客，临别时硬塞给她188元钱，委托她买些礼物给村民，她便买了鸡蛋送给大家。

“随着知名度的不断提高，渔洋村吸引了不少游客前来参观。为了让游客认识渔洋、了解渔洋文化，我们组建了渔洋文化志愿者团队。现在，村里有33人的业余导游队伍，义务承担外来专家团队、政务讲解和接待任务。”渔洋村驻村第一书记王富印向记者介绍，“渔洋村现在已经变成了学生和历史爱好者的课堂。‘人人都能当导游，人人都会讲渔洋’，这是渔洋村致力发展全域旅游、以文化引领乡村振兴的重要抓手。”如今走在渔洋村，墙刷白了、路铺平了、标识清晰了、卫生整洁了，文化广场、博物馆、新兴产业基地、生态农庄一应俱全，比起之前的贫困村有了翻天覆地的变化。生活在这里的人们，深深为先辈留下的历史文化而自豪。

记者随文化志愿者穿行在渔洋村的街巷中，古朴典雅的旧宅与现代乡村建筑相互掩映，历史的脉络与现代的气息完美融合。在新建的安职文化舞台上，前来参观的孩子们在文化志愿者的教导下背诵：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”相信会有越来越多的志愿者，无私地将自己的所学所能渗透在这座古村落里。“只有懂得孝道，体会儒家文化，才能深入了解古村落渔洋。”曹艳芹说。

读懂甲骨卜辞：李学勤《古文字学初阶》

尽管学界的研究已经取得了丰硕的成果，甲骨文仍被许多人视为“绝学”。不少人有志于走近甲骨文，却始终不得其门而入。著名历史学家、古文字学家李学勤先生曾在上世纪80年代写过《甲骨学基础知识》一文，用通俗的语言、生动的图例讲解了甲骨学的重要概念，逐字带领读者读懂甲骨辞句。

我国古代流行过一种习俗，用龟甲或者兽骨（主要是牛的肩胛骨）加以烧灼，观察所形成裂痕的形状，认为可以判断吉凶。所用的龟甲、兽骨埋藏在遗址中，发掘出来就是考古学上说的甲骨。根据现有考古材料，甲骨占卜在新石器时代晚期已经出现了，至商代而大盛，商亡以后延续未绝，在某些少数民族甚至保存到现代。古书中有不少记述这种卜法的，传世专书较早的有《玉灵照胆经》等，可能是唐代作品。清人胡煦有《卜法详考》，附于他的《周易函书约存》，征引了许多材料。

殷墟出土带有灼痕的卜骨

商代的甲骨常刻有文字，绝大多数都与占卜有关，称为卜辞。由于当时人笃信占卜，事无大小都求决于卜法，所以卜辞的内容非常丰富，在不同程度上反映了社会的各方面，因而有重要的史料价值。迄今为止（本文发表于1985年），有字甲骨只在两处商代遗址发现，一处是河南安阳的殷墟，另一处是郑州。郑州只找到两片带字的骨，均为采集品，所以我们研究的商代甲骨，实际上主要是殷墟甲骨。

殷墟以洹水南岸的小屯为中心，是面积约二十四平方公里的大型遗址。早在北宋时，这里便出土过商代带铭文的青铜器，见于记载。有字甲骨的发现，是1899年，在北京的著名金石学家王懿荣对甲骨做了鉴定，这种珍贵文物才为世所知。到1908年，罗振玉首先弄清楚甲骨的出土地点，随后他和王国维考定殷墟是商朝晚期的旧都。甲骨的发现以及殷墟性质的推定，最后导致1928年开始的殷墟发掘，这是中国现古学的肇端。因此，甲骨的发现，不仅在我国，在世界考古学史上也有很重大的意义。

殷墟商代遗址平面分布示意图

从甲骨发现到现在共八十几年，殷墟陆续出土了大量甲骨，而且看来还会有更多的发现。现已出土的有字甲骨，整版的不多，大多数是残碎的。不管是整版的还是残碎的，可以片为单位来统计。已发现的究竟有多少片，学术界有不同的估计，我们的意见是约十万片左右。这个数字，可以说相当庞大了。

上面说过，殷墟是商朝晚年的首都。在这里建都的，有盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、辛、康丁、武乙、文丁（卜辞称文武丁）、帝乙、帝辛十二位商王（依古本《竹书纪年》说）。殷墟甲骨的时代，目前有明确证据判定的是武丁到帝辛的卜辞。是否发现了盘庚到小乙的卜辞，还有待进一步探索。其中武丁时的甲骨为数最多（见下图），占到甲骨总数的一半。武丁被称为殷高宗，在位长达五十九年，国力强盛，战国时还有学者称颂他是“天下之盛君”。属于他的时期的甲骨最多，是很自然的事。

商王武丁时期虹刻辞牛骨

大家一提到商代文字，就想到甲骨文，但是“商代文字”和“甲骨文”这两个概念是不一致的。甲骨文虽然是最主要的一种商代文字材料，可是当时的文字现在能看到的还有青铜器（见下图）、陶器、石器、玉器等上面的铭文，所以不能用“甲骨文”一词来概括所有的商代文字。实际上，甲骨上的字在那时是比较特殊的，因为甲骨的字是用一种锋利的工具锲刻而成，而商代人们日常书写应该是用毛笔。今天我们在一些甲骨和器物上还能看见用毛笔书写的文字，其笔画比较丰肥，风格和刻成的甲骨文有所不同。同时甲骨文是卜辞，只能涉及需要占卜的事项有关的字，所以也不能认为甲骨文已经包括当时人们使用的所有的字。

商代晚期宰甫卣铭拓片

甲骨文是成熟的文字，不仅表现于字的个数之多，也表现在字的结构的复杂。甲骨文并不都是象形字，而且象形在其间的比例实不很大。古人所说的“六书”：象形、会意、形声、指事、转注、假借，在甲骨文中都可找到实例。即以象形字论，甲骨文的字也远不是原始的，如藁城台西陶文的“止”字（“趾”的初文）明显地像足趾形，有五个脚趾头，甲骨文的“止”字则简化为，只剩了三个脚趾。甲骨文的“人”字作，仅有侧影；“鱼”字头向上，失去了自然的体态，这些都表明它们经历了较长的演变过程。

商王武丁时期的牛骨刻辞中“人”“止”等字形

古代文字常由象形转化为形声，这可以说是一条规律。甲骨文里形声字相当多，而且在武丁时业已大量存在，也是文字比较成熟的一条证据。

有些同志学甲骨文费了不少时间，可是还不能掌握怎样读甲骨上的辞句。原因是他们不知道甲骨文绝大多数是卜辞，要通读卜辞，必须了解卜法的程序。

殷墟甲骨的质料，有龟腹甲、龟背甲、牛（少数为羊、猪）胛骨三种。甲骨都是从各地采集或贡纳到首都来的，要经过一定的修治。特别是背甲，要中剖为左右两半，个别还有削成鞋底形的。加工修治好的甲骨，有固定的形状。学习甲骨文的读者应记住几种甲骨的轮廓，甲版上纹理的位置，以便辨识碎片原来的部位。

殷墟卜用龟腹甲

殷墟卜用牛胛甲

修治过的甲骨，在背面用锋刃器挖出圆形的钻和梭形的凿（见下方左图），有些圆钻是用钻子钻成的。胛骨扇部的正面（见下方右图），有时也有钻凿。这时，准备工作完成，甲骨可以用来占卜了。

左图：商代的甲骨卜骨背面（宋镇豪《符凯栋所藏殷墟甲骨》第一片卜辞考释，上海古籍出版社2018年版）

右图：商代的甲骨卜骨正面（宋镇豪《符凯栋所藏殷墟甲骨》第一片卜辞考释，上海古籍出版社2018年版）

上述的过程，包括甲骨的来源、修治甲骨的人员以及修治后交付哪一卜人保管，都要记录在甲骨上面。为了不妨碍占卜，一般是刻在不用于占卜的部位，如胛骨的骨臼或背面外缘、腹甲甲桥背面或尾甲正面一角、背甲顶端或背面内缘等处。这部分刻辞，我们称之为署辞。

占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，使甲骨坼裂成“卜”字形的裂痕，名为“兆”。兆的情况和次第，刻记在兆的旁边，我们称之为兆辞。表示次第的兆辞，也称为兆序。

占卜的时日，卜者的名字，所问的问题，都刻在有关的兆的附近。关于卜问时间，有时还有地点的部分，称为前辞。问题本身，称为贞辞。得兆后，应对照占书，做出吉凶祸福的判断，称为占辞。最后把占卜后是否应验的情况也记录下来，称为验辞。

有署辞、兆辞、前辞、贞辞、占辞、验辞的商代甲骨文

以上署辞、兆辞、前辞、贞辞、占辞、验辞，构成甲骨卜辞的整体。不过并不是每版甲骨的卜辞都能够具备这六个部分，更多的实例是比较简化的。

下面以《殷墟文字乙编》7126 腹甲为例，按上述试加分析：

背面右甲桥“

入五十”是关于腹甲来源的记录，甲系所贡纳，共五十版，此为其中之一。左甲桥“妇杞示十，争”，是关于腹甲修治保管的记录，由妇杞主管修治，共十版，交卜人争收掌，以备卜用。以上为署辞。

正面左右对贞，右侧七兆，兆辞为“〔 一〕，二、小告，三，四、不许黾，五，六、二告，七”。左侧六兆，兆辞为“〔 一〕，二，三，四，五，六、不许黾”。

与右侧兆关联的是从正面问的卜辞，与左侧兆关联的是从反面问的卜辞。一正一反对问，是这一时期卜辞的常例。此版一对卜辞是：

戊戌卜，永贞，今日其夕风？贞，今日不夕风？

“戊戌”，是纪日的干支，“戊戌卜”即在戊戌这一天占卜。“永”，执行占卜的卜人名。“贞”，意思是“问”。“戊戌卜永贞”，是前辞。反问则从简略，只用一个“贞”字。

“今日其夕风”，是贞辞，意思是：今天在晚上起风么？反问“今日不夕风”，意思是：今天不在晚上起风么？两问一正一反。

这一版没有占辞和验辞。

另举一条有占辞、验辞的例子，这是《殷墟文字乙编》6664 腹甲：

丙申卜贞，来乙巳下乙？王

曰：“，惟有祟，其有设。”乙巳，明雨，伐既雨，咸伐亦雨，施、卯鸟星（晴）。乙巳夕有设于西。

“丙申卜贞”是前辞，“来乙巳下乙”是贞辞。“王曰”以下是占辞，“乙巳”以下则是验辞。整条卜辞大意是：丙申这一天由卜人卜问 ，乙巳是否祭祖先下乙（即商王祖乙）。王（武丁）做出判断说，此次祭将有灾祟，而且有设（有学者以为是霓）。到乙巳这一天举行祭，天亮开始下雨，行人祭时雨停，人祭结束又落雨，到陈列祭品和杀鸟仪式时天才放晴，当晚又有“设”在西方出现。占辞、验辞的体例大致如此。

按照古本《竹书纪年》，从盘庚在现在殷墟地方建都，到帝辛灭亡，共有二百七十三年。这两个多世纪的时间里，甲骨的形制和文字自然有不少变化，需要分期。1933年，董作宾作《甲骨文断代研究例》，提出把殷墟甲骨划为五期，即：

盘庚至武丁 第一期

祖庚、祖甲 第二期

廪辛、康丁 第三期

武乙、文丁 第四期

帝乙、帝辛 第五期

五期分法以当时考古成果为依据，所以为学术界接受，沿用至今。董氏的分期，现在看起来有一些缺点，近年有学者主张以更合考古学原则的分组法来代替，尚未得到普遍采用，这里就不详细介绍了。读者如有兴趣，可参考本书第十二节推荐的有关论著。

1940年在上海出版的《学术》第一辑，发表了何天行的一篇短文，题目叫作《陕西曾发现甲骨文之推测》。他根据古书的一些记载，推想在陕西可能发现周代的有字甲骨。这本刊物流传不广，何氏的意见没有引起人们的注意。到50年代，果然发现了西周甲骨，何氏的预言竟得到实现。

有字的西周甲骨，1954年在山西洪洞县坊堆首次发现。到现在，西周甲骨文已先后在四个地方出土过，除坊堆外，有北京昌平县（今昌平区）的白浮，陕西长安县（今西安市长安区）的沣镐遗址和扶风、岐山两县间的周原遗址。周原所出数量最多，岐山县凤雏一地就发现甲骨一万多片，其中有字的近三百片。西周甲骨文的发现，使甲骨学的研究范围扩大了。

岐山西周甲骨文

西周甲骨有不少和商代甲骨不一样的特点，如胛骨上多作圆钻，龟甲上的凿则是方形的。《周礼·卜师》说周的卜甲有“方兆”，正是指这种方形的凿而言。在陕西、河南等地还出过一些没刻字的西周卜甲，上面的凿也是方的，一看就知道和商代的不同。

周原的甲骨文不是一个时代的，初步研究，最早的属于周文王时，晚的可能到周昭王、穆王的时候。别的地点的西周甲骨，有的年代更晚。大家知道，周文王是商朝的诸侯，当时商的末一代王帝辛（纣）在位，所以文王时的卜辞就是商末的卜辞。事实上，在周原发现的几片文王时卜甲，虽然形制和殷墟所出有所区别，卜辞的文例却是相近的。

举凤雏出土的一片为例：

凤雏腹甲卜辞

贞，王其

侑大甲，

周方伯，

，囟（斯）正？不左于受有祐？

这条辞中的“王”指商王帝辛，大甲是商的先王，“周方伯”即当时任西伯的周文王。卜辞是说商王祭祀大甲，以西伯的事上告，用黍稷之类奉献，能够得到福祐，所用词语和殷墟最晚的卜辞是很近似的。由此可见，商周甲骨在卜法上虽非同一系统，彼此仍有影响。

西周甲骨有些片上刻有一串数字，数字以六个成为一组，如长安张家坡的一块胛骨上有“六八一一五一”。类似数字在青铜器、陶器等上面也出现过，包括由一到十，都是“卦”的原始形式。原来当时人占卜的方法，在用甲骨的卜法以外，还有用蓍草的筮法，“卦”便是筮法的记录。古人占问大事，常先筮后卜，这时会把筮得的“卦”记在占问同一事项的卜用甲骨上，以便对照参考，于是在甲骨上面保存了筮法所用的数字符号。

西周甲骨文是新发现，有些问题现在尚不清楚，有待于深入探究。

文章、图片选自《古文字学初阶》（插图本），中华书局2019年出版

有品位女人都喜欢的“S型锁骨发”，知性优雅减龄，显气质又高级

从一个人的发型、着装之中，可以看出她的审美和品味，而那些始终对自己有着较高标准的女性，她们不会任意选用几款发型，构造出完整的形象，而是会进行精心的挑选，尽量让发型帮助自己最好的状态展露出来。

今年夏天，不妨试一试S型的锁骨发，这种发型既有流动性，又会比传统的短发或者是长直发看起来时尚一些，通过不同的卷度和弧度，帮助女性透露出满满的知性风韵。

而S型样式的锁骨发，刚好更符合夏天的整体环境，发丝不会太长而直接将整个后脖子以及颈部的区域覆盖住，不会带来沉重感，也不会因为太短而导致在发型方面没有太多发挥的空间，属于一款不怎么挑剔年纪的“宝藏发型”。

S型样式的锁骨发，最明显的特征就在于发尾的区域，会烫出一个外翻的弧度，这就让造型显得有活力了一些，也让形象更加的灵动。但是，卷翘的幅度得控制好，因为一旦起伏感太过于明显，会导致发型偏夸张，在服装的选用上，就有了一些难度。

像这款锁骨发，直接在发尾的位置取适量发丝，烫出简单的卷翘感即可。和传统的内扣发相比，这种发型就会让发丝稍微的短一些，打造出的轻盈感也就会明显很多。而锁骨发其实对脸型的要求不算太高，脸圆脸方的女性，都可以尝试，不会让她们觉得很有压力。

S型样式的锁骨发，它有一个最明显的线条感，在头发的末端，也可以塑造出向外翘的感觉，这样就会帮助女性看起来更加的活泼，也由此达到了减龄的效果。那些迈入到了成熟阶段的女性，她们如果对各种发型没有太多的了解，不妨试一试这种看似复杂，实际上构造起来特别简单的发型，也很有代表性和辨识度。

像这款锁骨发，它会让发丝有一定的层次感，而且两侧发丝卷出来的弧度是不对称的，这样会增加一些随性的味道。在夏天驾驭这款发型，也不会导致颈部留白太少而显得封闭，有效地突出了脖子区域的光洁感和肩颈区域的修长感。

今年夏天，S型样式的锁骨发特别受欢迎，这也是很多日杂模特都特别喜欢的一大时髦的发型，构造出来的弧度一目了然，打造出来的卷形流畅又舒缓，体现出来的风格自然又大方，也因此能够收获一大波的粉丝群体。而这种发型的优势就在于，它可以对女性的整体脸型比较宽容，自己在家中，也可以利用卷发棒营造这种很大气的线条感。

像这款锁骨发，它就会保留一些垂坠的感觉，体现出来的S型的弧度不是特别的明显，但也能让发丝稍微的变动一番，防止传统的长发造型显得有一点单调。这种发型的存在，特别容易打理。

锁骨发因为长度的限制，注定了它会堆积在肩膀的区域，但是，一旦发丝长久地聚集在这一位置，就容易导致发丝有着不同的弧度，构造出来的画面稍微凌乱了一些。那些希望形象更加整齐得体的女性，她们会选择利用S型的弧度，让大部分的发丝维持着这种简单的线条，而彰显出更加大方的形象。

S型的弧度其实是比较好塑造的类型，整个的卷发形式是比较固定的，大家可以根据自己的需求，来选择不同直径的卷发棒。

S型样式的锁骨发，值得女性选用，它可以透露出文静的形象，也可以带来十分高级的味道。如果有着显脸小的需求，那么大家一定要注意，在锁骨发的塑造上，一定要保留明显的蓬松感。在两侧脸颊的位置，可以借助稍微大一点的卷形，从侧面修饰轮廓。

这款锁骨发就是很养眼的一大代表，选用的发型属于普通人可以接受的范畴，与此同时，在两侧发丝的营造方面，可以达到一个纵向拉宽的形式，从而以大衬小。

那些特别时髦的女性，她们在发型方面还是比较讲究的，可以采取十分有热度的S型锁骨发，带来耐看的效果。这种发型不会显得很夸张，又能帮助大家尽显气质。

除了要记得把头发尽量烫蓬松，修饰脸型之外，大家也可以利用空气刘海或八字刘海的加入，达到柔和面部线条、修饰脸部比例的作用。

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