历代古玉精品100件（15）
● 057
●名称：玉镂空双凤佩
●年代：唐代
●规格：高6.3cm 宽4.8cm厚0.5cm
●收 藏 者：故宫博物院
这件藏于北京故宫博物院的玉佩，系清宫旧藏玉器之一，器高6.3cm，宽4.8cm，厚0.5cm。
玉佩所用玉料呈青色，质地莹润，光泽亮丽。其两面纹饰相同，双凤相向而立，口衔莲枝，足踏莲花，为对称的结构。玉佩的整体均为镂雕，辅之以流畅的阴刻线条，使得纹样层次分明，且富有动感。上有孔成片状，可穿线系带佩用。玉佩的加工工艺精致，琢磨光洁，体现了唐代的工艺水平。
凤凰在古代被尊为百鸟之王，飞翔时百鸟相随，是吉祥的象征。《山海经·大荒西经》云：“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”《说文》释“凤，神鸟也，天老（黄帝臣）日：风之象也，鸿前（麟）后，蛇颈鱼尾，鹊颡（额）鸳思（腮），龙纹龟背，燕额鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下大安宁。”《诗经·大雅》曰：“凤皇鸣矣，于彼高岗，梧桐生矣，于彼朝阳。”故于汉代之后，凤凰纹样成为常见的吉祥纹样。而莲花纹样自唐代以来亦为常用纹样，多用以象征清白高洁。这件玉佩将凤与莲组合在一起，大概是取两者之寓意，据专家考证，有可能是唐代贵族妇女的用品。
● 058
●名称：青玉飞天
●年代：唐代
●规格：高3.9cm 宽7.1cm厚0.7cm
● 收 藏 者： 故宫博物院
这件青玉飞天佩饰是北京故宫博物院的旧藏，高3.9cm，宽7.1cm，厚0.7cm。据专家考证，为唐代的作品。玉佩局部有浅黄色浸斑，系用镂刻浮雕造型。其主体为一倚云飞翔的飞天，神态轻盈，端庄慈祥，婀娜多姿，头上梳有高髻，上半身裸，下半身着裙装，飘带绕身，右手按云头，左手作后撤状，跣足，整体造型动感强烈。
飞天，是佛教中欢乐吉祥的象征，经常出现在鼓乐齐鸣、香花满天的佛说法庄严时刻。相传飞天诞生于西方极乐世界的七宝池中，系莲花的化身，居住在须弥山南金刚窟，为上天“天龙八部”中的天神，“不啖酒肉，惟嗅香气”。梵文名为“乾达婆”、“犍达婆”、“键达缚”，曾译为“香音神”或“香阴神”，是佛教中专司采集百花香露、散百花香、善飞舞之神。天神欲作乐时，其身自现异象，手持乐器，镉跹飘舞、飞行于天空之中，故又被称作"天乐神"、"技乐天"、"伎乐神"、"音乐天"、"凌空之神"。公元4～5世纪时，在新疆、敦煌、云岗、龙门等处的石窟造像或是壁画中，便已出现了飞天的形象。
来自印度的飞天形象传入中国后，因时代不同而表现出不同的特点。北魏早期的飞天形象，有男有女，脸型圆胖，飘带较短；至东西魏、北齐时期，面部的造型趋向于“秀骨清象”，飘带加长，凌空感有所增强；到了唐代，飞天的形象多为体态干满的少女，飘带更长、更为飘逸。
● 059
●名称：白玉嵌金佩
●年代：唐代
●规格：高4.5cm 底边长4.8cm
●出土地点：1980年陕西省西安市北郊唐大明宫遗址
●收 藏 者：陕西省西安市文物局
这件佩饰是1980年在陕西省西安市北郊唐大明宫遗址出土的，高4.5cm，底边长 4.8cm，现藏于陕西省西安市文物局。
大明宫是唐代宫殿，始建于唐太宗贞观八年《公元643年），初名永安宫，于建成次年改名为大明宫，后曾更名为蓬莱宫、含元宫等，至神龙元年才又复名大明宫。武则天曾在此宫听政。至晚唐僖宗中和三年（公元883年）遭兵火烧毁，曾经修复。13年后再次被毁，遂成废墟。国家曾于1957～1962年、1980～1984年两次对该遗址进行发掘、清理，出土有大量有价值的文物，这件玉佩也是其中之一。
玉佩取白玉为料，其外形似云头，底平，上顶尖有一小孔，是用来穿线系带的，两腰为三连弧形，饰面琢磨滑润，上镶金质勾连云纹，纹样结构均称饱满，线条流畅挺拔，于白玉色衬托之下，显得富丽堂皇。由此亦可确认为宫廷用品饰件。
嵌金银的玉制品最初始于战国，经秦、汉到唐代更为发展，经济的繁荣，使金银不仅用来制造货币，而且还大量地被用在工艺品的制作和装饰加工方面。唐代掌管百工技艺的“少府监”中，便设有专为皇帝“范熔金银铜铁及涂饰琉璃玉作”的“掌治署”。当时的工匠，亦已掌握了高超的金银加工工艺技术，如金银锤镶、模压、镂刻、錾花、盘丝、缀珠、镶嵌、盏镀等，能够制作各种复杂小巧、珍珑剔诱的艺术品。该嵌金玉佩虽是小件，亦体现了唐代嵌金银工艺的水平。
060
名称：白玉宴乐人纹带銙
年代：唐代
玉带由羊脂白玉琢成，计有16件，形状不一，2块大的为一端弧凸的长方形，4块正方形，其余10块近似圆形，每一块都有底大于面的现象，正面刻划较细，周边向内碾压，称为压口。正中图案有浅浮雕的效果，均为肩有飘带、短衣尖靴，或跪或坐于毯上的伎乐胡人形象，细部阴线刻划刚劲有力，气势不凡，背面无纹饰，有用于结系的穿孔。
玉带为饰有玉片的腰带，其起始与带钩及胡服之蹀躞带有关，现今所发现的最早的玉带是1990年陕西咸阳北周上桩国骠骑大将军若干方墓中所出土的一条，素面有环，以金钉及金丝与革带连结而成，唐以前多为金属带饰，唐代用銙制度比较严格，以玉銙最为尊贵，《新唐书·车服志》：“其后以紫为三品之服，金玉带，銙十三；绯为四品之服，金带，銙十一；浅绯为五品之服，金带，銙十；……。"这是高宗显乐之后的革带制度。《通典》中又载天子所用13节，三品以上12节。但实际情况却有所不同，何家村窖藏中有带銙175块，分属于10条玉带，有14节、15节、16节等规格。此带出土一银药盒中，说明唐代实际用带往往超于规定的制度，看来只有从玉带銙的形休和质材的好坏，来区分品级的高下，而此带无疑是极品。
带中的图案纹饰亦颇具时代特色，唐代民族大融合，对外来文化，秉收并蓄，唐太宗所定10部乐中最著名的有大竺乐、康国乐，此外还有高昌乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐共6部少数民族之“胡乐”唐宫中亦有不少康国等西域乐手，反映了当时天下太平的繁荣景象。
这些带有少数民族特色的玉带有一部分是由西域制作呈贡的。唐高祖曾以于阗新贡的十三銙玉带颁赐大将李靖，《新唐书》中亦有西域多次进贡玉带的记载。
此外，则于唐代玉带的工艺特色，明代已有认识，高濂《遵生八》在论及唐宋之玉时说明唐宋玉中有“压口方圆细花带板”，只是不能将唐宋玉区分开来而已。
